| 1. 难度：简单 | |
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毛泽东思想是马克思主义在中国大地上生根发芽的结果，是马列主义和中国革命具体实践相结合的典范，它对中国革命的指导作用主要体现在 ①指导中国人民推翻了封建帝制 ②指导中国人民取得了新民主主义革命的胜利，建立了新中国 ③指导中国人民取得了社会主义革命的胜利，确立了社会主义制度 ④指导中国人民进行社会主义建设的探索，并取得了重大的成就。 A. ①②③④ B. ②③④ C. ②③ D. ③④
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| 2. 难度：中等 | |
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德国文学理论学家施莱格尔指出：“文学的功能不在于教化启蒙或描写反映现实，文学应该写幻想和无限的渴望……先自由地幻想，描写对现实的渴望，然后再痛苦地粉碎、破坏自己创造的这一幻想世界。”符合这一观点的文学作品是 A. 巴尔扎克的《人间喜剧》 B. 雨果的《巴黎圣母院》 C. 马尔克斯的《百年孤独》 D. 海明威的《老人与海》
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| 3. 难度：中等 | |
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杨国强先生认为：“黄宗羲是明代最后岁月里士大夫中走得最远的人。他在《明夷待访录》中直言人君‘以我之大私为天下之大公’，由此表露出来的沉痛和激愤在当时和后世都具有足够的震撼力。”从中可获取到的正确信息 ①黄宗羲的《明夷待访录》传及日本乃至欧洲 ②黄宗羲是向正统思想发出挑战的第一人 ③抨击“家天下”推动了以后的反专制斗争 ④黄宗羲的批判思想根源于自然经济的瓦解。 A. 只有一项 B. 没有一项 C. 仅有两项 D. 全部正确
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| 4. 难度：中等 | |
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有人将薄伽丘的《十日谈》与但丁的《神曲》并称为“人曲”。这是因为该书 A. 用文学打动人心 B. 描写了现实生活 C. 揭露了教会的虚伪和腐化，歌颂人性 D. 批判宗教信仰
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| 5. 难度：中等 | |
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郑板桥赞美黄慎的绘画时说：“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根.画到精神飘没处，更无真相有真魂.”郑板桥在诗中反映了他所追求的艺术风格是 A. 醉心于山水之间，忘情于林泉之际 B. 适应商品经济发展，催动艺术商业化 C. 工笔描绘细腻的人生 D. 追求高雅，展现个性，以神韵意趣为毕生向往
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| 6. 难度：中等 | |
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邓小平《解放思想、实事求是，团结一致向前看》的讲话 A. 批评了大跃进和人民公社化运动 B. 最早是在十一届三中全会上发表的 C. 成为开辟新时期新道路的宣言书 D. 是文化大革命结束的标志
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| 7. 难度：中等 | |
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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，这位思想家是 A. 李耳 B. 朱熹 C. 孟轲 D. 荀况
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| 8. 难度：中等 | |
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以下不属于康有为的活动和主张的是 A. 撰写《孔子改制考》 B. 谴责专制君主是“大盗” C. 肯定进化论的观点 D. 提出君主立宪制
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| 9. 难度：简单 | |
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书法家欧阳中石说：“每个人的字都有差别，正像每个人的面孔不同一样。其实，人的面孔有多大的区别呢？眼睛、鼻子、嘴……的部位已经非常固定，然而人的妍媸差别竟如天渊，有的实在难看，有的能够倾国倾城。字的书写也正是如此。”这段话主要说明了 A. 书法作品没有好坏之分只有风格之别 B. 书法作品优劣有别特点各异 C. 欣赏书法作品之前应先了解作者 D. 字如其人，什么样的人写什么样的字
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| 10. 难度：中等 | |
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《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是 A. 关注百姓，同情人民疾苦，主张行仁政 B. 统治者和被统治者的关系是相互依存的 C. 主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾 D. 主张统治者对人民加强控制
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| 11. 难度：简单 | |
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古希腊诗人西莫尼德写道：“德行／住在难攀登的高山／……求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是 A. 人是万物的尺度 B. 美德即知识 C. 社会秩序建立在约定上 D. 信奉圣经，献身上帝
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| 12. 难度：中等 | |||||||||||||||||||||
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法国《读书》杂志推荐的理想藏书中包括以下三部著作。下表中关于这三部著作的表述，
完全正确的项目是（ ） A. 体裁 B. 作者 C. 特点 D. 评价
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| 13. 难度：中等 | |
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孔子创立了儒家学派，孟子、荀子吸收了其他学派的合理成分，使儒学体系更加完整，董仲舒糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，形成了新的儒学体系，宋明思想家融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——理学。对材料揭示儒家思想不断发展完善的原因概括最准确的是 A. 历代统治者的需要与推崇 B. 本土文化的滋养与融合 C. 秦汉以前的探索与选择 D. 儒家思想的开放与包容
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| 14. 难度：困难 | |
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顾炎武认为：“自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊。”这表明顾炎武 A. 强调扩大官员的权力 B. 要求扩大地方的权力 C. 主张恢复古代分封制 D. 要强化君主独尊地位
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| 15. 难度：中等 | |
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魏晋南北朝时期的士人提出“士之所贵，立德立言”，强调“夫匹庶而钧称于王者，儒生高极乎唐虞者，德而已矣！”“方寸之心，制之在我，不可放之于流遁也”。这些主张反映出当时士人 A. 混乱局面下避世自保心态 B. 不满社会现状的抗争精神 C. 建功立业的积极入世精神 D. 崇尚道德的自我追求意识
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| 16. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题 材料一：受文艺复兴运动的影响，莎士比亚的作品把新兴市民阶层的喜怒哀乐和他们的故事搬上舞台，通过对人的尊严、价值和力量的热情讴歌，确立了以人为中心的价值观念。莎士比亚创作初期，英国正处于伊丽莎白女王的统治时期，当时英国是世界上的海军强国，经济繁荣，文学璀璨辉煌。在莎士比亚的作品中，君主往往都是反面角色，尽管如此，伊丽莎白女王并不阻挠莎士比亚创作，反而支持莎士比亚剧院。 莎士比亚戏剧在17世纪陆续传入德、法、意、俄和北欧诸国……形成全球范围的西方戏剧文化圈。随着英语覆盖地域的剧增，莎士比亚戏剧迅速膨胀为世界性的戏剧遗产。 ——《莎士比亚戏剧分析》 材料二：受当时反理学、反传统、反专制的异端思想影响，汤显祖的代表作《牡丹亭》“以情反理”，《南柯记》、《邯郸记》充满了对社会现实秩序的批判意识和否定精神。汤显祖的戏剧题材范围比较狭窄，作为一个正统的士大夫文人，他的表现对象只是其熟悉的科举官宦生活，表达的是传统儒人的思想感情，其作品影响力局限于文人圈。 汤显祖遵循曲牌体戏曲规范进行创作，按照严格的曲律格范进行曲牌填词，运用的是雅化的文言曲词工具，其作品受到同时代和后世文人的极高赞誉，但在广大普通民众中难以产生共鸣。莎士比亚有着熔铸生活词汇的天赋，广泛采用当时蓬勃兴起的市井民间语言：民谣、俗语、俚语、古谚语等。 ——摘编自《汤显祖和莎士比亚——16世纪戏剧双星的文化际遇》 （1）根据材料一概述莎士比亚进行戏剧创作的有利社会条件，并结合所学知识分析其作品在世界范围内经久不衰的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析汤显祖和莎士比亚戏剧作品的异同。
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| 17. 难度：中等 | |
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文化总会打上时代的印记。人文环境、政治变革以及经济发展无不反映于其中。阅读材料，回答问题。 材料一
《清明上河图》局部【宋】张择端 材料二乾隆时期调动巨大的人力和物力编纂了大型丛书《四库全书》，全书几乎囊括了清中叶以前所有重要的文献典籍，具有“源流之大备”及“回归”的特质。……清政府在修书的同时，也对古代文化典籍进行了大规模的、有目的的删削与篡改，对图书的禁毁确实是严厉的。 ——楼宇烈《中华文明史》 （1）有学者认为“宋文化明显的具有务实性、普及性等特点”。结合所学知识，试从文学、艺术角度举例说明此观点，并分析宋代具有这些特点的原因。 （2）根据材料二概括清朝文化的时代特点，并分析其影响。
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| 18. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料 “子以四教，“文、行、忠、信”，“行、忠、信”都属于道德教育范围之内，“文”有一部分属于道德教育，一部分则属于文化知识教育。苏格拉底的思想是针对当时雅典的道德堕落提出的，德育自然也就成为其教育的主要内容。但两者在内容上又有所不同。孔子要求学生做一个“贤人”贤人的标准是“志于道，据于德，依于仁”。孔子所谓的道指两个方面：一是忠，二是恕。德的内容更加广泛，孔子着重于个人修养，主要表现在孝、悌、忠信等品德上。“仁”就是“爱人”，孔子还重视“礼”强调等级名分，尊卑长幼之序，同时其教育内容中宗教成分较少，从而形成了中国传统教育的一个特点。苏格拉底的德育内容多是从“认识自己”这个角度出发的，其思想的基本命题有三：“知识即道德”“守法即正义”和“自制是道德的基础”，且内容上有较多的宗教色彩。当然，在他们道德教育的内容上也有相同的，如：孝、友爱兄弟、友誼等等。还有一点就是，孔子的道德教育多体现的是人与人之间的关系，这与苏格拉底的“认识自己”也有不同。即除政事、道德外，苏格拉底主张学一些有关天文、数学、几何的日用知识。他更强调知识本身的重要性。他认为一个未来的政治领导人应具备多方面的知识。 ——摘编自王岚《孔子与苏格拉底教育思想之比较》 （1）根据材料，概括孔子与苏格拉底教育思想的异同。 （2）根据材料并结合所学知识，简评孔子和苏格拉底的思想。
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| 19. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题： 材料一人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣 ——孟轲《孟子·告子上》 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。 ——苟况《荀子·性恶》 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 ——《韩非子·心度》 材料二朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上．他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，天人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也。” 材料三有一天王阳明和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落．你做何解释？王阳明的回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来．便知此花不在你的心外。” 王阳明在他的《传习录》中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必热会动侧隐之心，倘若顺着这种侧隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。 王阳明说：“知是行之始，行是知之成”。 请回答： （1）据材料一并结合所学知识，分别概括孟子、荀子、韩非子在人性论方面的观点。根据各自的人性论观点，他们对统治者分别提出了怎样的建议？ 请回答： （2）根据材料二，联系所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析指明其精华与糟粕。 （3）根据材料三，指出王阳明的主要儒学思想，联系所学知识，分析王阳明这些儒学思想的意义。
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| 20. 难度：中等 | |
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“在轴心时代，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是……它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“相通的地方”指 A. 都重视道德和教育的重要作用 B. 都代表被统治阶级的利益 C. 都强调个人的自由与权利平等 D. 都是西方人文主义思想的发展
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| 21. 难度：困难 | |
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下图中被称为“沙皇暴政的见证”的美术作品是 A. B. C. D.
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| 22. 难度：中等 | |
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清人李渔在评论元代杂剧时说：“其句则采街谈巷议，即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者。”由该评论可知 A. 杂剧艺术水平较低 B. 中国戏曲艺术源自市民的生活 C. 元代杂剧缺乏精品 D. 元杂剧适应了市民文化的需要
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| 23. 难度：简单 | |
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“法拉第把人类文明提高到空前高度，把文明进程提前几十年、几百年，不能用金钱衡量其伟绩。”材料意在说明法拉第 A．是人类社会最伟大的科学家 B．致力于人类文明研究 C．对人类社会的进步贡献巨大 D．拥有大量的物质财富
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| 24. 难度：中等 | |
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明清时期的某思想家评论当时的政局曰：“人君之尊，如在天上，与帝同体。”其结果是：“臣日益疏，智日益蔽。”而公卿们也因为“罕得进见，”往往“于斯之时，虽有善鸣者，不得闻于九天；虽有善烛者，不得照于九州。”解决此问题的方案应是。 A. 通过加强君主权力来实现尊君目的 B. 实行言论自由来和谐人际关系 C. 加强中央的权力以维护国家的统一 D. 通过实行众治来取代君主专制
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