| 1. 难度：简单 | |
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《史记•太史公自序》肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略所属学派是（ ） A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家
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| 2. 难度：简单 | |
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“守株待兔”是先秦时期的一个著名寓言故事，该寓言原文为：“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”该寓言出自 A. 《韩非子》 B. 《孟子》 C. 《荀子》 D. 《墨子》
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| 3. 难度：简单 | |
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汉武帝“独尊儒术”主要是利用儒家的 A. “己所不欲，勿施于人”的主张 B. “民贵君轻”的思想 C. “性善论”思想 D. “大一统”的思想
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| 4. 难度：简单 | |
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先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时 A. 儒家伦理上升为政治法统 B. 生产方式影响到家庭关系 C. 儒学的正统地位受到冲击 D. 道德观念开始依附于政治
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| 5. 难度：中等 | |
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西汉武帝时期，儒家“学而优则仕”的理想逐渐实现，然而随之出现的儒生与文吏的对立又使这一理想遭遇波折。为此，汉武帝可能采取的措施是 A. 崇儒尚法，儒表法里 B. 罢黜百家，独尊儒术 C. 儒吏分工，各司其职 D. 以吏为师，以法为教
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| 6. 难度：中等 | |
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魏晋时期，士大夫把《老子》、《庄子》和《周易》称为“三玄”，对“三玄”的研究和解说产生了玄学。玄学 A. 是对逃避现实思想的集中反映 B. 是理学的思想理论来源 C. 以巩固儒学统治地位的为背景 D. 是儒道思想杂糅的产物
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| 7. 难度：困难 | |
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某历史学家说：“唐人考试，本分经义与诗赋两项，然明经出身远不如进士。进士考诗赋，则时人之视诗文学犹占儒学之上。唐人又崇老子，与汉人不同。”该历史学家意在说明唐代 A. 科举注重真才实学反对死记硬背 B. 诗文的繁荣与考试制度密切相关 C. 儒学并没有获得特殊尊崇的地位 D. 科举考试内容存在着不完善之处
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| 8. 难度：简单 | |
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朱熹说：“非礼勿视（勿听、勿言、勿动），便是天理；非礼而视（而听、而言、而动），便是人欲”。对这句话理解正确的是 A. 心，即是理也 B. 反对人们各种各样的欲望 C. 理是万物本原 D. 反对人们违反社会规范的欲望
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| 9. 难度：中等 | |
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王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的事上磨炼，同样可以成为圣人。这说明王阳明 A. 对君主专制制度进行抨击 B. 科学说明了实践与认识的关系 C. 主张用良知支配行为实践 D. 认为只需探究万物就可得天理
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| 10. 难度：中等 | |
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自汉代儒学成为统治之学后，儒学就成为“上上之学”并持续了几千年．但明代李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李赞 A. 反对孔孟之道 B. 倡导平均主义 C. 批判发展儒学 D. 抨击皇权专制
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| 11. 难度：简单 | |
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黄宗羲在《明夷待访录》中指出明朝自罢丞相开始就“无善治”，因此主张恢复丞相制度，提高丞相地位。这表明黄宗羲 A. 倡导“天下为主君为客” B. 希望健全中央机构 C. 否定君主制度的合理性 D. 主张限制君主权力
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| 12. 难度：简单 | |
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《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了( ) A. 隶书是秦代八大篆书字体之一 B. 隶书是在楷书基础上发展而来 C. 隶书的创建与抄录公文狱事有关 D. 隶书是汉代狱官为书写方便而创
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| 13. 难度：简单 | |
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据《后汉书•蔡伦传》记载：“自古书契，多编以竹筒；其用缣（细绢）者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸”。对此材料理解正确的是 A. 社会需求是技术进步的重要原因 B. 文字记载是获得历史结论的首要依据 C. 东汉蔡伦发明了造纸术 D. 原料的选择和造纸成本关系不大
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| 14. 难度：困难 | |
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唐代僧一行预言过两次日食（发生于公元724、725年），当其没有被观察到时，他不是去检查修正所依据的大衍历，而是去颂扬唐玄宗的德行感动了上天。这一故事说明 A. 伦理中心主义影响了科学家判断 B. 佛教思想在唐代占据着主导地位 C. 天文观测技术落后导致迷信泛滥 D. 君主专制阻碍了古代科技的发展
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| 15. 难度：中等 | |
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如图是南宋马远的《山径春行图》，现藏台北故宫博物院。这幅画最重要的风格是
A. 表现雍容华贵的城市气象 B. 表现民间风情 C. 以形写神，表现人的精神气质 D. 表现文人意趣
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| 16. 难度：简单 | |
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明代胡应麟在分析小说盛行的原因时指出：“古今著述，小说家特盛……夫好者弥多，传者弥众，传者日众则作者日繁。”这在一定程度上表明（ ） A．小说成为明代唯一受欢迎的书籍 B．明代商品经济发达，市井生活丰富 C．明代社会精神追求日益下降 D．明代小说呈现世俗化特征
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| 17. 难度：中等 | |
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《海国图志》）中出现了一些外来词汇，如“西业”（参议院）。“里勃里先好司”（众议院）、“勃列西领”《总统）等。结合所学判断，该书 A. 主要内容是介绍西方政治体制 B. 对西方政治体制已有所涉及 C. 提出中国要学习西方代议制度 D. 为戊戌变法提供了理论基础
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| 18. 难度：中等 | |
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对下面的历史漫画表达的主旨理解正确的是
注：图中文字为“西方科学技术”“注射器” A. 西方科学技术能彻底治愈画中人的病症 B. 学习西方尚处于学习“器物”的层次上 C. 已经认识到只靠西方科学技术不能救国 D. 清政府腐败激化社会矛盾引发农民起义
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| 19. 难度：中等 | |
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甲午战前，湖南“风气未开，向来最恶洋务”，而战后，“贤士大夫渐谙外情，竞讲新政”。这一变化表明 A. 洋务运动难以拓展 B. 西学影响日益加深 C. 维新政策得以实践 D. 民族危机空前加重
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| 20. 难度：中等 | |
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中国近代有人士认为：“君主者权偏于上，民主者权偏于下，君民共主者权得其平。”可知这位人士的政治倾向是 A. 维护君主专制 B. 废除封建制度 C. 主张君主立宪 D. 倡导民主共和
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| 21. 难度：简单 | |
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维新变法期间，梁启超不仅创立了《时务报》，而且创新了报刊文体，力求文字通俗易懂。这反映了维新派 A. 致力于文艺创作的革新 B. 注重营造维新思想氛围 C. 认为民众是维新的力量 D. 意识到了维新的急迫性
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| 22. 难度：简单 | |
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革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，另用一班人，才是道理。”这一言论体现的观念是 A. 天赋人权 B. 主权在民 C. 君民共主 D. 民贵君轻
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| 23. 难度：中等 | |
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1922年11月14日，北京高等师范学校（1923年更名为北京师范大学）做了一次“你赞成女子参政吗？”的“民意测验”，从票数看，85%的人赞成“女子参政”。这说明受测验的人赞同的是 A. 民主科学思想 B. 民主共和观念 C. 男女平等意识 D. 个性解放思潮
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| 24. 难度：中等 | |
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陈独秀在《青年杂志》发刊词中宣称，“盖改青年之思想，辅导青年之修养，为本志之天职。批评时政，非其旨也。”据此可知，此时的陈独秀认为 A. 改造国民性比政治变革更为迫切 B. 资产阶级民主政治具有局限性 C. 政治斗争无益于现实问题的解决 D. 批评时政不利于改造青年思想
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| 25. 难度：中等 | |
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钱玄同1913年在浙江就职教育司长时，身穿孔子时代的深衣玄冠到军政府报到，并发表《深衣冠服考》向全社会推广，但不几年，却宣扬“共和与孔经绝不能共存”。这说明 A. 中华民族面临了亡国的危机 B. 发展教育必先实现民主共和 C. 钱玄同对儒学态度摇摆不定 D. 新文化运动冲击了传统权威
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| 26. 难度：中等 | |
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儒学的发展有着鲜明的时代特征，儒学的内涵也随着时代的变迁而不断丰富。阅读材料，完成下列要求。 材料一先秦儒家诞生于春秋末年，为孔子所创立。孔子整理《诗》、《书》、《春秋》等“六经”，制定了儒家经典，为儒家学派奠定了理论基础。战国时儒家得到初步发展，成为势力强大的一世“显学”。……在汉代，以儒学造就人才，儒学史上开始了第一个辉煌灿烂的极盛时期。另一方面，儒学在两汉又出现了变异，主要表现在以董仲舒为首的经学家引阴阳五行以解儒学。 ——摘编自舒大刚《中国历代大儒》 材料二朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》、《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。 ——樊树志《国史概要》 材料三明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系，而是站在民的立场上批判君民关系的颠倒，……这种民本思想，虽然还没有走到否定君权存在的必要，提不出一个建设民主国家的方案，因而还不是现代意义上的民主思想，但他们已提出了民权的问题，并以此批判君权。 ——张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》 （1）据材料一并结合所学知识指出，与先秦儒学相比汉代儒学出现了“变异”的主要表现。 （2）据材料二概括朱熹在推广理学方面所做的努力，结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。 （3）据材料三指出明清之际的思想家是怎样发展民本思想的？具有什么重要意义？
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| 27. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一唐朝雕版印刷始兴，长安、洛阳、江南、四川等地成为印刷业活跃的中心。除了寺院刻印佛经之外，大部分是民间坊刻，已经出现了一批以印卖历书、诗文为业的手工业者。宋代中央和地方政府不仅刻印儒家经典著作，又遍刻正史、医书、诸子、算书、字书、类书和名家诗文，政府还编印了四部大型类书以及佛、道藏经典。民间印刷十分活跃，形成了汴京、杭州、福建、四川、江西等几个印刷业较集中的地区。私人刻书以诗文集最多，还有字书、小学等民间所需用及士子应举所需要的读物。其他印刷品有称为“交子”、“会子”的大量纸币，作为运销交易凭证的“茶盐引”及民间的印契、版画等。雕版技艺更为精良，书籍的印刷质量达到历史高峰。明清时期官、私印刷活动兴盛，仍以雕版印刷为主，雕版套印技术不断成熟，刻书的种类和数量更加多种多样 ——摘编自张树栋等《中华印刷通史》 材料二《南京条约》签订之后，外国传教士和商人进入上海，为传播福音，创办报刊，传入了西方的活字印刷术。国人受到西方科学和社会思潮的影响，也纷纷设立出版社、报馆，传播西方新知。因出版事业有利可图，上海新开设之书店如雨后春笋，均采用西法印书，上海逐渐成为全国最大的出版中心。到了19世纪70年代前后，多数中文报纸已经改用铅字印刷。差不多在19世纪80年代，金属活字已经在中国得到了广泛的应用 ——据韩琦《晚清西方印刷术在中国的早期传播》等 （1）举一例说明唐代的雕版印刷业的主要成就，据材料一可知宋代印刷业有何新发展？ （2）近代以来，西方传入的活字印刷术在中国取代了传统印刷术并得以广泛应用。结合以上材料和所学知识分析其原因。 （3）结合中西方活字印刷术在中国的应用情况，说明新技术的应用与社会发展的关系。
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| 28. 难度：中等 | |
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近代中国的思想解放，是一个逐步认识、学习西方的过程。阅读材料，完成下列要求。 材料一有天地开辟以来未有之奇愤，凡有心知血气，莫不冲冠发上指者，则今日之以广运万里地球中第一大国而受制于小夷也。……惟皇上振刷纪纲，一转移间耳，此无待于夷者也。至于军旅之事，船坚炮利不如夷，有进无退不如夷。 ——冯桂芬《校邠庐抗议·制洋器议》 材料二为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。 ——许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》 材料三陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命，陈独秀是要把欧洲两千多年发展起来的自由、民主和科学应用于中国，彻底改变几千年以来中国人民处于奴隶地位的旧伦理、旧道德、旧政治、旧思想，建立起人民本来就是主人地位的新伦理、新道德、新政治、新思想。 ——余孚《重新启蒙：五四运动九十周年反思》 材料四自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计，而最基本之原始动力则是完全一致的。 ——王尔敏《中国近代思想史论》 （1）据材料一指出作者对西方认识的特点，结合所学知识指出当时中国社会是怎样践行这一认识的？ （2）材料二反映的是哪一政治派别的思想？康有为的“叛逆色彩”在其思想主张上有何具体体现？ （3）据材料三并结合所学知识，你如何理解“陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命”？ （4）综合上述材料，指出材料四中近代中国新思潮不断涌现的“最基本之原始动力”。
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