| 1. 难度：简单 | |
|
春秋战国时期，主张“仁者爱人”，以此调整人际关系，稳定社会秩序的学派是 A. 法家 B. 儒家 C. 墨家 D. 道家
|
|
| 2. 难度：中等 | |
|
春秋战国时期的老子是道家学派的创始人。下列属于老子思想的有 A. “道生一，一生二，二生三，三生万物” B. “以德服人” C. “治世不一道，便国不必法古” D. “克已复礼”
|
|
| 3. 难度：中等 | |
|
孟子继承和发展了孔子的学说，后世尊称他为“亚圣”，并将他与孔子合称为“孔孟”。孟子的观点中，成为中国早期民本主义思想基础的是 A. “奖励耕战” B. “崇尚自然” C. “民贵君轻” D. “无为而治”
|
|
| 4. 难度：简单 | |
|
顾炎武的某些思想，被后人归纳为一句体现中华民族精神的名言，即 A. “己所不欲，勿施于人” B. “天行有常，不为尧存，不为桀亡” C. “天下兴亡，匹夫有责” D. “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”
|
|
| 5. 难度：简单 | |
|
清康熙帝为北京孔庙提写“万世师表”的匾额，主要是为了表彰孔子对中国古代 A. 政治思想的贡献 B. 伦理道德的贡献 C. 哲学思想的贡献 D. 教育实践和理论的贡献
|
|
| 6. 难度：简单 | |
|
以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是 A. 道家学派─老子庄子 B. 墨家学派─荀子 C. 法家学派─韩非子 D. 儒家学派─孔子孟子
|
|
| 7. 难度：中等 | |
|
“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 A. 鼓励儿童活泼机智 B. 突出地方教育特色 C. 提倡父子教学相长 D. 注重儒家伦理道德
|
|
| 8. 难度：简单 | |
|
明确指出君主专制是“天下之大害”的思想家是 A. 李贽 B. 黄宗羲 C. 顾炎武 D. 王夫之
|
|
| 9. 难度：中等 | |
|
西汉中期，有一位书生前往长安投考太学，他不必准备的材料是 A. 《诗经》 B. 《春秋》 C. 《韩非子》 D. 《礼记》
|
|
| 10. 难度：中等 | |
|
“未嫁从父，既嫁从夫，夫死随子”这是封建社会里束缚女性自由的纲常信条，对此持明确反对态度的人物是 A. 孔子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 李贽
|
|
| 11. 难度：中等 | |
|
“饿死事小，失节事大”反映的思想内核是 A. 存天理，灭人欲 B. 格物致知 C. 致良知 D. 发明本心
|
|
| 12. 难度：中等 | |
|
在中国传统文化主流思想演变过程中，下列人物中宣扬“心外无物”的思想家是 A. 荀子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 王阳明
|
|
| 13. 难度：简单 | |
|
如果你生活在西汉时期，有可能发生在你身边的事是 A. 听孔子讲学 B. 在太学里学习“五经” C. 在书院里听“二程”兄弟讲授理学 D. 接受王夫之的唯物主义思想
|
|
| 14. 难度：简单 | |
|
有一图是一幅春秋战国时期思想家的人物肖像画，画中人物表情严肃冷酷给人一种威慑感，这位人物对应的思想派别最有可能是 A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家
|
|
| 15. 难度：简单 | |
|
宋明理学的主要代表人物主要有 A. 孔子、孟子、荀子 B. 程颢、程颐、朱熹 C. 陆九渊、王守仁、李贽 D. 黄宗羲、顾炎武、王夫之
|
|
| 16. 难度：中等 | |
|
以孔子为代表的先秦儒学代表有助于今天构建和谐社会的主张有 A. 孔子：“己所不欲，勿施于人” B. 孔子：“克己复礼” C. 荀子：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” D. 董仲舒：三纲五常
|
|
| 17. 难度：简单 | |
|
战国时期之所以形成“百家争鸣”的局面，是因为 ①社会正处于巨变时期 ②各国竞争与政治变革的需要 ③阶级关系出现新的变化 ④儒家思想取得正统地位 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④
|
|
| 18. 难度：简单 | |
|
提出“美德即知识”的思想家是 A. 苏格拉底 B. 普罗泰戈拉 C. 卢梭 D. 但丁
|
|
| 19. 难度：简单 | |
|
以下历史事件中，以法国为中心展开的是 A. 文艺复兴 B. 宗教改革 C. 启蒙运动 D. 工业革命
|
|
| 20. 难度：简单 | |
|
莎士比亚说：“人是一件多么了不起的杰作……宇宙的精华！万物的灵长！”这句话体现的核心思想是 A. 蒙昧主义 B. 禁欲主义 C. 理性主义 D. 人文主义
|
|
| 21. 难度：简单 | |
|
孟德斯鸿认为“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力”。这句话体现的是 A. 人民主权说 B. 开明君主制 C. 社会契约论 D. 权力的制约与平衡
|
|
| 22. 难度：简单 | |
|
彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了 A. 重视人的价值，崇尚人性 B. 反对人们对现世生活的追求 C. 反对个人私欲的膨胀、泛滥 D. 维护教会的神学和世俗权威
|
|
| 23. 难度：简单 | |
|
启蒙思想家中提出“三权分立”学说，奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础的是
A. 伏尔泰 B. 孟德斯鸠 C. 卢梭 D. 康德
|
|
| 24. 难度：简单 | |
|
下图是拉斐尔所画圣母像，他笔下的圣母充满人性和母爱，该图体现了当时的 A. 蒙昧主义思想 B. 人文主义思想 C. 理性主义思想 D. 浪漫主义思想
|
|
| 25. 难度：简单 | |
|
宗教改革后在德国出现的新教派是 A. 路德教 B. 清教 C. 加尔文教 D. 天主教
|
|
| 26. 难度：简单 | |
|
西方人文主义思想起源于 A. 智者学派 B. 启蒙运动 C. 文艺复兴 D. 宗教改革
|
|
| 27. 难度：简单 | |
|
文艺复兴运动出现的根本原因是 A. 新兴资产阶级形成 B. 资本主义萌芽 C. 古希腊罗马文化的遗存 D. 思想家们的努力
|
|
| 28. 难度：简单 | |
|
有学者认为：“文艺复兴的一个重要方面在于它完成了一个漫长的进程，并且把这一进程推到顶点，在这一漫长的进程中，古代思想在中世纪得到恢复和吸收。”“古代思想”主要是指 A. 古希腊罗马的思想文化 B. 中世纪神学思想 C. 中国的儒家思想 D. 人文主义精神
|
|
| 29. 难度：中等 | |
|
智者运动、文艺复兴、启蒙运动三次重大思想解放潮流的一致性主要表现在 A. 宣传发展了人文主义 B. 冲击了天主教会的束缚 C. 抨击了封建君主专制 D. 促进新的生产关系发展
|
|
| 30. 难度：简单 | |
|
下列关于古希腊智者学派的表述，不正确的是 A. 研究主题从自然界转向人类社会 B. 关注人与人之间的关系 C. 热衷于考察和认识社会问题 D. 提出“知识就是道德”的伦理思想
|
|
| 31. 难度：简单 | |
|
马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”，其中“理性”的含义是 A. 独立的思考与自主的精神 B. 君主的权力与党派的信仰 C. 国家的意志与精神的寄托 D. 权威的判断与历史的传统
|
|
| 32. 难度：简单 | |
|
卢梭说：“人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。”可见，卢梭主张 A．天赋人权 B．主权在民 C．人非工具 D．社会契约
|
|
| 33. 难度：中等 | |
|
《梦溪笔谈》曾描述如下现象：“若止印三二张，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。”这种现象出现的直接原因是 A. 造纸术的发明 B. 指南针的应用 C. 印刷术的进步 D. 商品经济的发展
|
|
| 34. 难度：中等 | |
|
英国的李约瑟博士指出：“如果没有火药、纸、印刷术和磁针，欧洲封建主义的消失就是一件难以想象的事。”对此，以下理解正确的是 A. 如果没有四大发明，就不会有欧洲封建主义的解体 B. 欧洲封建主义解体的根本动力在于四大发明的完成 C. 四大发明传到欧洲，加速了欧洲向近代迈进的步伐 D. 四大发明对欧洲封建社会的变革起了决定性的作用
|
|
| 35. 难度：简单 | |
|
中国古代农业科技，多出于“老农”之类生产者之手，医学科技多出于“老中医”之手或祖传秘方，火药发明是炼丹家在炼制丹药中偶然发现并经多次同类实践得出的。这说明我国古代传统科技 A. 注重对经验的总结 B. 缺乏创新和逻辑 C. 体现人与自然的和谐 D. 与农业息息相关
|
|
| 36. 难度：简单 | |
|
阅读下列材料 材料一春秋战国时期，①儒家学派主张“仁”与“礼”；②“民为贵，社稷次之，君为轻. 材料二大凡自正心诚意以及乎天下，则其本领便大。……太极只是天地万物之理。未有天地之先，毕竟是先有此理。……理者有条理，仁义礼智皆有之。……仁义礼智，性之大目，皆是形而上者，岂可分也！ ——朱熹《朱子语类》 材料三.李贽公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理，人欲没有区别的见解… 请回答： （1）材料一中，①和②的主张分别是谁提出的？ （2）简要概述材料二中朱熹的观点 （3）根据材料三，指出李贽对传统儒学持什么态度？
|
|
| 37. 难度：中等 | |
|
阅读下列材料 材料一人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 材料二世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。 ——马丁·路德《致德意志贵族书》 材料三当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。 ——孟德斯鸠《论法的精神》 请回答： （1）材料一反映了古希腊哪一思想流派的思想？ （2）根据材料二，概括马丁·路德的观点。根据所学知识，说明马丁·路德宗教改革的其他主张。 （3）材料三反映孟德斯鸠的什么主张？这一主张有何积极影响？
|
|
