| 1. 难度：简单 | |
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“切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义，均找到支持者。”上述情景出现于 A. 戊戌变法时期 B. 清末新政时期 C. 辛亥革命时期 D. 新文化运动时期
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| 2. 难度：困难 | |
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有学者指出：“民国三四年的时候，复古主义披靡一时，什么忠孝节义，什么八德的建议案，连篇累牍地披露出来，到后来便有□□的结果。可见这种顽旧的思想，与恶浊的政治，往往相因而至。”文中省略的两字最可能是 ( ) A. 革命 B. 尊孔 C. 帝制 D. 亡国
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| 3. 难度：简单 | |
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某同学查阅《青年杂志》、《狂人日记》、《文学改良刍议》等资料，请推断该同学探究的是 ( ) A. 太平天国运动 B. 义和团运动 C. 国民革命运动 D. 新文化运动
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| 4. 难度：简单 | |
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保守派、维新派和激进派都有机会争一日之短长。背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谑。这一场景最可能发生于 ( ) A. 洋务运动时期 B. 戊戌变法时期 C. 辛亥革命时期 D. 新文化运动时期
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| 5. 难度：中等 | |
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我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。……满本写着两个字“吃人”。这是鲁迅《狂人日记》中的一段话，从中可以得出的信息是 ( ) A. 首倡民主与科学 B. 揭开文学革命的序幕 C. 用白话文抨击封建礼教 D. 宣传马克思主义
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| 6. 难度：中等 | |
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陈独秀在《新青年》第五卷中谈及中西文化时说，“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国法子，绝对是两样”，“好像水火冰炭，断断不能相容”。对此观点认识不正确的是 ( ) A. 正确评价了传统文化的历史作用 B. 提倡民主、科学，反对专制、愚昧 C. 承认文化的时代性和社会差异性 D. 认为儒家文化传统已不适应现代社会
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| 7. 难度：简单 | |
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近代一篇文章写道：“三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。……以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”文章作者应该是 ( ) A. 洋务派 B. 维新派 C. 革命派 D. 新文化运动代表
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| 8. 难度：简单 | |
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20世纪20年代有历史教科书在介绍儒家思想时写道：“其宗主为孔丘”，不仅直呼孔子为孔丘，而且对孔子整理典籍的说法也表示了很大怀疑。这种暗含批评孔子之意的做法受到了 ( ) A. 洋务运动的影响 B. 维新运动的影响 C. 抗日战争的影响 D. 新文化运动的影响
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| 9. 难度：困难 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 孔子者，历代帝王专制之护符也。 ——李大钊 材料二 (孔教鼓吹)不犯上作乱，把中国弄成一个制造顺民的大工厂。 ——吴 虞 材料三 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ ——鲁迅《狂人日记》 材料四 分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教……这腐朽思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非得将这般反对共和的伦理、文学等旧思想完全洗刷干净不可。否则不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌也是挂不住的……愚之信仰共和，必排孔教。 ——陈独秀 (1)材料一中李大钊为什么说孔子是“历代帝王专制之护符”？材料三中鲁迅为什么说孔教是“吃人”的礼教？ (2)怎样理解材料二中的“犯上作乱”？“把中国弄成一个制造顺民的大工厂”对民族精神有什么影响？ (3)材料四中陈独秀表明了什么观点？以陈独秀为代表的激进民主主义者为什么以反孔教为突破口开展新文化运动？
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