河南省2017-2018学年高二上学期第一次月考历史试卷

一、单选题

1. 难度：简单

如下图所示，编钟是我国古代重要乐器。王公贵族们在家里悬挂编钟是有严格规定的，“王宫悬（四面），诸侯悬（三面），卿大夫悬（二面），士悬（单面）”。逾越则会招致杀身之祸。你认为上述材料最符合谁的观点

A. 孟子

B. 孔子

C. 荀子

D. 老子

2. 难度：简单

“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这带有辩证法思想的观点是下列哪一派别的思想

A. 道家

B. 儒家

C. 墨家

D. 法家

3. 难度：简单

“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期

A. 孔子“仁”和“礼”的学说

B. 庄子“齐物”的自由精神

C. 老子“小国寡民”的思想

D. 墨子“节用”、“兼爱”的主张

4. 难度：简单

儒家思想是中国传统文化的主流思想，是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。下列组合正确的是(     )

A．孔子——民为贵，社稷次之，君为轻

B．王阳明——格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也

C．程颐——心外无理，心外无物

D．黄宗羲——天下为主，君为客

5. 难度：中等

《汉书·食货志》记载：“天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”为改变这种状况，当时的统治者(　　)

A. 重征赋税    B. “无为而治”    C. 实现“仁政”    D. “独尊儒术”

6. 难度：中等

“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

A. 孟子的“仁政”

B. 董仲舒的“独尊儒术”

C. 王阳明的“心学”

D. 顾炎武的“经世致用”

二、null

7. 难度：中等

学者对古代某思想家有如下的叙述：“（他）想把濂溪（周敦颐）、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而组织一大系统……”请问这位古人是

A. 李贽

B. 朱熹

C. 王阳明

D. 王夫之

三、单选题

8. 难度：中等

顾炎武《日知录》中写道：“心不待传也，流行天地间，贯彻古今而不同者理也，理具于吾心而验于物。心者，所以统宗此理而别其是非，心学二字，《六经》、孔孟所不道。”这一观点表明他

A. 对陆王心学持批判的态度

B. 主张回归孔孟儒学

C. 肯定心学的修身养性功能

D. 以拯救时代为己任

四、null

9. 难度：困难

“其（黄宗羲）政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”这是因为黄宗羲的思想

①对封建君主专制进行了总体性批判

②有对传统儒学的批判与继承

③成为近代中国民主思想的来源之一

④体现了新兴资产阶级的愿望

A. ①②③

B. ①②④

C. ②③④

D. ①③④

10. 难度：中等

子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”朱熹注为：“无为而治者，圣人德盛而民化，不待其有所作为也。”材料表明孔子

A. 最早提出“无为而治’’思想

B. 希望统治阶级以德治民

C. 使“无为而治”成为系统化理论

D. 主张超越功利追求精神自由

11. 难度：中等

下列思想主张为专制主义中央集权制度提供理论依据的是

A. “君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”

B. “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”

C. “古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”

D. “君主者权偏上，民主者权偏下，君民共主者权得其平”

五、单选题

12. 难度：中等

“礼教始行，渊溯春秋，谁挚五常规伦理；儒风独树，麾开汉武，公凭三策正乾坤。”这幅楹联中的“公”是指（    ）

A.孔子        B.董仲舒            C.朱熹        D.王阳明

13. 难度：简单

《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是

A. 上下相安利国益民

B. 强制去富以抑其骄

C. 竭力济贫以抚其忧

D. 劫富济贫以均贫富

14. 难度：简单

我们说王阳明的心学已经走向极端，主要是指这种学说

A. 极力维护君主专制    B. 主张意识第一，物质第二

C. 主张人们忍耐、顺从    D. 完全否定客观世界的存在

15. 难度：中等

明清之际，外国传教士借历算、地理和火炮知识作为来华传教的手段，主要是顺势利用当时中国的

A. 程朱理学    B. 阳明心学    C. 经世致用之学    D. 考据学

六、null

16. 难度：简单

文艺复兴运动在反封建斗争中常常披着希腊罗马古典文化的外衣，其主要原因是

A. 希腊罗马古典文化具有反封建的内容

B. 希腊罗马古典文化易被人们接受

C. 希腊罗马古典文化反映了资产阶级的要求

D. 资产阶级处于形成时期，力量弱小

17. 难度：困难

法国启蒙运动的重要思想家伏尔泰对孔子推崇至极，被誉为“欧洲孔门第一弟子”。他极力推崇儒家文化是因为

A. 两人都主张维护“贵贱有序”的等级秩序

B. 孔子最早提出资产阶级“自由”“平等”思想

C. 孔子的仁政民本思想与伏尔泰的自由平等思想相吻合

D. 儒家思想源远流长影响深远

18. 难度：中等

文艺复兴时期人文主义思潮强调人的价值，反对神学迷信，追求个性解放，主要是因为

A. 新航路的开辟打破了“天圆地方”说

B. 资本主义工商业的发展突出了人的作用

C. 宗教改革运动动摇了天主教会的地位

D. 哥白尼“太阳中心说”的创立

19. 难度：简单

“人是能够随心所欲的改造自己的。”反映了

A. 肯定人的价值及其创造性的思想

B. 资产阶级自私自利的思想特性

C. 人文主义藐视宗教的作用

D. 提倡追求物质生活幸福的思想

20. 难度：中等

不属于马丁·路德领导的宗教改革主要内容的一项是

A. 提出“信仰耶稣即可得救”的原则

B. 提出简化宗教仪式

C. 驱逐罗马教皇势力

D. 主张建立民主教会

21. 难度：中等

启蒙运动中“自由”“平等”要求，实质上反映了

A. 封建专制的腐朽和黑暗

B. 发展资本主义的要求

C. 封建统治陷入全面危机

D. 封建教会的权威已经动摇

22. 难度：困难

中国明末清初的进步思想没有发展成为改造社会的强大思想武器，而西方启蒙思想则成为“近代社会的宣言书”。与中国明末清初进步思想相比，西方启蒙思想所具有的特点是：

①描绘了未来社会的蓝图

②批判了专制制度

③宣扬民主法制

④倡导民主共和

A. ①②④

B. ①③④

C. ①②③

D. ①②③④

七、单选题

23. 难度：简单

古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行／住在难攀登的高山／由纯洁女神们掩护／凡人眼睛看不见／除非从心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是

A. 普罗泰戈拉

B. 苏格拉底

C. 梭伦

D. 彼特拉克

24. 难度：简单

卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题”。这体现他主张

A. 制定契约限制官吏滥用职权

B. 个人意志凌驾于公权之上

C. 反对用暴力手段解决官民对立

D. 官吏行使权力需接受人民监督

八、null

25. 难度：简单

普罗泰戈拉主张只要借助感觉即可获得知识，依据这种观点，他说：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。”对此，理解错误的是

A. 它把感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义成分

B. 他看到了不同人的感觉有对立与差异

C. 他忽视了人在现实中的地位

D. 他重视人而怀疑神

26. 难度：中等

雕塑家罗丹（1840－1917年）在博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”主要指的是：

A. 尊崇人文主义，否定天主教的教规

B. 提倡归纳或实验的方法

C. 以理性的方法，思考人类社会的现象

D. 倾向自由、平等，反对君主政体

九、单选题

27. 难度：困难

在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是

A. 仁政和道德教育

B. 王道和民主政治

C. 加强专制和自我节制

D. 实行人治和法治

十、null

28. 难度：简单

2017年是马丁·路德宗教改革500周年。当年马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了每个基督教徒都有权直接阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意义是

A. 将人们从宗教迷信中解放出来

B. 从神学角度论证了人的自由和独立性

C. 动摇了上帝在人们心中的地位

D. 使基督徒实现了人人平等

29. 难度：困难

德国哲学家歌德曾这样评价伏尔泰和卢梭：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭则开辟了一个新时代。”赫尔岑说得更为坦率：“当伏尔泰还在为文明与愚昧无知而战斗时，卢梭却已经在痛斥这种人的文明了。”材料指出卢梭相比于伏尔泰思想上最大的不同点是

①抨击封建专制制度

②提出三权分立学说

③提出社会契约论

④提出人民主权学说

A. ①②③

B. ②③④

C. ③④

D. ①④

30. 难度：中等

马克思在评论西欧宗教改革时说道：“它破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。它把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”材料反映的思想（    ）

A. 因行称义    B. 因信称义    C. 先定论    D. 理性主义

十一、非选择题

31. 难度：中等

材料一樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

——《论语》

材料二“臣愚以为诸不在六艺（指六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”

材料三佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击……到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也随之减弱。

——马克垚《世界文明史》

材料四今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……岂天地之大，于兆人万姓之中。独私其一人一姓乎！……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

（1）材料一中，孔子主要谈论的是什么问题？孔子这一思想有何积极意义？

（2）材料二这一思想对儒学产生怎样的影响？

（3）根据材料三并结合所学知识，宋朝儒家代表人物是如何“奋起反击“并推动儒学发展到新阶段的。分析所带来的影响。

（4）根据材料四，分析儒家思想在明清时期发生怎样的变化。这些变化体现了当时怎样的时代特征？

32. 难度：中等

材料一希腊神话用神的形象体现人的智慧和力量，体现出古典人本主义。……人类对于自然相对独立，对于自身社会具有一定的自主权……人不是社会与国家的消极附属品，而是宇宙中万物的尺度。

——杨师群《中西方上古宇宙观及相关文化之比较》

材料二归根到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……”只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破。

——马克垚《世界文明史》

材料三马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义…平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。

——马克垚主编《世界文明史》

材料四这些哲人受万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅像牛顿所证实的那样控制物质世界、也控制人类社会的自然法则……更重要的是，他们发展起一系列革命原则，打算通过这些原则实现大规模的社会革命。

——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：

（1）材料一是古希腊哪一学派“人文主义”的诉求？结合所学知识，简述这一诉求的历史意义。

（2）根据材料二和所学知识，列举两个文艺复兴时期在文学艺术领域取得的重大成就。这些“个人主义的伦理观”是通过什么走向民众的？

（3）根据材料三，概括马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现，并据并结合所学知识简述宗教改革运动的意义。

（4）据材料四，指出科学与思想的关系。结合所学知识，简述这些“革命原则”的主要内容。