| 1. 难度：中等 | |
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中国古语有“欲治其国，必先齐其家”“夫君者，民众父母也”“君子之事亲孝，故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的 A. 家国同构观念 B. 宗法血缘关系 C. 尊卑等级意识 D. 以民为本思想
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| 2. 难度：困难 | |
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周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封 A. 推动了文化的交流与文化认同 B. 强化了君主专制权力 C. 实现了王室对地方的直接控制 D. 确立了贵族世袭特权
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| 3. 难度：中等 | |
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《淮南子》载：“郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰吾忘持度反归取之。及反，市罢，遂不得履。 A. 道家的“无为”思想 B. 法家的“变革”主张 C. 墨家的“节用”倡议 D. 儒家的“礼制”要求
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| 4. 难度：中等 | |
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春秋后期各国都先后进行了“均田分力”、“与民分货”的赋税改革。这些改革 A. 实践了儒家“仁政”思想 B. 推动了重农抑商政策确立 C. 促进了小农生产组织形式 D. 推动了铁犁牛耕技术产生
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| 5. 难度：中等 | |
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中国古代某一学派“强调个人的种种奇念怪想和顺从大自然”，他们认为理想的统治者是“清心寡欲地治理人民”。以下主张属于该学派的是 A. “视人之国若视其国，视人之家若视其家” B. “务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣” C. “从天而颂之，孰与制天命而用之” D. “天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”
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| 6. 难度：简单 | |
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《逸周书·大聚解》记载：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”材料体现的观点是 A. 利用改造自然 B. 尊重自然规律 C. 制天命而用之 D. 天与人不相胜
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| 7. 难度：中等 | |
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《史记》记载，西汉时期，从事农牧业、采矿业、手工业和商业的人，通过自己的努力和智慧而致富，“大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数”。这反映了当时 A. 义利观发生根本改变 B. 朝廷注重提高工商业者地位 C. 经济得到恢复和发展 D. 地方豪强势力控制了郡县
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| 8. 难度：简单 | |
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西汉初年，刘邦封置诸侯王国．封子弟为王，功臣为侯，并规定“非刘氏不王．非有功不侯”。这表明刘邦推行分封制意在 A. 加强对地方的控制 B. 继承西周的政治体制 C. 确保皇位传承稳固 D. 否定秦朝的政治体制
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| 9. 难度：中等 | |
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汉初，官方禁止商人“衣丝乘车”，但后来一些商人“假二千石（官员级别）舆服导从作倡乐，奢侈日甚”。这反映出 A. 朝廷的抑商政策发生了重大转变 B. 休养生息造成消费观念的改变 C. 官员与商人的社会地位渐趋一致 D. 原有规制受到商业发展的挑战
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| 10. 难度：简单 | |
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董仲舒说：“事应顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一。”他认为天生万物是有目的的。他提出的这一理论 A. 使民间封建迷信思想氛围更为浓厚 B. 便于汉武帝假借“天”来巩固统治 C. 鼓励人们遵从道家提倡的顺其自然 D. 促使汉武帝在全国大力推行神学教育
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| 11. 难度：简单 | |
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先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时 A. 儒家伦理上升为政治法统 B. 生产方式影响到家庭关系 C. 儒学的正统地位受到冲击 D. 道德观念开始依附于政治
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| 12. 难度：简单 | |
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班固作《汉书》，内有《古今人表》，列1931人。作者按“上上至下下区分为三等九则”。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子与颜渊，管仲同属“上中仁人”；老子与商鞅，墨翟，韩非都属“中上”；秦始皇则为“中下”。以此推断，班固评价历史人物 A. 以时代先后为顺序 B. 以社会贡献为根据 C. 以儒家标准为准绳 D. 以个人善恶为标尺
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| 13. 难度：中等 | |
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北魏时，贾思勰的《齐民要术》总结出一套个体农户农副兼营的精耕细作农业模式，反复强调农户不要过度扩大耕种面积，“宁可少好，不可多恶”。这表明 A. 人口与土地的尖锐矛盾导致耕作模式的转变 B. 精耕细作农业遏止了大土地所有制的发展 C. 个体农户为主体的耕作模式限制农业的进步 D. 精耕细作的目的是追求农业收益的最大化
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| 14. 难度：中等 | |
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隋至唐前期的中书门下是决策首脑机关，不负担琐碎事务；唐代中后期至宋代的中书门下承担了大量的日常政务性工作，出现了中枢机构政务化的趋向。宋代的设官分职方式，在“丛脞芜杂”的表象背后，突出了国家政务的核心内容。上述变化 A. 反映出对官员的专业化要求加强 B. 协调了中央政府各部门的关系 C. 加强了中央对地方的有效控制 D. 进一步遏制了专制皇权的膨胀
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| 15. 难度：简单 | |
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柳宗元认为，秦末农民起义“咎在人怨，非郡邑之制失也”；西汉七国之乱“有叛国而无叛郡”，“秦制之得亦明矣”。下列哪种说法最符合材料原意。 A. 郡县制与秦末农民战争没有关系 B. 七国之乱因汉初分封而爆发 C. 郡县制有利于中央集权统治 D. 郡县制取代分封制是历史的必然
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| 16. 难度：简单 | |
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“宋沿唐制，亦贵进士科。然唐时犹兼采誉望，不专辞章。宋则糊名考校，一决文字而已。”由此可见，与唐代科举相比，宋代 A. 考试程序更加公正 B. 取士科目有所减少 C. 进士及第尤为尊贵 D. 录取人数大大增加
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| 17. 难度：简单 | |
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据记载，宋代御史之责是“纠察官邪，肃正纲纪，大事则廷辨，小事则奏弹”，从宰相到一般小吏，都在御史监察弹劾之列。在地方上，设通判负责对地方官的监察。同时，皇帝还常派遣路一级的官员到各地监察，这就是外任御史。对以上材料理解准确的是 A．御史的权力和地位超过了宰相 B．重视地方监察，加强中央集权 C．重视制度建设，形成监察体系 D．御史有权廷辩，有效制约君权
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| 18. 难度：中等 | |
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《文献通考》记载：“三师、三公不常置，宰相不专用三省长官。中书、门下并列于外，又别置中书于禁中，是谓政事堂，与枢密院对掌大政。天下财赋，内庭诸司，中外莞库，悉隶三司。据此可知该朝政治机构改革 A. 废除宰相权力，加强皇权 B. 分割宰相权力，加强皇权 C. 三省分工协作，相互制约 D. 削弱地方权力，加强中央集权
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| 19. 难度：压轴 | |
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宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。有人劝他取食，他却答曰：“非吾之所有，取之不义。”同伴进而劝解道：四周房倒屋塌，梨主已不复存在。许衡则说：“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？”这反映了 A. 理学制约了人的追求 B. 理学家追求孔颜之乐 C. 心学激励人积极上进 D. 不容动摇的道德信念
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| 20. 难度：中等 | |
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北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比比皆是。宋代是妇女社会地位急转直下的时代。宋代女性地位变化的主要原因是 A. 精耕细作的农业需要更多男性 B. 传统思想演变影响了社会生活 C. 商品经济发展改变了人们观念 D. 军事政策改变导致军队人员增加
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| 21. 难度：简单 | |
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胡适在评论中国古代某思想流派时说诠挂着儒家的招牌，其实是禅宗、道教、儒教的混合产品。”据此可知，胡适评论的是 A. 先秦儒学 B. 汉代儒学 C. 宋代理学 D. 清代儒学
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| 22. 难度：中等 | |
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宋代建筑大量采用了以白墙黑瓦为主体的艺术形式，绘画常采用清秀简洁的水墨画和淡彩画形式，妇女服饰“惟务洁净，不可异众”。上述现象出现的主要原因是 A. 风俗画的流行 B. 商品经济的繁荣 C. 理学的影响 D. 中央集权的加强
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| 23. 难度：中等 | |
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“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”在此，王阳明 A. 主张“咸以孔子是非为是非” B. 关注核心问题是“得”与“失” C. 重申了“理”是万物的本原 D. 阐发的根本问题是“内心求理”
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| 24. 难度：中等 | |
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明末清初，我国思想领域出现了一个挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权的活跃局面。以下对这一时期思想家的主张及评价正确的是 ①李贽的“穿衣吃饭，即是人伦物理”挑战了正统理学 ②黄宗羲主张建立“天下之法”的目的是为了限制君权 ③顾炎武“众治”主张实质是反对“私天下”的君主专制 ④王夫之的“循天下之公”标志中国古代哲学发展到顶峰。 A. ①②③④ B. ①②③ C. ①②④ D. ②③④
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| 25. 难度：简单 | |
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李贽认为“六经”不过是史官过分的“赞美之语”，非但不是“万世之至论”，而且变成了“道学之口实，假人之渊薮。”这种议论 A. 从根本上动摇了儒学在政治、文化上的统治地位 B. 表明李贽具有强烈的批判精神 C. 是对中国传统文化的全盘否定 D. 是对专制君主的猛烈抨击
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| 26. 难度：简单 | |
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孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出：政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张 A. 背离了先秦儒家的政治理念 B. 丰富发展了传统儒家思想 C. 彻底否定了孔子的思想权威 D. 促进了早期启蒙思想产生
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| 27. 难度：中等 | |
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明清时期贞节旌表制度发达，使得不能参与科举考试当官的女性，也有了光大门楣的机会，一些妇女较主动地选择了守寡一途，以使自己在家族家庭中获得较高的地位及财产的继承权。材料的主旨是 A. 贞节放表制度存在一定的社会基础 B. 理学纲常开始成为束缚女性的枷锁 C. 商品经济的发展提升了妇女的地位 D. 君主专制的强化阻碍了社会的进步
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| 28. 难度：中等 | |
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黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之。他旨在强调 A. 嫡长子维承制的弊端及落后性 B. 扩大相权以防止专制的必要性 C. 专制下官僚政治存在的合理性 D. 晚清恢复宰相制度的进步意义
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| 29. 难度：简单 | |
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徐光启热衷于新作物的试验与推广。当听到闽越一带有甘薯的消息后，他便从莆田引来薯种试种，并取得成功。随后写下了《甘薯疏》，用以推广甘薯种植。再经过整理，收入《农政全书》。据此可以推知，《农政全书》 A. 渗透近代科学思想 B. 汇总历代农学成就 C. 介绍西方农学知识 D. 突破传统科技藩篱
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| 30. 难度：中等 | |
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《东华续录》记载了乾隆五十一年毕沅的一份奏折：“豫省连岁不登，凡有恒产之家，往往变卖糊口。近更有于青黄不接之时，将转瞬成熟麦地贱价准卖。山西等处富户，闻风赴豫，举放利债，借此准折地亩。贫民已经失业，虽遇丰稔之年，亦无凭借。”材料所述现象 A. 导致租佃关系迅速发展 B. 增加了政府的财政收入 C. 维护了社会的稳定局面 D. 迫使政府推行均田制度
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| 31. 难度：简单 | ||||||||||
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下表是1620年和1850年江南八府一州城乡人口统计。据此判断，这一时期该地区
A. 基本实现了城市化 B. 城市经济规模扩大 C. 农业经济日益凋敝 D. 人口增速全国领先
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| 32. 难度：中等 | |
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明清时期，在江南、华南的一些地区，经济作物的种植面积扩大，传统的粮食生产比重降低。这一现象表明，明清时期上述地区 A. 农业生产出现衰退 B. 人口变动导致粮食需求减少 C. 普通农户收益锐减 D. 农产品商品化趋势明显
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| 33. 难度：简单 | ||||||||||||||||
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河南、江苏两地科举考试状元人数表
表格呈现的变化反映了 A. 理学的影响力不断扩大 B. 经济发展促进文化兴盛 C. 中原地区经济急剧衰退 D. 政治重心南移趋势明显
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| 34. 难度：简单 | |
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下图是元代倪瓒的作品，对此他曾解嘲道：“余之竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其似与非，叶之繁与疏，枝之斜与直哉？”这说明倪瓒
A. 思想具有辩证法特点 B. 这一作品属文人写意画 C. 直斥社会不合理现象 D. 是心学的代表人物之一
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| 35. 难度：简单 | |
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京剧的前身徽剧，原以二黄调为主，兼唱昆腔，四平调等，1790年为为庆祝乾隆帝80大寿，徽班进京演出，后留在北京民间，逐渐吸收了京、秦二腔，发展为今天的国剧。据此可知，京剧艺术得以迅速提高的主要原因是 A. 博采众长，兼收并蓄 B. 文武兼修，角色齐全 C. 贴近生活，联系百姓 D. 政策鼓励，题材广泛
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| 36. 难度：简单 | |
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根据材料并结合所学知识，回答问题。 材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三理学之名，自宋人始有之，……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又日：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》 材料四古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录•原君》 材料五夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录•原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” ——黄宗羲《明夷待访录•置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于校。” ——黄宗羲《明夷待访录•学校》 请回答： （1）材料一反映了董仲舒怎样的思想？其实质是什么？ （2）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。 （3）据材料四概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步意义？ （4）材料四、五与材料一相比，政治思想有何变化？导致变化的原因主要有哪些？
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| 37. 难度：困难 | |
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根据材料并结合所学知识回答问题。 材料：在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法，《夏小正》是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述，按一年十二个月的顺序排列。古代的历法，现在名为“农历”或“阴历”，仍决定人们欢度“春节”以及“中秋”、“端午”等节日的具体日期。 天象观测有助于制定更为准确的历法。古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。 ——摘编自李约瑟《中华科学文明史》 （1）根据材料并结合所学知识，概括指出中国古代重视天文历法的表现。 （2）根据材料并结合所学知识，说明影响中国古代天文学科学性的因素。
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| 38. 难度：中等 | |
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“每一个时代，每一个民族都有自己独特的生活方式和精神气质。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。 材料一魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征。……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度┅┅把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。 ——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》 材料二“若说近世史应从什么时候开始？着应当是宋以后……宋代发生了商业革命……北宋以后堪称近代史。”“‘二程；之‘洛学’出，复兴古学，方使‘千载不传之学’重放光明……与西洋文艺复兴时代知识人的自觉不无相似之处。” ——内藤湖南 材料三但对中国历史和世界历史而言，最重要的事实是，宋朝时的名副其实的商业革命，丝毫未对中国社会产生爆炸性的影响，而西方与此相应的商业革命却对西方社会产生了爆炸性的影响。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 请回答： （1）列举“魏晋风度”在思想、书法、绘画方面是如何体现的。 （2）材料二，三中内藤湖南和斯塔夫里阿诺斯对宋代历史地位认识有何不同？ （3）文化是一定时期政治、经济的反映。请用宋代的史实加以说明。
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