| 1. 难度：中等 | |
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西汉初年，黄老之学为统治者尊崇的根本原因是 A. 适应西汉初年经济恢复和政治统治的需要 B. 儒学思想已经过时 C. 统治者敬仰黄老之学 D. 黄老之学的无为思想
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| 2. 难度：中等 | |
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天人感应说从本质上讲是一种 A. 民本思想 B. 限制王权思想 C. 阴阳五行思想 D. 君权神授思想
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| 3. 难度：中等 | |
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儒家思想之所以成为汉代的统治思想，是因为它适应了 A. 发展经济的需要 B. 弘扬传统文化的需要 C. 巩固统一的需要 D. 维护民本思想的需要
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| 4. 难度：中等 | |
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儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即 A. 人定胜天 B. 无为而治 C. “天人感应” D. 实行仁政
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| 5. 难度：简单 | |
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董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这此，他向汉武帝提出： A. 天人感应学说 B. 君权神授学说 C. 独尊儒术建议 D. 崇尚法制主张
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| 6. 难度：简单 | |
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秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点都是 A. 压制知识分子 B. 区别对待古代文化 C. 完善法律机制 D. 加强君主专制
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| 7. 难度：中等 | |
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汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”（引自《汉书·董仲舒传》）。董仲舒的对策 A. 指出了汉武帝弱点 B. 违背了汉武帝初衷 C. 触犯了汉武帝忌讳 D. 迎合了汉武帝意愿
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| 8. 难度：中等 | |
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汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的： A. “己所不欲勿施于人” B. 民贵君轻 C. 性善论 D. 大一统思想
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| 9. 难度：中等 | |
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材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议治国，国危五日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提高到了十分醒目的位置 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料二（李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之令，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。……臣愚以为诸不再六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民之所从矣 ——《汉书·董仲舒传》 请回答： （1）三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？ （2）材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？ （3）如何评价秦汉时期的这种努力？
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