| 1. 难度：中等 | |
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有学者指出，中国人在远古时期就形成了一种天下观，是用空间方位定位自己的幅员，因此有天下、九州的称呼。孟子说天下一家，在韩非子的著作中，强天下、治天下、有天下、取天下的用法很多。这种天下观 A. 起源于宗法制分封制的实施 B. 使古代中国的民族观念淡薄 C. 是秦国完成国家统一的基础 D. 塑造出国家统一的文化基础
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| 2. 难度：中等 | |
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《周礼》记载：两人见面，如果推手位置偏下，表示没有亲属关系；推手位置偏高，一定是同族本家人；推手位置适中，是有婚姻关系的异姓人。这种见面的礼节反映了 A. 血缘关系的亲疏远近 B. 礼乐制与宗法制相辅相成 C. 礼乐制度的复杂繁琐 D. 见面的礼节决定血缘亲疏
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| 3. 难度：困难 | |
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平王东迁后，在各封国之间逐渐形成了一种险恶的国际关系。他们都了解国王的权力和荣光已经一去不复返，唯有凭借自身力量才能生存。下列孟子的哪一言论与其背景相近 A. “地方百里而可以王” B. “民为贵，社稷次之，君为轻” C. “舍生而取义者矣” D. “教亦多术矣”
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| 4. 难度：压轴 | |
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海昏侯为西汉所封爵位，第一代海昏侯为汉废帝刘贺，后世代承袭，共传四代，一直延续到东汉。这反映了汉代 A. 以分封制为主体制度 B. 较为重视政治传统 C. 中央集权得到了加强 D. 君主专制受到制约
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| 5. 难度：中等 | |
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明朝一位学者指出：“或谓宋之弱，由削节镇之权故。夫节镇之强，非宋强也，强干弱枝，自是立国大体。二百年弊穴，谈笑革之，终宋世无强臣之患，岂非转天移日大手段。”这揭示出宋朝 A. 强干弱枝实现王朝鼎盛 B. 中央能够有效控制地方 C. 彻底根除地方割据基础 D. 君主专制权力得到加强
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| 6. 难度：中等 | |
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隋朝《开皇律》“置十恶之条，多采后齐之制，而颇有损益。一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。犯十恶及故杀人狱成者，虽会赦，犹除名”。这些律条的制定 A. 存在着重罪轻罚倾向 B. 体现了专制制度的完善 C. 受儒学思想影响较深 D. 有利于社会的公平公正
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| 7. 难度：中等 | |
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《易经》曰：“农功既毕，始牵牛车，载其所有，求其所无，远行买卖，用其所得珍异，孝养其父母。”此材料最能够反映出（ ） A. 小农经济自给自足的特点 B. 当时社会分工落后 C. 古代商品经济的高度发展 D. 专业商人已经出现
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| 8. 难度：简单 | |
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有学者认为，中国的经济形态，从先秦到汉初是贵族经济，演进到东汉至魏晋南北朝，成为世族经济，进入隋唐后，日渐呈现出“士商合流”的趋势，到宋代，终于定型为士绅经济。据此判断下列说法正确的是 A. 贵族经济的基础是井田制 B. 门阀政治依赖于世族经济 C. 士商合流表明隋唐放弃了重农抑商 D. 士绅经济强化了农民人身依附关系
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| 9. 难度：简单 | |
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唐代经济学家陆贷认为“财之所生，必因人力”。他主张：“建官立国，所以养人也；赋人取财，所以资国也，故立国而不先养人，国因不立矣。”下列历史现象能体现上述观点的是 A. 秦汉推行重农抑商政策 B. 北魏至唐推行均田制 C. 明代出现“计日受值” D. 明清实行“田赋征银”
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| 10. 难度：中等 | |
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唐朝时已出现白瓷，邢窑白瓷名满天下。《匍说》记载：古代烧制白瓷，必先用磁石在釉水中搅动，吸走铁屑，这样烧制出的白瓷才不会有黑斑，这种方法开创了现代磁法选矿的先河。这表明 A. 中国古代科技推动手工业发展 B. 中国古代制瓷业非常的兴盛 C. 中国古代手工业水平享誉世界 D. 中国古代科技应用十分广泛
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| 11. 难度：困难 | |
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北宋时有商人说：“士非我匹，若工农则吾等也……（农与工）所食皆不过其劳”，明中叶以后“士商异业而同志”已不为怪。这说明 A. 传统重农抑商观念逐渐淡化 B. 资本主义萌芽缓慢发展 C. 封建“四民”秩序有所松动 D. 商品经济占据主导地位
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| 12. 难度：中等 | |
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宋代军需物资的运输改变了过去或靠徭役、或考军队自己解决的方式，交给商人转运。商人只需将粮草送到军队指定的地点，得到的报酬是官卖商品茶、盐、铁、香等的经营许可证。这反映 A. 商人成为采办供应军需物资的主体 B. 商品经济发展推动政府政策的调整 C. 政府依靠商人解决军需物资的供应 D. 政府因军事需要放弃商品官营政策
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| 13. 难度：中等 | |
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历史上有名的“大帆船贸易”开始于明朝隆庆五年（1571），美洲的白银由西班牙帆船从墨西哥出发，横越太平洋，运到吕宋岛，在那里与来自中国的商人交换货物。“大帆船贸易” A. 是中国与美洲直接贸易的开始 B. 使中国与西方建立了贸易关系 C. 促进了美洲地区的开发和建设 D. 扩大了中国与国际市场的联系
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| 14. 难度：困难 | |
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学者阎步克说：“后世儒家所着力申说的‘义’和‘忠’，就是从‘尊尊’生发出来的； 而‘仁’和‘孝’，则是从‘亲亲’生发出来的。”儒家这一思想 A. 与宗法观念相通 B. 是外儒内法的直接体现 C. 受佛道思想影响 D. 体现了价值取向多元化
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| 15. 难度：中等 | |
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魏晋南北朝时期，中国文化结构更新主要表现为三个方面：主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明。这主要说明魏晋南北朝时期 A. 中国古代文化向多元化的格局发展 B. 佛教文化传入中国并获得迅速发展 C. 道家思想实现宗教化以后才被认可 D. 少数民族的文化与汉文化相互吸收
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| 16. 难度：简单 | |
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明清时期贞节旌表制度发达，使得不能参与科举考试当官的女性，也有了光大门楣的机会。一些妇女较主动地选择了守寡一途，以使自己在家族家庭中获得较高的地位及财产的继承权。这反映出 A. 理学纲常开始成为束缚女生的枷锁 B. 贞节旌表制度拥有一定的社会基础 C. 商品经济的发展提升了妇女的地位 D. 君主专制的强化阻碍了社会的进步
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| 17. 难度：中等 | |
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日本学者内藤湖南在《唐宋概括论》中说道：“唐代以后以舞乐为主，舞的动作不过是附属品，乐律亦重形式，少有模仿动作的意思。宋代以后，随着杂剧的流行，模仿事物一类通俗艺术较盛，动作较为复杂，品味较古代的音乐下降。”据此可知 A. 唐代音乐形式比宋代的更受欢迎 B. 唐代舞乐仅供皇族欣赏 C. 宋代以后音乐形式的世俗化倾向 D. 宋代音乐多模仿唐代
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| 18. 难度：压轴 | |
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有一古希腊雅典帕特农神庙的建筑残——埃而金大理石雕塑，伦敦现任市长对其颂扬道：“上面没有国王，没有法老，没有巴塞勒斯让阿谀奉承的侍臣跪添自己的靴子。只有一种绝对明确的意识形态发挥作用——对人民力量的颂扬。”这段话表明 A. 古代雅典不存在国王和宗教 B. 古代雅典民主体现人民愿望 C. 古代雅典人都享有民主权利 D. 英国要再现古雅典直接民主
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| 19. 难度：简单 | |
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在雅典城邦，任何公民都要在一年内为自己的提案负责，即使提案经过了公民大会的批准。如果实施成功，荣誉归于公民大会；反之，公民大会将追究提案人或执行人的责任。这反映出古代雅典城邦政治 A. 纵容政治领袖操纵民意 B. 公民大会徒具形式 C. 缺乏对公民大会的约束 D. 各个环节权责分明
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| 20. 难度：中等 | |
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罗马法学家乌尔比安认为，“皇帝所决定的都有法律效力，因为人民已把他们的全部权力通过王权法移转给他”。这说明 A. 罗马法蕴含一定的契约精神 B. 罗马法体现了“君权神授”原则 C. 罗马皇帝享有国家最高权力 D. 罗马贵族意志等同于法律条文
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| 21. 难度：中等 | |
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英国的新贵族自然是获得爵位的人，虽然他们对于国王滥封爵位有所不满，但是至少他们已经获得这一显荣的尊号，自然对国王也怀有感激之情，不愿意废弃国王使自己的尊号受损，使这一美好的制度消失。这从侧面主要说明 A. 资产阶级的软弱与妥协 B. 君主立宪制确立的必然 C. 资产阶级革命的渐进性 D. 政治民主化进程的曲折
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| 22. 难度：简单 | |
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“新英格兰的其他殖民地都是在没有得到母国的援助和几乎没有让母国知道的情况下建立起来的，那里的移民虽然并不否认宗主国的无上权威，但他们并没有去宗主国寻找权力的根源，而是自己建立政权，只是三四十年代之后，在查理二世在位时期，这些殖民地的存在才根据皇家的特许状而合法化了。”材料旨在说明( ) A. 法国启蒙思想对北美洲的影响 B. 英国早期殖民扩张的基本特点 C. 美国政治体制产生的历史渊源 D. 经济全球化开始于新航路开辟
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| 23. 难度：简单 | |
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古希腊亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的，他说：“……有些人生来就注定应该服从别人，另有些人生来就注定应该统治别人。”下列与之有类似主张的中国古代思想派别是 A. 道家 B. 墨家 C. 儒家 D. 法家
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| 24. 难度：中等 | |
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古希腊一些学者认为，城邦起源于人的“自保的要求”，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。他们还认为，法律不是自然存在的，是人为产生的，是由僭主制定的，法律的强制性违背了人的自然天性。这些学者 A. 肯定了人的重要性 B. 重在论述法律制定应符合人的天性 C. 阐述了社会契约论 D. 正确分析了城邦制起源的历史原因
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| 25. 难度：困难 | |
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清华大学历史系教授刘北成说：“启蒙是什么？启蒙是让我们每一个人脱离我们自己所招致的被监护的状态，我们每一个人要独立，在我们面前没有神，没有那种一定需要我们去崇拜的那样的权威。”这表明启蒙运动的主要价值是倡导 A. 个人独立自由 B. 社会民主平等 C. 宗教信仰自由 D. 民众彼此认同
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| 26. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一英国输出的是羊毛、锡、皮革、奶油、其他矿产品和农产品，换来的是制成品。外国商人一直操纵着英国的羊毛及毛纺织品交易，来自海外贸易的商人资本在英国中世纪经济中一直是显著的，几百年间没有发生重大的改变。从16世纪中期起，由王室向那些“具有足够企业精神，可资移植新技艺或者引进新制造业”的人士包括外国人颁发特许证，利用该垄断性的特许证制度来撬动产业升级。在伊丽莎白治下授予的55项垄断特权，有21项是授给外国人或归化英国的国民。同时，英国乘法国及尼德兰宗教迫害之机，通过各种移民优惠政策，造就了数十万之多的纺织工匠大移民，使得英国的纺织业决定性地形成了品种繁多、档次提升、工艺全能这样的竞争优势。 ——摘编自梅俊杰《所谓英国现代化“内源”“先发”性质商议》 材料二从现代化的角度看，英国以及欧洲的有利条件在于，它们实际上同处一个互动密切的列国体系中，所以，它们本质上构成了一个开放的平台。在这一平台上，“技术熟练的工匠们如同学者和艺术家一样，把整个欧洲当成自己的家”，一国在任何领域中的技术进步终究会较快地流向他国。 ——摘编自戴维·S·兰德斯《国富国穷》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括16世纪中期前后英国经济发生的变化及其原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括英国及欧洲走向现代化的有利条件。 （3）英国及欧洲的现代化发展给我们怎样的启示？
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| 27. 难度：压轴 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一：在这种人文主义价值观的推动下，经验主义与理性主义开始结合起来，学者传统与工匠传统逐渐结合起来。这种结合也正好弥补了中世纪学术所存在的根本缺点……这一切使得人们充满了对自由、理智的渴望和情感冲动，而所有这些也正是科学发展所需要的。 在16、17世纪科学革命过程中，社会价值观在科学体制的建立和完善、科学精神的培养、科学方法形成几方面都起到了关键性作用。清教主义的三个主要价值观念——功利主义、理性主义和世俗主义，促进了科学精神的形成和科学体制的逐步完善。 ——摘编自贾向桐《近代科学革命与社会价值取向的转移》 材料二：实际上，近代中国人一开始接受西学就呈现出两种不同的主题、目标和需求：其一是国家的目标，其二是思想文化的目标，前者表现为对富强的追求，后者表现为对公理的追求；前者的目标是船坚炮利、国强民富，后者的目标是民主、自由和人权……这两个主题的自身成长和相互影响，构成了中国近现代历史演进的内在动力。同时这两大目标不断地自我冲突、相互损耗，大大延缓了中国近代化进程。从思想的角度而言，今天，在一个更高层的社会体制和更综合性的观念之下，这两大目标整合出一个新的更有力的奋斗方向和发展蓝图，即社会主义核心价值 ——摘编自郝晏荣《公理与富强：近代中国接受西学的两个不同路径和选择》 请回答： （1）根据材料一概括16、17世纪西方人文主义价值观的核心内容，并结合所学知识说明人文主义思想的弘扬对欧洲社会的积极影响 （2）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对一定时期社会主流价值观的作用的认识。
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| 28. 难度：压轴 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料 有历史学者为说明中国古代君主专制的不断强化，引用了如下公式： 君主专制=天下独占+地位独尊+势位独一+权力独操+决事独断+兵、刑大权的强化，这一公式表明，君主专制制度就是君主权力的强化。 ——据刘泽华《洞察中国古代历史的王权主义本质》整理 试结合中国古代君主专制的有关史实，对上述公式进行探讨。 （说明：可以就君主专制与公式中一个或多个要素之间的关系进行论证；也可以对公式进行修改、补充、否定或提出新公式，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确）
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