| 1. 难度：中等 | |
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吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克己复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了 A．先秦诸子开历史倒车的落后思想 B．社会的进步与付出的代价之间的矛盾 C．社会变革是历史发展的潮流 D．先秦诸子学说的多样性复杂性
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| 2. 难度：困难 | ||
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下表列举了中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
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| 3. 难度：困难 | |
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孔子认为：管仲为相，使齐国“称霸诸侯，一匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德，并大力赞赏他“如其仁”；而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价，反映出 A．儒学内部存在激烈的分裂与斗争 B．儒学随着时代的发展而逐渐教条化 C．孟子生活的时代社会秩序相对稳定 D．孟子有选择性地发展了孔子的思想
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| 4. 难度：简单 | |
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秦代会稽刻石及秦简中规定：妻子杀死与人通奸的丈夫无罪；夫因妻凶悍而将其耳撕裂当处耐刑（强制剃除鬓毛胡须而保留头发）。而汉代以后则情形大变，唐、宋律法规定：妻殴夫规定徒1年，伤重者加凡伤3等处罚。此变化反映了 A．秦代严格实行“以法治国” B．唐宋律法严重缺失公正性 C．儒家伦理道德得到了强化 D．理学已成为封建主流意识
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| 5. 难度：简单 | |
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董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是 A．确立了儒学独尊的地位 B．发展了“天人感应”的理念 C．为君主受命于天提供理论保障 D．使汉王朝开始重视文化教育
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| 6. 难度：中等 | |
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近代“科学”一词最初汉译作“格致”，即取义于程朱理学。然“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。这说明 A．程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展 B．格物致知与西方科学精神具有共通之处 C．重人伦轻自然的儒家伦理阻碍科学进步 D．西方科学精神起源于中国宋代程朱理学
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| 7. 难度：简单 | |
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清初思想家颜元认为：“儒之出也惟经济……离此一路……即另著一种‘四书’‘五经’，一字不差，终书生也，非儒也。”颜元认为“儒”应该 A．追求物质财富 B．提倡工商皆本 C．践行经世致用 D．讲求重义轻利
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| 8. 难度：中等 | |
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明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时 A．西方君主立宪思想对中国影响深远 B．“共治天下”理念被思想界普遍认同 C．儒家对专制皇权的反思达到新高度 D．专制主义中央集权制受到严重削弱
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| 9. 难度：简单 | |
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德国哲学家黑格尔在《历史哲学》中写道：“到了希腊人那里，我们马上便感觉到仿佛置身于自己的家里一样。”这句话旨在说明希腊文明奠定了欧洲人的 A．社会习俗 B．道德规范 C．法律秩序 D．精神基础
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| 10. 难度：困难 | |
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公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是 A．雅典民主政治制度的繁荣 B．统治阶级利用神权来巩固统治 C．神在雅典人心中地位提高 D．人文精神并非是雅典主流思想
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| 11. 难度：简单 | |
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柏拉图认为，让哲学家的智慧受缚于法律僵硬的形式和教条，就等于让真知识服从于“意见”，让大智慧屈从于习俗与偏见。法律是因为一般人固有的缺陷而设立的，而哲学家却没有这样的缺陷。柏拉图的上述观点 A．提倡哲学家主导法律的制定 B．强调人的尊严和权威 C．表达对现实不良政治的不满 D．开创理性主义的传统
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| 12. 难度：简单 | |
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彼得•盖伊在《启蒙运动》中写道：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这表明文艺复兴 A．反对世俗的物质享受 B．仍然是强调神和神性 C．利用宗教题材表现人文精神 D．影响局限于艺术创作
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| 13. 难度：简单 | |
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卢梭说：“国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体拥有者和行使者，主权是完全绝对的、神圣的，完全不可侵犯的。主权永远不可转让，并且主权者只是一个集体的生命，所以只能由他自己来代表本人。”“正如主权是不能转让的一样，主权也是不能代表的。”材料反映了卢梭 A. 天赋人权的思想 B. 直接民主的思想 C. 代议制民主思想 D. 社会契约的思想
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| 14. 难度：中等 | |
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李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”对此理鳃正确的是 A．儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因 B．缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因 C．思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成 D．科举、四民观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后
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| 15. 难度：中等 | |
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传统农学思想讲究“风土”之说，徐光启则不赞同过分拘泥“风土”的观念，且“多方购得诸种，即手自树艺，试有成效，乃广播之。”这反映出了 A．明末清初，中国实验科学的兴起 B．新旧观念在明清时期冲突的激烈 C．明末清初，资本主义萌芽的出现 D．中国农业科技已受近代科技影响
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| 16. 难度：简单 | |
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周先慎在其《明清小说》里说到“从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。”据此，说明“明清小说”能够“走进了千家万户”的主要原因是 A．传统文化的包容性 B．封建君主制的需要 C．商品经济的开放性 D．自身较强的适应性
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| 17. 难度：简单 | |
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费正清在《中国：传统与变迁》中说：“（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里，……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征”。下列文化成就不能体现这一特征的是 A．柳永的词雅俗并陈，适应娱乐场所的需要 B．关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言 C．张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活 D．王冕的《墨梅图》强调表现个性，追求神韵意趣
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| 18. 难度：简单 | |
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宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明 A．戏剧是加强思想控制的工具 B．儒道佛在民间传播逐渐合流 C．市民文化需要世俗神化英雄 D．戏剧在社会上发挥教化功能
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| 19. 难度：中等 | |
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1747年，法国作家拉美特利在其发表的《人是机器》中指出，宇宙中没有神，只有运动的物体。最复杂的物体是人，人是一部自我调节的机器，这部机器的运转全靠燃料。这种观点反映出 A．科学发展对人的思维产生重大影响 B．宗教神学的说教已被冲破 C．人文主义思想在欧洲得到广泛传播 D．启蒙运动促进了思想解放
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| 20. 难度：简单 | |
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2004年，在联合国第58次大会上，通过了2005年为“国际物理年”的决议，以纪念一个具有划时代物理学贡献诞生100周年，并盛赞是它“改变了传统物理学固执而绝对的不合理状态”。这个“划时代物理学贡献” A．改变了经典力学的绝对时空观 B．开启了近代物理学发展的大门 C．从微观领域完善了经典力学体系 D．从运动角度论证了世界的相对性
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| 21. 难度：中等 | |
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尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是对西方社会有着深远的影响。它对最适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相吻合。这里的“时代倾向”最可能是指 A．俾斯麦“铁血”统一德国 B．洋务派提出“中体西用” C．美国独立战争和内战 D．第二次工业革命
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| 22. 难度：中等 | |
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《海国图志》中说：“古之圣人刳舟剡楫，以济不通，弦弧剡矢，以威天下，亦岂非形器之末……岂火轮火器不等于射御乎？……有用之物，即奇技而非淫巧。”魏源此言意在强调 A．传统的舟船弓箭是有用之物 B．向西方学习要转变传统观念 C．坚船利炮是西方之长技 D．学习西方是为了战胜西方
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| 23. 难度：简单 | |
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梁启超指出:“吾国则一经庚申圆明园之变,再经甲申马江之变（中法战争）,而十八行省之民,犹不知痛痒,未尝稍改其顽固嚣张之习,直待台湾既割,二百兆之偿款既输,而鼾睡之声,乃渐惊起。”可见,梁启超认为 A．甲午战争促进了民族觉醒 B．经济发展是民族意识提升的关键 C．国民素质亟待提高 D．发动民众进行变革迫在眉睫
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| 24. 难度：简单 | |
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陈独秀主张国民应该“脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格……盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，惟有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。”这体现了陈独秀 A．倡导天赋人权的思想 B．认为人权取决于智能 C．崇尚无政府主义状态 D．主张人性自由与解放
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| 25. 难度：中等 | |
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在几千年的人类文明史上，思想文化经历了不断演变的过程阅读下列材料，回答问题。 材料一 大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时的教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。 ________《叶廷芳：18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》 材料二 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状。试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。 ——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》 材料三 中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为主的人文启蒙运动，那么中国的启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动……中国启蒙运动是救亡的现代化运动的步骤。 ——郑大华主编《民国思想史论》 （1）结合所学知识，分析材料中“借古喻今”的含义及文艺复兴采取这种态度的原因。（8分） （2）根据材料二，概括百家争鸣产生的历史背景。并指出古代中国的百家争鸣和近代西方的文艺复兴运动承担的相同历史使命。 （3）据材料三，概括中国近代启蒙运动的特点，并指出导致这一特点的主要原因。 （4）综合上述材料，谈谈你对思想文化嬗变的认识。
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| 26. 难度：简单 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552～1610年）。德意志人汤若望（1591～1666年）、比利时人南怀仁（1623～1688年）等，也较著名。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。 ——《世界史•近代史》（上卷） 材料二 200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。 材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化。 ——欧阳哲生《严复评传》 （1）材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？结合所学知识，分析这股潮流兴起的国际背景。 （2）依据材料二，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。 （3）请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。 （4）综合上述材料，反映了中国社会怎样的变迁趋势？
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