| 1. 难度：中等 | |
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商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是（ ） A．统治者以占卜方式决定国家大事 B．神权长期被政权所控制 C．统治者借神权抬高自己权威 D．统治者借家族伦理强化统治
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| 2. 难度：简单 | |
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先秦时期的社会管理者通过对节庆时间、场合、仪式的安排等有意或无意地对治下百姓进行管理和教化。夏商周三代的岁时节庆一脉相承，在人们参与节庆活动的过程中，不同地区的人产生了共同的时间观念和时间体验。由此可见，先秦节庆（ ） A．束缚了百姓的思想及其生活 B．提升了人们的族群认同 C．宣示了夏商周政权的合法性 D．娱乐性取代了教化功能
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| 3. 难度：简单 | |
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为了统治从黄土高原到黄河南北以及沿海的广大的被征服地区，周天子分封本族兄弟亲属到各被征服地区去建立国家。材料中的“国”是的封地（ ） A．诸侯 B．卿大夫 C．士 D．郡守
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| 4. 难度：简单 | |
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周初分封而建的鲁国，曾诞生过大思想家孔子。观察右图，鲁国位于（ ）
A．① B．② C．③ D．④
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| 5. 难度：简单 | |
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“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉”出自《论语·尧曰》。西周分封的诸侯国中体现了这一思想的是（ ） A．鲁 B．齐 C．宋 D．燕
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| 6. 难度：简单 | |
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周人经过克殷之战和周公三年东征，消灭了许多地方势力，造成了广大地区的权力真空，周得以“制五等之封，凡千百七十三国”。这说明分封制（ ） A．以政治权力重构为前提 B．从西周时期开始实行 C．确立周代基本政治原则 D．稳定西周的统治范围
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| 7. 难度：简单 | |
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国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是（ ） A．都是地方制度，加强了中央集权 B．都顺应了历史潮流，维护了封建统治 C．都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中 D．前者是贵族政治，后者是官僚政治
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| 8. 难度：简单 | |
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《周礼》说“礼不下庶人，刑不上大夫”，这是说在统治阶级内用“礼”，统治人民之道用“刑”。荀子说：“由士以上，则必以礼乐节之；众庶百姓，则必以法数制之。”这说明先秦时期（ ） A．礼是统治阶级内部的强制规则 B．法对平民的约束力不大 C．礼法并施，一视同仁 D．儒家思想实际上居于统治地位
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| 9. 难度：简单 | |
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清朝学者万斯大说：“方之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了（ ） A．大、小宗都有血缘关系 B．诸侯的庶子都不能取得政治权力 C．各级政权被一家一姓所掌控 D．宗法关系是维系政权的纽带
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| 10. 难度：简单 | |
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有学者指出：分封制是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。因此，分封制下的诸侯，一方面保持宗族群体的性格，另一方面也势必发展地缘单位的政治性格。这反映了（ ） A．分封制下诸侯势力的强大 B．中央加强了对地方的监督 C．分封制受到宗法制的影响 D．继承发展商朝的统治模式
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| 11. 难度：简单 | |
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《礼记》云：“婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”可见古时婚姻（ ） A．强调夫妻同心的物质追求 B．带有浓厚的宗法色彩 C．强调尊老爱幼的传统美德 D．明确男女的家庭分工
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| 12. 难度：简单 | |
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商代疆域由国王直辖区与区域外的方国构成，商王与方国之间没有隶属关系。周初封邦建国，各封国视周王为“共主”，定期朝觐和提供赋役。这表明（ ） A．西周的封国缺乏自主权力 B．西周国家结构相对稳定 C．周王与诸侯矛盾得以解决 D．周天子的权力高度集中
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| 13. 难度：简单 | |
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《孟子•告子》曰：“天子适诸侯曰巡狩……入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆（奖赏），庆以地；入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克（贪官）在位，则有让（责罚）。”这说明（ ） A．中央集权已经确立 B．周王权威至高无上 C．奖赏诸侯以地为据 D．天子考察监督维护分封
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| 14. 难度：简单 | |
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有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明（ ） A．周天子是天下人的大宗 B．宗法制与分封制是互为表里的关系 C．分封制在历史上的作用是弊大于利 D．分封制隐含着国家分裂割据的因素
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| 15. 难度：简单 | |
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战国时期，官吏享受报酬的形式不再以土地为标准，其俸禄和等级基本以粮食多少来划分，计量单位有石、盆、斗、斛等。如“官吏二千石者，（月各）百二十斛”。这反映出（ ） A．农业发展迅猛 B．分封制度崩溃 C．郡县制度形成 D．官吏待遇下降
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| 16. 难度：简单 | |
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《周礼》记载：西周时期，国家对市场有一套管理制度，市场设专职官吏——“司市”来进行管理，下面设辨别货物真假的“胥师”，掌管物价的“贾师”，维持秩序的“司虣”，管理度量衡的“质人”。西周的这套做法（ ） A．体现了“工商食官” B．压制了私商的发展 C．打破了“学在官府” D．有利于加强中央集权
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| 17. 难度：简单 | |
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公元前403年，周威烈王正式册封韩赵魏三家为诸侯，成立韩赵魏三国。公元前391年，田氏士大夫田和自立为君。公元前386年，周安王正式承认田和为诸侯。这从本质上表明战国时期（ ） A．宗法制趋于瓦解 B．分封制趋于崩溃 C．士阶层崛起 D．礼乐征伐自大夫出
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| 18. 难度：简单 | |
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西周时期的城市建置等级比较明显，天子的都城大于诸侯的国都。战国时期，齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会，国君在此设立稷下学宫，吸纳各学派人才，学术氛围浓厚、思想自由。这主要反映出（ ） A．传统的礼乐制度遭到破坏 B．百家争鸣促进了经济发展 C．新兴工商业城市兴起 D．官府对经济文化的垄断局面被打破
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| 19. 难度：简单 | |
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王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，……逮克殷（商）践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期（ ） A．分封的主体是王族和先代贵族 B．宗法关系是维系皇权的纽带 C．国家政权逐渐由松散趋向严密 D．血缘分封是中央集权的基础
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| 20. 难度：简单 | |
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周初，天子、诸侯、卿大夫、士等级分明，宴乐时天子八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士为二佾。春秋时期，鲁国卿大夫季氏却“八佾舞于庭”，且“士无常君，国无定臣”。这一变化根源在于（ ） A．礼乐文明崩坏 B．井田制度瓦解 C．分封制度崩溃 D．铁器牛耕使用
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| 21. 难度：简单 | |
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1978年，湖北随县一座战国时期大型贵族墓葬，出土了大量文物，特别是有象征天子权威的全套青铜编钟和九鼎八簋（gui）。经考证，墓主是曾国国君乙，故称“曾侯乙墓”。战国日寸期的其他诸侯墓葬中，也发现过编钟或九鼎。这些考古发现突出说明当时（ ） A．经济大发展使贵族陪葬品更加丰富 B．物质的富足刺激了精神生活的需求 C．青铜是当时财富和权势的主要象征 D．森严的等级秩序遭到破坏
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| 22. 难度：简单 | |||||||||||||
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下列表格数据反映的经济现象会导致哪一结果（ ）
A．自然经济逐渐走向瓦解 B．精耕细作农业进一步发展 C．资本主义萌芽迅速发展 D．铁犁牛耕在江南开始推广
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| 23. 难度：简单 | |
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北朝儒生颜之推的《颜氏家训》成为很多家族家训的蓝本，流传甚广。在治家篇中，他教育子孙：“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。闭门而为之具以足，但家无盐井耳。”这主要体现了（ ） A．儒者理想化的政治诉求 B．人民对安定生活的渴求 C．理学对正常欲求的压制 D．小农经济对思想的影响
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| 24. 难度：简单 | |
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同学对春秋战国时期的历史开展研究性学习，他们拟定了以下研究题目。其中不符合史实的是（ ） A．《孔子办学：谱写古代教育新篇章》 B．《诸子百家：筑就中华民族的精神》 C．《铁犁牛耕：一场静悄悄的革命》 D．《商鞅变法：开创大秦帝国的百年基业》
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| 25. 难度：简单 | |
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战国时期各国变法之后，除了王室，中国的民间社会基本采取“分户析产制”，即父母将家庭财产（尤其是土地）平均分配给每个儿子。这一制度（ ） A．颠覆了宗法制的传统 B．提高了土地自由流转率 C．促进了工商业的发展 D．加速了小农经济的瓦解
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| 26. 难度：简单 | |
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有学者认为，战国至西汉初农民的桑麻纺织业、家畜饲养和园艺种植等多种经营的收入，可占农家生产总收入的40%以上。这种观点（ ） A．推翻了对古代抑商政策的固有认识 B．否定了古代中国农业经济的基本特点 C．深化了对古代中国自然经济的理解 D．肯定了战国至汉初私营纺织业的发达
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| 27. 难度：简单 | |
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有一位古代的思想家这样论述政治：“圣明的君王治理国家，功盖天下却从不居功，教化惠及万物，而人民不觉得有所依赖，有功德而不能用名称说出来。”这位思想家最可能是（ ） A．老子 B．韩非 C．董仲舒 D．孔子
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| 28. 难度：简单 | |
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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国（ ） A．“修身、治国、平天下”的文化抱负 B．以小农经济为基础的宗法关系 C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 D．儒家“性本善”的伦理观念
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| 29. 难度：简单 | |
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下面两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。这位思想家可归类为（ ）
A．墨家 B．法家 C．道家 D．儒家
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| 30. 难度：简单 | |
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晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度，使得贵贱无序，国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也”，非常生气；齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，要求鲁国出兵去讨伐田氏。材料表明孔子的立场是（ ） A．行仁政，反对刑罚和战争 B．法先王，祖宗之法不可改变 C．重礼乐，以礼乐教化百姓 D．正其名，端正宗法等级秩序
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| 31. 难度：简单 | |
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孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”。符合两者观点的是（ ） A．主张“因材施教” B．重视人民群众力量 C．认为“人性本善” D．通过教化使人从善
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| 32. 难度：简单 | |
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先秦时期，号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同，一个“量腹而食，度身而衣”，一个“食不厌精，脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是（ ） A．前者主张有为，后者主张无为 B．前者主张王道，后者主张霸道 C．前者主张兼爱，后者主张仁爱 D．前者主张非攻，后者主张战功
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| 33. 难度：简单 | |
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《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是（ ） A．废除严苛的法律，由国君以德治国 B．法律应当由道德高尚的君子制定 C．执法者素质是有效实施法治的关键 D．执法时应将君子与小人区别对待
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| 34. 难度：简单 | |
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“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。上述言论体现了（ ） A．实行仁政缓和矛盾的儒家思想 B．君民对立加强统治的法家思想 C．“兼爱”“节俭”的墨家思想 D．小国寡民无为而治的道家思想
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| 35. 难度：简单 | |
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陆九渊说：“学荀知本，六经皆我注脚。“他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊（ ） A．强调自身的修习与领悟 B．反对儒家思想对人的束缚 C．主张自由阐释儒家经典 D．否定了“六经”的权威地位
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| 36. 难度：中等 | |
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学者在论及中国古代一思想流派时说：“这种思路把知识领域的事情，都归入了人格涵养和心灵境界，于是更加强化了传统中国知识、思想与信仰世界的一个传统，即学术的终极意义在于“为己”，因此它也特别影响了中国士人对于形而下的、自然现象世界的无端轻蔑和对形而上的、道德理想世界的过度崇尚。”此学者论述的应该是（ ） A．孔孟儒学 B．老庄道学 C．董仲舒儒学 D．程朱理学
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| 37. 难度：简单 | |
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某思想家强调伦理认知的关键深植在道德本性之中，之所以有时会违背道德本性，是因为“物欲牵蔽”，该思想家是（ ） A．孔子 B．董仲舒 C．王阳明 D．陆九渊
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| 38. 难度：简单 | |
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章太炎：“代议政体者，封建之变相。其上王贵族院，非承封建者弗为也……不悟彼之去封建 近，而我之去封建远。去封建远者，民皆平等；去封建近者，民有贵族黎庶之分。与效立宪而使民有贵族黎庶之分，不如王者一人秉权于上”这一观点旨在（ ） A．反对实行代议制 B．主张建立封建制 C．反对分封制 D．主张实行立宪制
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| 39. 难度：简单 | |
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“夫西洋之民主主义乃以人民为主体，林肯所谓‘由民而非为民’者是也。所谓民视民听，民贵君轻，所谓民为邦本，旨以君主之社稷即君主祖遗之家产为本位。此等仁民爱民为民之民本主义……皆自根本上取消国民之人格，而与以人民为主体，由民主主义之民主政治，绝非一物。”上述言论出自（ ） A．资产阶级立宪派 B．维新知识阶层 C．新文化运动时期的知识分子 D．资产阶级革命派
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| 40. 难度：简单 | ||
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下图毛泽东在新民主主义革命时期撰写的一本著作的目录，这本著作最有可能是（ ）
A．《湖南农民运动考察报告》 B．《井冈山的斗争》 C．《中国革命和中国共产党》 D．《新民主主义革命论》
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| 41. 难度：困难 | |||||||||||||
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春秋战国时期是一个社会大变革时期。阅读材料，回答问题 材料一 春秋时，戎狄“妄侵”华夏，夷夏之别更为严格。当时民族矛盾尖锐、各诸候国之间政治斗争激烈。以孔子为代表的儒家提出了“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”等思想。蛮夷必须向天子朝贡，承认天子的统治地位；如有不贡、不王，则先“修名”、“修德”，即要名尊卑，动之以“德”；若再不贡不王，则将“修刑”，动用“刑罚之辟”、“攻伐之兵”了。 战国时，儒家这一思想得到进一步的发展，如孟子等人，鉴于当时夷狄多融入华夏的现实，对四夷的看法又进了一步。他们更多地消除了对夷狄的鄙视，不再视之为未开化。他们以是否行仁义、知礼义，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。 ——摘编自周伟洲《儒家思想与中国传统民族观》 材料二
——据白寿彝《中国通史》整理 （1）根据材料一并结合所学知识，分别概括孔孟的民族观并分析其产生的社会背景。 （2）依据材料二概括西周至战国时期农业发展的趋势简要分析其影响。
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| 42. 难度：困难 | |
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阅读材料，回答问题。 材料一 中国教育制度发展史表明：中国的教育制度经历了一个由简单到复杂，由低级到高级的波浪式发展过程。春秋战国时期，“学在官府”的局面被打破，形成“天子失官，学在四夷”的局面。但这些变化遭到了嬴秦执政时期以法为教，以吏为师的沉重打击。两汉以来，中国古代教育制度创新有三个大高峰，即西汉高峰、隋唐高峰和北宋高峰（如图所示）。入汉之后，汉代教育制度从文教政策和教育目的作了较大的调整，形成了第一个教育制度创新的高峰。经过魏晋南北朝时期多元融合的教育思想的开创，到隋唐时多元融合的教育制度得以确立，形成了第二个高峰。而发展至宋，教育思想创新与教育制度创新几乎是同时进行的，形成了第三个高峰。 ——摘编自李国钧、王炳照主编的《中国教育制度通史》 材料二 近代以来，由于社会环境的变化，各阶层人民的教育观念发生了相应的转变。甲午战争失败后，维新派积极推进新式学堂的开办。维新派认为，中国积贫积弱的主要原因是没有良好的教育，为了变法，必先改革教育。从京师大学堂到各省的实业学堂、南洋公学等各教学机构纷纷成立。长沙创办的时务学堂和京师大学堂设立后，把经学、理学、掌故学等列为普通学，以高等算学、格致学、农学、矿学、商学、卫生学等实学为专门学。 ——摘编自张海鹏等编《中国近代史》 （1）结合材料一及所学知识，概括指出汉代的教育制度与春秋战国时期相比有何变化？ （2）结合材料二及所学知识，指出当时维新派与洋务派教育改革的共同之处。如何认识教育与时代发展的关系
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| 43. 难度：困难 | |
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阅读材料，回答问题 材料一 商鞅变法的目的……是要将秦国的血统贵族体制，改选成早在秦孝公父祖辈在局部实施的军功贵族体制。所以他取消的贵族特权，只是秦国那种凭借“龙生龙，凤生凤”的血亲关系就生而富贵的寄生性世袭特权，而代之以军功“明尊卑爵秩等级“的特权体制。 ——朱维铮《重考商鞅变法》 材料二 梭伦的政治改革同样倾向于平民。他改变了贵族政体的权力分配原则，按照财产多寡将全体雅典公民划分为四个等级。此后，公民事有的权利和参与政治管理的机会只由他的财产资格来决定，而不再取决于他的出身。 ——岳麓版《历史上重大改革回眸》 （1）依据材料并结合所学，概括梭伦改革和商鞅变法的相同点及成因。 （2）依据材料并结合所学，概括梭伦改革和商鞅变法的不同点及成因。
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