| 1. 难度：简单 | |
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下列对雅典贵族政治的表述，正确的是( ) ①战神山会议是雅典贵族的议会 ②最高行政长官为执政官 ③建立了集体统治的法治原则 ④维护了平民的利益 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．①②③④
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| 2. 难度：中等 | |
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梭伦的诗歌中写道：“你们这些财物山积、丰衣足食而且有余的人，应当抑制你们贪婪的心情，压制它，使它平静。”这主要是针对哪些人而言( ) A．雅典的自由民 B．雅典贵族 C．雅典的执政官 D．雅典的平民
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| 3. 难度：中等 | |
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古代希腊公共空间发达，至今尚存的神庙、露天剧场、体育场等即是证明，但私人空间却备受限制，如公民不参加“共餐制”，即丧失公民权。据此可知，古代希腊（ ） A．重视公民参政意识的培养 B．人人享有平等的参政权 C．个人生活完全从属于城邦 D．公民权缺乏法律的保障
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| 4. 难度：简单 | |
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下列符合战国时期社会变化特征的是( ) ①周王室衰微，大诸侯国打出“尊王攘夷”的旗号发展自身势力 ②权力下移，血缘纽带开始松散，宗法分封制不能维持社会正常运转 ③井田制为标志的土地国有制被逐渐破坏，土地私有化 ④新兴地主阶层日益壮大，要求废除旧贵族的世袭特权，发展地主经济 A．①③④ B.②③④ C．①②④ D．①②③
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| 5. 难度：简单 | |
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观察下图，从图中获得的历史信息不包括( )
A．商鞅为实现变法敢于同旧贵族展开斗争 B．商鞅变法主张遭到了旧贵族的强烈反对 C．商鞅变法在秦国得到了一定的支持 D．商鞅变法必然以失败而告终
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| 6. 难度：中等 | |
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他是一位卓越的少数民族政治家和改革家。他崇尚中原文化，实行汉化，禁胡服、胡语，改变度量衡，推广教育，改变姓氏并禁止归葬，提高了鲜卑人的文化水准。是西北方各民族陆续进入中原后民族融合的 A．民族融合 B．从分裂走向统一 C．中央集权加强 D．经济中心南移
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| 7. 难度：简单 | |
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“麦行千里不见土，连山没云皆种黍。水秧绵绵复多稔，龙骨长乾挂梁侣。封鱼出网蔽洲渚，获笋肥甘胜牛乳。”这首描述北宋王安石变法以后的一首诗，诗中不免有些夸张，但也说明变法措施还是取得了一定的成效。在王安石变法中为解决财政危机而采取的措施有( ) ①青苗法 ②募役法 ③将兵法 ④市易法 A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
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| 8. 难度：中等 | |
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马丁·路德说：“一个信奉基督的人不受任何事物的束缚，为了……得救，他无须做任何事情，只要信奉上帝就可以丰厚地得到这些礼物。”马丁·路德说这番话的目的是为了宣扬( ) A．上帝的权威 B．因行称义 C．先定论 D．因信称义
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| 9. 难度：简单 | |
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下列有关加尔文教会的叙述，正确的是( ) ①组织相当严密 ②其教义符合新兴资产阶级利益 ③认为《圣经》的权威至高无上 ④传播到德国、英国等国家 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④
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| 10. 难度：简单 | |
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宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。在宗教改革的过程中形成许多新教教派，它们的共同之处包括( ) ①拒绝了罗马教廷为基督教会领袖的传统 ②否定了罗马教 ③否定了教会高于国家的思想 ④使国家的主权和社会的稳定得到了加强 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④
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| 11. 难度：简单 | |
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面对宗教改革，天主教会的应对措施有( ) ①停止出售赎罪券 ②加强对神职人员的监督 ③改组宗教裁判所，扩大惩治范围 ④宣布新教是异端 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
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| 12. 难度：简单 | |
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春秋时期，管仲相齐，提出“相地而衰征”的改革措施。其实质是( ) A．确立奴隶制的土地国有制 B．巩固与维护井田制 C．承认私田主人的土地所有权 D．建立封建地主的经济制度
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| 13. 难度：简单 | |
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《通典·田制》规定的授永业田，“亲王百顷（注1顷等于100亩），职事官正一品六十顷，郡王及职事官从一品各五十顷，国公若职事官正二品各四十顷……云骑尉、武骑尉各六十亩”丁男给永业田二十亩。这反映出唐朝的均田制 A．土地兼并没有彻底解决 B．有效的限制了土地兼并 C．对官僚贵族具有特殊优待 D．授田主要以军职人员为主
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| 14. 难度：中等 | |
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司马光评价王安石变法时说：“中户以下大抵乏食……而州县之吏督迫青苗、助役钱不敢少缓，鞭笞缧绁唯恐不迨。”司马光的说法( ) A．完全是保守势力的政治攻击 B．实事求是地反映了现实问题 C．既是政治攻击也反映了客观问题 D．只是代表了其个人的偏见
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| 15. 难度：中等 | |||||||||||||
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从如下对比表中，得出的信息是( )
A.北宋中期财政入不敷出，导致积贫局面 B.“三冗”“两积”引起社会危机 C.养兵、养官巨额费用是国库空虚的主要原因 D.对辽和西夏的战争耗费及高额赔款是财政危机的因素之一
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| 16. 难度：中等 | |
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阅读下列材料,回答问题。 材料一 今日之行，诚知不易，但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。 ——《魏书·拓跋澄传》 材料二 南朝将领陈庆之出使北方，目睹了洛阳的风貌后发出感慨：“自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中谓长江 ——《洛阳伽蓝记》 请回答： (1)概括材料一中北魏孝文帝迁都洛阳的原因。 (2)结合材料二和所学知识，分析北魏孝文帝迁都洛阳产生的影响。 (3)严格地说，迁都洛阳非北魏孝文帝改革的措施。但我们一般视其为改革的重要组成部分。这是为什么？
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| 17. 难度：困难 | |||||
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阅读下列材料，回答问题。 材料一
材料二 王安石曰：“今所以未举事者，凡以财不足故。故臣以理财为方今急务。未暇理财而先举事，则事难济。臣固尝论天下事如弃棋，以下子先后当否为胜。又论理财以农事为急；农以去疾苦、抑兼并、便趋农为急。” ——李焘《续资治通鉴长编》 材料三 一人立标，万人射之，强者嫌其近，弱者 ——（清）张彦士《读史辩疑》 （1）依据材料一，概述对宋初改革的两种不同评价。你认为影响对同一历史事件产生不同评价的因素有哪些? （2）根据材料二并结合所学知识，概括王安石“去疾苦、抑兼并、便趣农为急”主张所要调节的矛盾及对应的变法措施。 （3）材料三肯定了变法中的王安石有哪些长处？在作者看来，哪些因素制约了王安石变法的实际效果？
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| 18. 难度：中等 | |
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阅读下列材料,回答问题。 材料一 马丁路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维登堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。 材料二 加尔文是瑞士宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的惟一根据和权威；主张因信称义等。 请回答： (1)路德主张的“因信称义”的实质是什么？它代表了当时哪些人的利益？ (2)加尔文和路德主张的相同点是什么？ (3)加尔文宗与路德宗最大的不同是什么？
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| 19. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 少年时的马丁·路德目睹了天主教会的腐败糜烂，便下定决心要进行宗教改革。大学毕业以后，他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”——进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修士，他在那里学习神学，并且洁身自律。1508年他成为维登堡大学的神学教授。教皇和天主教会的腐败奢侈，日益坚定了他进行宗教改革的决心。他开始着手创建自己的宗教学说——“因信称义”说。 ——《世界上下五千年(古代卷)》 材料二 宗教改革运动在西欧文化发 ——(美)迈克尔·H·哈特《马丁·路德宗教改革》 请回答： (1)依据材料一，指出促使马丁·路德进行宗教改革的原因。 (2)材料一中“因信称义”学说与天主教学说有何不同？ (3)结合所学知识指出德国宗教改革后是如何实现材料二中“宗教思想自由原则”的？
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| 20. 难度：简单 | |
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阅读下列材料,回答问题。 材料一 恩格斯说：“……揭开了一系列所谓政治革命”，为当时的旧体制中注入了私有财产这一全新的因素。由此，“国家公民的权利和义务，是按照他们的财产的多寡来规定的，于是，随着有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失败”。 材料二 希罗多德在《雅典政制》中指出：“和旧的氏族组织不同的地方，第一点就是他按地区来划分它的国民。……第二个不同点是公共权力的设立……” 请回答： (1)材料一中，恩格斯是对雅典谁的哪一改革措施在进行分析评论？他的主要观点是什么？ (2)雅典哪一次改革能够体现材料二中希罗多德的观点？结合改革措施扼要说明。 (3)材料一和材料二的主张在目的上有什么共同点？在效果上有何异同？
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