| 1. 难度：中等 | |
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《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理”
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| 2. 难度：中等 | |
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“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派 A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家
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| 3. 难度：中等 | |
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当初，刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为 A.三纲五常成为封建统治的正统思想 B.“礼”有助于上下尊卑秩序的确立 C.君权神授适应了“大一统”的需要 D.儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序
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| 4. 难度：中等 | |
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《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了 A．天人感应思想 B．制天命而用之 C．阴阳五行学说 D．封建等级思想
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| 5. 难度：中等 | |
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南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢日：‘善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了 A．儒家经典在民间被神圣化 B．儒学正统地位开始确立 C．思想界出现三教合一趋势 D．儒学影响中医治疗方法
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| 6. 难度：中等 | |
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钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会渐渐萌茁……由于当时士大夫之觉醒促进了在朝的变法运动”。宋朝时期最符合钱穆所讲的“自觉精神”的是 A．存天理，灭人欲 B．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 C．天下兴亡，匹夫有责 D．明道救世，经世致用
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| 7. 难度：简单 | |
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“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 ( ) A．鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色 C．提倡父子教学相长 D．注重儒家伦理道德
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| 8. 难度：中等 | |
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南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。在教学方面，提出“循序渐进”，“学思并进”、“慎思审择”等原则，由此可知( ) A．该书院的理念倾向朱熹的理学 B．该书院受陆九渊的影响最大 C．该书院的宗旨有与朝廷对抗的内容 D．该书院的教学方法完全独创
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| 9. 难度：简单 | |
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“智者不以无过为喜，人之大德在于改过，作一新人。”王阳明这句话的主要意思是( ) A．勉励人谨言慎行，避免犯错 B．说明人非圣贤，孰能无过 C．指出智者以有过为喜，以重生为荣 D．强调知过改过，日新月新的重要性
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| 10. 难度：中等 | |
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李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“喜择佳偶”、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家„„肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽 A．反对封建社会男尊女卑的观念 B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 C．破除对孔子思想的迷信 D．揭露道学家的虚伪
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| 11. 难度：中等 | |
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张岱家、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新的社会方案的根源是 A．资本主义萌芽十分微弱 B．中国传统文化的束缚和影响 C．黄宗羲等代表地主阶级 D．明清时期君主专制空前强化
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| 12. 难度：中等 | |
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最晚成书于宋代的《管氏地理指蒙》指出：“磁针是铁打磨成的，铁属金，按五行生克说，金生水，而北方属水，因此北方之水是金之子。铁产生于磁石，磁石是受阳气的孕育而产生的，阳气属火，位于南方，因此南方相当于磁针之母。这样，磁针既要眷顾母亲,又要留恋子女,自然就要指向南北方向。”这种解释 A．从事物的属性出发解释其行为，方法上有一定的科学性 B．说明我国的科学家已经认识到实验的重要性 C．完全是封建迷信，没有可取之处 D．说明我国科技仍然走在世界前列
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| 13. 难度：简单 | |
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王国维在《宋元戏曲考》中说：“盖自唐宋以来，士之竞于科目者，已非一朝一夕之事。一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之。……适杂剧之新体出，遂多从事于此……充其才力，元剧之作，遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示了( ) A．元杂剧兴盛的直接原因 B．文化发展与时代变迁的关系 C．戏曲产生的社会根源 D．元杂剧空前绝后的历史地位
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| 14. 难度：中等 | |
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“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱 A．真实再现了客观历史 B．固化了大众的历史认知 C．正确评断了历史人物 D．提升了历史人物的价值
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| 15. 难度：简单 | |
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“世界上最快乐得事，莫过于为理想而奋斗„„‘为善至乐’的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”材料中所蕴含的哲学思想出自 A．普罗泰戈拉 B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德
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| 16. 难度：中等 | |
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当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明 A．古希腊人具有法律至上观念 B．古希腊实行城邦民主制度 C．古希腊人具有人文主义精神 D．古希腊人誓死捍卫城邦领土
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| 17. 难度：简单 | |
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恩格斯曾经指出，西欧中世纪的历史只知道一种形式的意识形态。这种“意识形态”是指 A．君权神授观念 B．人文主义思想 C．基督教神学思想 D．自然法精神
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| 18. 难度：简单 | |
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“我不想变成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我要求凡人的幸福”。这句话体现的思想是 A．禁欲主义 B．人文主义 C．蒙昧主义 D．实用主义
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| 19. 难度：中等 | |
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马文·佩里在《西方文明史》中写道：“在路德看来，真正的基督徒是个勇士，他仅以上帝将信仰恩赐于世人这一信念做武器，进行着艰苦的获得拯救的探索。”马丁·路德要基督徒“获得拯救”的途径是 A．参加宗教仪式 B．直接阅读《圣经》 C．多做行善之事 D．听从教士教诲
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| 20. 难度：中等 | |
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“较为保守的人士徒劳无益地抱怨说，没有什么是神圣的了，上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”直接导致这种质疑一切局面出现的人物可能是 A．古希腊时期的智者学派 B．文艺复兴时期的人文主义者 C．雅典奴隶制民主时期的政治家 D．启蒙运动时期的启蒙思想家
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| 21. 难度：中等 | |
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恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言”，他指的应是 A．哥白尼的“日心说”否定了宗教神学崇信的“地心说” B．伽利略创立的实验科学推动了近代科学的发展 C．牛顿创立经典力学完成了科学史上的划时代飞跃 D．达尔文的生物进化论颠覆了关于人类起源的传统观念
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| 22. 难度：简单 | |
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19世纪英国诞生的一项伟大理论，戳穿了“上帝创造万物”的流言，把越来越多的人从宗教神学的无知、愚昧和落后中解放出来。该理论是( ) A．原子论 B．量子论 C．相对论 D．进化论
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| 23. 难度：中等 | |
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比较《聊斋志异》和《人间喜剧》两部作品，对其表述正确的是( ) A．二者的创作风格相互交融 B．表达了作者对当时社会秩序的不满 C．描绘了新阶级变动引发的社会变化 D．真实地再现了当时的社会风貌
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| 24. 难度：简单 | |
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有一同学为了做一项研究性学习课题，欣赏了交响诗《牧神午后》、管弦乐《夜曲》、钢琴曲《月光》等一系列相关的作品。依据你的判断，他研究的课题可能主要与哪一音乐流派有关( ) A．印象主义音乐 B．浪漫主义 C．古典主义音乐 D．现代音乐
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| 25. 难度：中等 | |
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《文汇报》报道，将电影《阿凡达》中潘多拉星球土著居民纳威人“形象化”的，并非好莱坞梦工厂，而是中国的电影人。……导演唐季礼指出，现在的电影制作……在美国写剧本、在中国造模型、在新西兰录音、在法国配乐……材料最能说明( ) A．世界各国的工业制造已联成一体 B．世界经济的区域集团化趋势加强 C．经济全球化已经涉及电影产业 D．世界各国的电影制作主要在中国完成
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| 26. 难度：中等 | |
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（26分）．分析下列材料，回答问题。 材料一 以下是战国时期的一些思想家的言论。 孟子对曰：“王何必曰利? 亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国?’大夫曰，‘何以利吾家?’，士庶人(普通百姓) 曰，‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家，万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍(满足)。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?” -----《孟子见粱惠王》 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故明不高，则光辉不赫；水火不积，则晖润(水火之光泽)不博;珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家,则功名不白(显赫)。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣! -----《天论》引自《荀子》 材料二 以下是启蒙运动时期的一些思想家的言论。 孟德斯鸠：这个禁欲的职业(神职)摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至于如此。 伏尔泰：人类第一个国王乃是一名成功的士兵，国家的功臣无需有荣耀的祖先。 卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。 康德：启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。 请回答： （1）试分别概括提练孟子和荀子的思想？（10分） （2）据材料二概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵？（8分） （3）分别概括中国古代、欧洲近代思想家产生的时代背景。（8分）
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| 27. 难度：中等 | |
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（14分）阅读材料，完成下列要求。 材料一 李时珍（1518-1593）中国古代医药学家。李时珍出身于医生世家，自幼热爱医学，14岁中秀才，其后曾三次赴武昌应试，均不第，故决心弃儒学医，钻研医学。23岁随其父学医，医名日盛。当时民间医生社会地位低下，生活艰苦，曾一度在太医院就职，但始终无法被朝廷重视。在李时珍在数十年行医以及阅读古典医籍的过程中，发现古代本草书中存在着不少错误，决心重新编纂一部本草书籍。35岁开始编写《本草纲目》，参考了800多部书籍，足迹遍及许多名山大川，弄清了许多疑难问题。这部伟大的著作，是到16世纪为止中国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作。《本草纲目》不仅为中国药物学的发展作出了重大贡献，而且对世界医药学、植物学、动物学、矿物学、化学的发展也产生了深远的影响。先后被译成十余种文字在国外出版。书中首创了按药物自然属性逐级分类的纲目体系，这种分类方法是现代生物分类学的重要方法之一，比现代植物分类学创始人林奈的《自然系统》早了一个半世纪，被誉为“东方医药巨典”。 材料二 牛顿（1643～1722年）自幼喜欢钻研科学。1687年，他的《自然哲学的数学原理》出版，阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律。该书受到学术界的赞颂，很快销售一空。同年，牛顿被选为国会议员，后被封为爵士，成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员。当时他被公认为活着的最伟大的科学家，英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领，承认他是他们的主帅和大师”。伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学，并与人合作发表一本关于牛顿力学体系的通俗著作。18世纪中期，牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛的认可，对整个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响。 ——摘编自詹姆斯•格雷克《牛顿传》等 （1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出李时珍、牛顿二人科技成果的特点及它们出现的背景。（8分） （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出二人科技成果命运不同的原因。（6分）
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| 28. 难度：中等 | |
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（10分）一定时期的思想文化是一定时期政治经济的产物，阅读下列材料，回答问题： 材料一 以下是明清之际思想家的言论 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之乐……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——黄宗羲《明夷待访录》 顾炎武在《天下郡国利病书》中主张在西北地区“每州县发纺织具一副，令有司依式造成，散给里下”。在东南沿海“装土产，径望东西洋而去，与海岛诸夷相贸易”。 材料二 明代以后士风颓靡，诸多士大夫狂荡不羁、沉溺声色，其中一个重要内容就是迷恋于戏曲。明人陈琬《旷园杂记》说，嘉靖四年(1525年)有一位解元周诗，当乡试发榜时，别人都争去省门看榜，他却在戏园里演戏，“门外呼周解元声百沸，周若弗闻，歌竟，下场始归。”……戏曲通过参与祭祀社火等民俗活动，成为一种与民众的宗教仪式、年节庆典、春祈秋报、红白喜事浑融一体的民俗艺术，成为民间文化娱乐方式的主要承载物。清人焦循说：“郭外各村，于二八月间，递相演唱，农樵渔夫，聚以为欢，由来久矣。”是对当时平民戏曲生活的生动写照。 （1）根据材料一对比分析黄宗羲和顾炎武的经济思想有何异同？(6分) （2）根据材料二概况明清时期戏曲艺术繁荣的原因。（4分）
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