| 1. 难度：简单 | |
|
一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家秉承的理念是（ ） A．无为而治 B．兼爱非攻 C．以法治国 D．克己复礼
|
|
| 2. 难度：简单 | |
|
胡适说：“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。”据此可知（ ） A．韩非是儒道思想的集大成者 B. 诸子以恢复西周统治为目标 C．诸子百家是时代发展的产物 D. 诸子学说是他们谋生的手段
|
|
| 3. 难度：简单 | |
|
2013年10月13日，“荀子思想现代价值”学术研讨会在山东省临沂市苍山县隆重召开，与会专家学者对荀子思想的地位、作用及其现代价值进行了深入的探讨。他们探讨的内容不包括（ ） A．“隆礼重法”的治国理念 B．“万物皆生于两”的哲学思想 C．“礼为民生”的民本思想 D．“学不可以已”的教育思想
|
|
| 4. 难度：简单 | |
|
陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值和处世准则明显受到（ ） A．老庄哲学的影响 B．孔孟之道的影响 C．韩非思想的影响 D．墨家学说的影响
|
|
| 5. 难度：简单 | |
|
董仲舒说：“义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义。”这表明董仲舒的义利观是（ ） A．义利并重 B．先义后利 C．重义轻利 D．舍义取利
|
|
| 6. 难度：简单 | |
|
萧公权在《中国政治思想史》中说：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”这表明他（ ） A．推崇儒家仁义学说 B．抨击清代考据学派 C．批判理学空谈误国 D．首倡经世致用思想
|
|
| 7. 难度：简单 | |
|
南朝著名的书法家和书法理论家王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。这表明他强调书法创作应该（ ） A．形神兼备 B．有意无法 C．效法道家 D．超越古人
|
|
| 8. 难度：简单 | |
|
徐渭在画上自题诗：从来不见梅花谱，信手拈来自有神。不信试看千万树，东风吹着便为春。由此可见，他的画属于（ ） A．文人画 B．风俗画 C．宫廷画 D．山水画
|
|
| 9. 难度：简单 | |
|
美国著名剧作家桑顿·怀尔德（1897-1975）创作《小城之光》时,采用了中国京剧艺术的手法。这表明（ ） A．京剧艺术得到国际社会广泛认可 B．京剧艺术代表了中国戏剧的最高水平 C．京剧艺术是世界优秀文化的代表 D．京剧艺术影响国外剧作家的创作思维
|
|
| 10. 难度：简单 | |
|
明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观,不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。这反映出（ ） A．社会主流价值观念改变 B．社会价值取向发生变化 C．社会生活决定文学内容 D．社会阶层地位变动频繁
|
|
| 11. 难度：简单 | |
|
拉莫特·勒瓦耶在其著作《异教徒的德行》中写到：“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。”以下能够充分证明这一观点的是（ ） A．他们都追求个性的自由发展 B．他们都强调道德的重要性 C．他们都关注知识对人的改造 D．他们都维护奴隶主贵族利益
|
|
| 12. 难度：简单 | |
|
有人认为：“人文主义这种富丽豪华的运动只能以富庶而闻名的意大利作为最适合的土壤，一旦跨越阿尔卑斯山，传播到贫穷的北方世界，它就由对优美的古典文化的考据和模仿运动演变成民族语言文学的复兴运动。”“民族语言文学的复兴运动”是指（ ） A．文艺复兴 B．资产阶级革命 C．启蒙运动 D．宗教改革
|
|
| 13. 难度：简单 | |
|
塞万提斯在其《堂·吉诃德》一书的序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。此书创作目的根源于（ ） A．骑士文学已经不适应社会发展的需要 B．资本主义经济的发展推动文化的变革 C．思想解放运动深入发展推动文学革命 D．资产阶级力量壮大对落后阶层的打击
|
|
| 14. 难度：简单 | |
|
马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“一个传教士在基督教世界中只是一个职位的充任者而已。当他担任某种职位时，他享有较高的地位；当他被免职之后，他仍是一个农民或一个市民，与其余的人并无分别。” 他想强调的是（ ） A．人在上帝面前享有平等权利和地位 B．传教士可能随时被免职 C．农民或者是市民都有可能成为僧侣 D．世俗权力一定高于教权
|
|
| 15. 难度：中等 | |
|
卢梭在《社会契约论》中说：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。”由此可知（ ） A．社会契约是个人与个人之间订立的 B．订立社会契约就能够实现人民主权 C．社会契约体现的是个人与国家的关系 D．社会契约论为资产阶级革命奠定基础
|
|
| 16. 难度：简单 | |
|
鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做炮竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明（ ） A．火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标志 B．科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的 C．科学和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映 D．科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境
|
|
| 17. 难度：简单 | |
|
明末文人袁宏道说，江南地区出版业繁荣，不少书籍“原板未行，翻刻踵布”。与这一现象直接相关的因素是当时（ ） ①商品经济繁荣 ② 市民文学兴盛 ③ 印刷工艺提高 ④专制政治强化 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
|
|
| 18. 难度：简单 | |
|
中国古代书法在发展过程中形成一些时代特点，如“宋人尚意”，即通过字体书写，表现自己追求的意境。图为苏轼的《黄州寒食诗帖》（局部），就很能体现“尚意”的特征。这幅作品字体的特点是（ ）
A、字形方整，笔画平直稳重 B、字形扁方，笔画平稳舒展 C、字形严谨。笔画密集繁复 D、字形多变，笔画简约流畅
|
|
| 19. 难度：简单 | |
|
中国古代某一思想家说：“凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多端，或读书讲明义理，或论古今人物，别其是非，或应接事物而处其当，皆穷理也。”下列与此思想相一致的是（ ） A.格物致知 B.发明本心 C.知行合一 D.心外无理
|
|
| 20. 难度：简单 | |
|
黑格尔曾经说：“智者们说，人是万物的尺度，但这还是不能确定的，其中还包含着人的特殊的规定……在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过是作为有思维的人。”在此，黑格尔强调了（ ） A.人是万物的尺度 B.要认识你自己 C.肯定人的价值 D.人从感性到理性的变化
|
|
| 21. 难度：简单 | |
|
黄仁宇曾说：“他的学说破坏性强而建设性弱……当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把它美术化或神秘化。”文中的“他”是（ ） A.董仲舒 B.朱熹 C.李贽 D.王阳明
|
|
| 22. 难度：简单 | |
|
欧洲启蒙思想家大都认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此他们都主张（ ） A．建立有效机制，实现权力制衡 B．推翻君主制，建立共和制 C．取消国家机构，实现公民自治 D．消灭私有制，实现社会平等
|
|
| 23. 难度：简单 | |
|
赫·乔·韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他们不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是（ ） A．反君主的民主革命 B．反教皇的宗教斗争 C．反专制的政治斗争 D．反宗教的民族革命
|
|
| 24. 难度：简单 | |
|
古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能攀登这人性之巅。”下列人物的思想与诗人最为契合的是（ ） A．普罗塔戈拉 B．梭伦 C．彼特拉克 D．苏格拉底
|
|
| 25. 难度：简单 | |
|
《中西方哲学之比较》中指出“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱。……黄宗羲们指不出新的社会方案；孟德斯鸠们则有了‘三权分立’、君主立宪制这样的设想。……前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”以上材料可以说明（ ） ①16至17世纪的中西方启蒙思想主张日趋成熟与质变 ②经济水平的差异是中西方思想主张不同的主要原因 ③中西方思想主张的不同反映了社会形态上的差异 ④黄宗羲们的主张局限于封建范畴，孟德斯鸠们代表着资产阶级的利益 A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
|
|
| 26. 难度：简单 | |
|
2008年北京奥运会开幕式上，5897块活字印刷字盘变换出不同字体的“和”字，向世界展示了中国古代的和谐理念，而人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是（ ） A．庄子、韩非子 B．庄子、孔子 C．孟子、荀子 D．墨子、孔子
|
|
| 27. 难度：中等 | |
|
爱因斯坦认为：“伽利略的发现以及他所应用的科学的推理方法是人类思想史上最伟大的成就之一,而且标志着物理学的真正开端。”这主要是因为伽利略（ ） A.捍卫哥白尼“日心说” B.奠定实验科学基础 C.发明了天文望远镜 D.发现自由落体定律
|
|
| 28. 难度：简单 | |
|
经典物理学所面临的危机,终于在20世纪初被物理学发展史上的两场伟大的革命所解决。这两场革命使人类（ ） A.放弃了经典物理学的思想方法和科学理论 B.拥有了研究宏观世界和微观世界的理论体系 C.否定了此前物理学取得的一系列成果 D.转变了人们的思维方式和社交方式
|
|
| 29. 难度：简单 | |
|
“不合宜者,渐渐澌灭,其合宜者,得以永存,此谓天道自然之理。但其说与耶苏(耶稣)之旨相反,故各国儒士,均不服其言。初时辩驳蜂起,今佩服者渐多,而格致之学从此大为改变。”这段话提到的学说与下列哪项内容有关（ ） A.牛顿的运动三定律 B.法拉第的电磁感应现象 C.达尔文的进化论 D.爱因斯坦的相对论
|
|
| 30. 难度：简单 | |
|
《互联网进化论》中指出：“工业革命把人变成机器,信息革命把机器变成人。”对此理解准确的是（ ） A.工厂诞生于工业革命后,消失于信息革命中 B.信息革命后机器完全取代了“人脑”的作用 C.机器与人的斗争始于工业革命止于信息革命 D.科学技术进步改变人的思想观念与生活方式
|
|
| 31. 难度：中等 | |
|
（20分）书籍承载文化，传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。 材料一 为学者，必有初。小学终，至四书。 论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。 ——《三字经》 （1）材料涉及了儒家的哪些主要思想？（4分）承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？（4分） 材料二 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ———黄宗羲《明夷待访录》 （2）材料二中黄宗羲提出了怎样的政治主张？简述这些政治主张对近代思想的影响。(6分) 材料三 若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。 ——桑戴克《世界文化史》 （3）上述两本著作对“人体”和“天体”的研究，反映出当时在思想和科学领域出现了哪些新的变化？（6分）
|
|
| 32. 难度：中等 | |
|
（20分）阅读下列材料，回答下列问题 材料一 《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计
材料二 下图为中国、西方古代科技成果比较
材料三 农业的产生，为人类文明的进步奠定了坚实基础。我国是世界农业起源地之一，古代中国以农立国，农耕文明长期居于世界先进水平，精耕细作是我国传统农业经济的一个基本特征。14世纪后，西方工商业经济得到了很大的发展，资本主义萌芽出现并不断得到成长与发展，……随着文艺复兴的深入发展，人们对自然界各种现象的认识也产生了革命性的变化。面向世界，注重实践的精神，激励人们以科学的态度和全新的思想方式探索和解释自然现象。生产经验的积累，技术能力的提高，也为科学研究创造了条件。近代自然科学兴起。 ——吴于廑、齐世荣《世界通史》 中国发明了指南针、印刷术和火药这些重要的东西，外国今日知道利用它，所以他们能够有今日的强盛。……由此可见中国古时不是没有能力的，因为后来失了那种能力，所以我们民族的地位也逐渐退化。现在要恢复固有的地位，便先要把我们固有的能力一齐都恢复起来。 -----摘自《孙中山选集》 请回答： (1)据材料一，中国古代领先世界的科学技术主要分布在哪些领域？其原因是什么？ （6分） (2)据材料二指出中国在世界科技发展史上的地位的变化，并据材料三简要说明原因。（10分） (3)如何理解孙中山说的“外国今日知道利用它(四大发明)，所以他们能够有今日的强盛”？ （4分）
|
|
