| 1. 难度：简单 | |
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中国一位历史学家曾说：“我们不妨把文艺复兴运动看做是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动( ) A．把人性从宗教的束缚中解放出来 B．教会权威遭到理性否定 C．构建符合人民利益的契约 D．促进民主、自由思想的发展
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| 2. 难度：简单 | |
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15世纪的名画《圣母与掌玺官罗兰》中掌玺官脸容强悍，目光尖利，画中倔强的线条反映出他顽强的个性。他不像是在景仰圣母，更像是在盯着圣母的脸看。圣母显得贤淑优雅，仍然是哥特式绘画里的人物，但掌玺官已完全走进肖像画的现实世界了。该画作旨在宣扬( ) A．人文主义 B．禁欲主义 C．蒙昧主义 D．神秘主义
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| 3. 难度：简单 | |
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马丁·路德曾说：“除了以《圣经》为根据证明我是错误的以外，我将永不改悔。”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。”这表明该宗教改革家( ) A．主张“信仰得救”，给人以精神的自由 B．否定教会高于国家的思想，要建立本民族教会 C．使人们以本民族语言解读《圣经》，与上帝直接对话 D．批判神权统治，否定宗教礼仪，鼓吹人性解放
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| 4. 难度：简单 | |
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1497年在市政厅广场的中心树立起一个金字塔形的“火葬台”。在最下面一层摆着假须、假面具和狂欢节的化妆品服；上面一层是拉丁文和意大利诗人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是妇女的装饰品和化妆品、香料、镜子、面纱和假发。这些物品被焚烧的主要原因是( ) A．违背传统宗教观念 B．导致社会奢侈成风 C．危及封建君主统治 D．倡导民主自由思想
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| 5. 难度：简单 | |
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“所谓正义，主要地不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在( ) A．文艺复兴中 B．宗教改革中 C．光荣革命中 D．启蒙运动中
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| 6. 难度：简单 | |
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西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”“非天使”“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张( ) A．推翻君主专制，建立君主立宪制 B．消灭私有制，实现社会真正平等 C．建立有效机制，实现权力制衡 D．削弱中央权力，实现公民自治
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| 7. 难度：简单 | |
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卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了( ) A．财产私有制是人类不平等的根源 B．专制统治致使人民贫困和遭受奴役 C．争夺食物是人类冲突的重要原因 D．奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象
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| 8. 难度：简单 | |
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被宗教人士评论为“让上帝远离了这个世界，降低了人类在其中的独一无二性”的学说是( ) A．伏尔泰的天赋人权说 B．达尔文的进化论 C．马丁·路德的新教学说 D．爱因斯坦的相对论
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| 9. 难度：简单 | |
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19世纪初，科学中心由英国转移到了法国。法国当局任命一大批科学家为革命政府的重要官员，创办了一系列新的军事院校、医学院校、技工学校和一些新的大学，还对皇家科学机构如巴黎科学院进行改造，使之从宫廷走向社会，院士们成了真正的职业科学家。这表明，法国成为科学中心的主要原因是( ) A．社会制度的变化 B．法兰西第三共和国建立 C．工业化的实现 D．电磁感应现象的发现
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| 10. 难度：简单 | |
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巴尔扎克一生创作了96部长、中、短篇小说和随笔。100多年来，他的作品传遍了全世界，对世界文学的发展和人类进步产生了巨大的影响。他把自己的写作比作是“吃黑面包的收账员的诚实”，主要以此说明( ) A．他的作品展示了19世纪前期法国的社会生活 B．现代资本主义文明中人们的失望 C．体现了真正的乐观主义精神 D．用作品描绘了法国人民反抗侵略的战争场景
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| 11. 难度：简单 | |
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在法国波旁王朝复辟年代(1815—1830年)，一些进步知识分子和艺术家内心十分苦闷，他们不安于现状，但又看不到出路，往往把希望与理想寄托于未来或遥远的异国。此时兴盛的绘画风格是( ) A．古典主义 B．浪漫主义 C．现实主义 D．现代主义
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| 12. 难度：简单 | |
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画家库尔贝绘画的对象往往是工人、农民、家庭主妇等，有人批评他是“崇尚丑陋”，他说：“我从来没有见过天使或者女神，因此我没有什么兴趣去画她们。”库尔贝的艺术风格是( ) A．浪漫主义 B．现实主义 C．印象派 D．现代主义
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