| 1. 难度：简单 | |
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明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括( ) ①商品经济的进一步发展 ②欧美民主、自由思想的传入 ③封建专制统治极端腐败 ④社会阶级矛盾非常尖锐 A．①②③B．①③④ C．②③④ D．①②④
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| 2. 难度：简单 | |
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五四运动时期，进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张( )
A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．虽孔夫子亦庸众人类也 C．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣 D．饿死事小，失节事大
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| 3. 难度：中等 | |
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李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作肯定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作( ) A．大胆地向正统思想发出挑战 B．大力宣扬道家思想 C．大力宣扬程朱理学观点 D．对佛家学说提出质疑
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| 4. 难度：简单 | |
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下图中的条幅是时任国民党主席的吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词，其观点与“天下为主，君为客”的思想一脉相承，提出这一思想的明末清初思想家是( )
A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
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| 5. 难度：简单 | |
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黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( ) A．由人治转向法治 B．深刻批判了封建制度 C．主张建立君主立宪制 D．主张建立资产阶级民主法制
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| 6. 难度：简单 | |
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顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学正宗”。从中不能得出的结论是( ) A．顾炎武主张“经世致用”的学风 B．顾炎武批判“心学”的空谈 C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 D．顾炎武主张全面废除儒家思想
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| 7. 难度：简单 | |
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顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于( ) A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族的社会责任感 C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成
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| 8. 难度：简单 | |
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明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实的政治联系起来，由此而形成的思想是( ) A．重农抑商 B．工商皆本 C．经世致用 D．民主科学
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| 9. 难度：简单 | |
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有一湖南籍书生，在参加抗清斗争失败后隐居石船山，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的气概和抱负，潜心著述。这位士人是( ) A．黄宗羲 B．王夫之 C．魏源 D．曾国藩
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| 10. 难度：简单 | |
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王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是( ) A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．“天人之际，合而为一” C．“天人一物，内外一理” D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”
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| 11. 难度：简单 | |
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王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”其思想的进步性在于( ) A．反对君主专制 B．反对封建私有制 C．要求建立平等的社会 D．反对中央集权的封建制度
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| 12. 难度：简单 | |
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明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是( ) ①反传统反教条 ②反封建专制 ③具有一定的民主色彩 ④反映商品经济发展的时代要求 A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②④
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| 13. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，并结合所学知识回答问题。 材料一 贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁，其名亦不足以污简牍，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名，如置之不论恐贻害人心，故特存其目，以深曝其罪。 ——《四库全书总目·别史类存目》 材料二 李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。 ——黄仁宇《万历十五年》 (1)根据材料一概括指出，李贽的历史观主要包括哪些？ (2)依据材料并结合所学知识分析，李贽的“悲剧”属于“他所生活的时代”的原因是什么？
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| 14. 难度：中等 | |
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阅读下列材料： 材料一 清代学术，超汉越宋。论者至欲特立“清学”之名，而文学并重，亦足于汉、唐、宋、明以外别树一宗，呜呼盛已！明末文衰甚矣！清运既兴，文气亦随之而一振。谦益归命，以诗文雄于时，足负起衰之责；而魏、侯、申、吴，山林遗逸，隐与推移，亦开风气之先。康、乾盛治，文教大昌。君主贤臣，莫不以提倡文化为己任。师儒崛起，尤盛一时。 ——《清史稿·列传二百七十一》 材料二 (黄宗羲)尝谓明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈。故问学者必先穷经，经术所以经世。不为迂儒，必兼读史。读史不多，无以证理之变化；多而不求于心，则为俗学。故上下古今，穿穴群言，自天官、地志、九流百家之教，无不精研。 ——《清史稿·列传二百六十七》 材料三 (顾炎武)生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。所至之地，以二骡二马载书，过边塞亭障，呼老兵卒询曲折，有与平日所闻不合，即发书过勘；或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏…… 炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、群邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰天下郡国利病书百二十卷；别有肇域志一编，则考索之馀，合图经而成者。 ——《清史稿·列传二百六十八》 材料四 亡考(王夫之)自少喜从人间问四方事，至于江山险要，士马食贷，典制沿革，皆极意研究。读史读注疏，于书志年表，考驳同异，必详慎搜阅之，而更以见闻证之。 ——王敔(注：王夫之之子)《大行府君行状》 请回答： (1)根据材料一和所学知识，指出康乾盛世时清政府在文化教育方面推行的政策。 (2)依据材料二、材料三和材料四所述，指出黄宗羲、顾炎武、王夫之的学风有哪些共同点。 (3)结合所学知识，指出这种学风从正反两方面反映了当时社会政治和经济发展的哪些特点？
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