| 1. 难度：简单 | |||||
|
魏晋之际出现“玄学”，其特点是用老庄思想解释儒家易经，把儒家和道家的三部典籍奉为“三玄”，崇尚“清谈”。据此，请推断“三玄”不包括下列哪一项
|
|||||
| 2. 难度：简单 | |||||
|
孔子、孟子、荀子思想的共同点是
|
|||||
| 3. 难度：简单 | |||||
|
汉武帝时期太学的兴办 ①提高了儒学的地位 ②打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩 ③初步建立了地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊地位 ④促进了我国封建教育的发展
|
|||||
| 4. 难度：简单 | |||||
|
汉初“反秦之弊，与民休息”，实行轻徭薄赋慎刑措施，下列有关这些措施的说法不正确的是
|
|||||
| 5. 难度：简单 | |||||
|
下列有关从魏晋南北朝到隋唐时期儒、佛、道三教之间关系的说法不正确的是
|
|||||
| 6. 难度：简单 | |||||
|
明清时期，顾炎武、黄宗羲等人在反思和批判旧儒家思想的同时，又继承了传统儒家思想的一些精髓。下列体现这种继承关系的是 ①以天下为己任 ②凡为帝王皆为贼也 ③倡导唯物主义 ④经世致用
|
|||||
| 7. 难度：简单 | |||||
|
两汉时期，人才选拔制度的主要内容有①世袭 ②察举 ③征召 ④会试
|
|||||
| 8. 难度：简单 | |
|
阅读材料，回答问题。 材料一 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书 董仲舒传》 材料二 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ——（南宋）朱熹《行宫便殿奏礼》 材料三 人之是非，初无定质……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人…… 故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？ ——李贽《焚书》 （1） 根据材料一，指出董仲舒提出了怎样的主张？概括指出孔子受冷遇和董仲舒受重用的原因。（6分） （2）根据材料三，概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。（12分） （3）根据材料二、三分析朱熹与李贽的观点有何不同？（2分）
|
|
| 9. 难度：简单 | |
|
阅读下列材料，回答问题。 材料一 自秦始皇置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人专权乱政。我朝罢相，设五府、六部……，分理天下庶务，彼此不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。 ——摘自《明史纪事本末》 材料二 人尝谓辅臣（内阁大臣）拟旨，几于擅国柄，乃大不然。见其所拟，帝一一省揽审定，有不留数字者。虽全当帝心，亦必更易数字，以示明断。有不符意，则驳使再拟，再不符意，谯让（责问）随之矣。故阁臣无不惴惴惧者。 ——摘自《皇明大政记》 材料三 入阁办事者，职在批答，尤开府之书记也。其事既轻，而批答之意，又必自内授之而后拟之，可谓有其实乎!吾以谓有宰相之识者，今之宫奴（宦官）也。 ——《明夷待访录》 材料四 雍正年间，用兵西北，以内阁在大和门外，保直（官吏值班）者多虑漏泄事机，始设军需房于隆宗门内，选内阁中书之谨密者入直缮写。后名军机处，地近宫廷，便于宣召。为军机大臣者，皆亲臣、重臣，于是承旨、出政皆在于此矣。 ——赵翼《檐曝杂记·军机处》 （1）从材料一可以看出明太祖对中央机构采取的重大措施是什么？其理由是什么？起了什么作用？ （2）根据材料二，明朝实际上行使相权的机构是什么？为什么行使这一职权的“无不惴惴惧者”？ （3）材料三与材料二相比，阁臣权力发生了什么重大变化？造成这一现象的根本原因是什么？ （4）据材料四，回答军机处的设置说明了什么问题？
|
|
