下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是（   ）

①孔子和弟子们在一起，谈的都是事关天下苍生的大事，他们不会求田问舍，不会蝇营狗苟，他们是胸怀天下而又洞穿未来的大丈夫。

②李白在高山景行中欣赏美景，写下了不少优美的诗篇：临瀑布，写下“疑是银河落九天”；登天姥，写下“安能摧眉折腰事权贵”。

③国庆期间，交警部门加大了对“在高速公路上违法占用应急车道”行为的查处力度，长此以往，占用现象一定能得到有效遏制。

④在对待叙利亚局势的态度上，英国又一次紧跟美国顺风吹火，这纯系英美关系的惯性使然，尤其显示了它们当前特别需要相互借重的一面。

⑤李白在《拟古》中喊出了两句石破天惊的话：“日月终销毁，天地同枯槁。”他认为无论人生还是宇宙都有一个悲剧的结局。

⑥为救出被埋在井下的矿工，他连续几天都在指挥救人，吃不好饭，睡不好觉，他感到自己已经疲惫不堪、心劳日拙。

A. ①③⑥    B. ①④⑤    C. ②④⑥    D. ②③⑤

补写下列句子中的空白部分。

①由“四面湖山归眼底，万家忧乐在心头”你一定能想到《岳阳楼记》中两个千古名句：_________________________________。

②《论语》将学习和思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。在《荀子•劝学》篇中，也有一句提到了学与思的关系，这句是“_________________________________”。

③李煜在《虞美人》中用比喻来表现自己愁思无限的诗句是“______________”。

阅读下面这首元曲，完成下列小题。

【中吕】山坡羊·道情

（元）宋方壶

青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉!贫，气不改；达，志不改。

1.下列对这首曲的赏析，不恰当的两项（    ）（    ）

A. 这是一首充满隐逸乐趣的自叙曲。作者看透了虚伪的世情，将功名利禄世俗欲念统统抛在了脑后，扑进了大自然的怀抱。

B. 作者选择了与山水为伴的避世生活方式，并把这作为自己的理想境界加以热情地讴歌。

C. 曲中用大自然的“青山”“白云”“茅斋”、“野花”与官场的“紫罗袍 共黄金带”进行对比，表现了诗人对浮华富贵的厌弃。

D. 这首曲采用了用典的手法，借用了颜回身处陋巷箪瓢壶浆也安贫乐道的典故，沉郁顿挫的风格，使诗歌留下了无穷韵味。

E. 这首曲与张养浩《山坡羊·潼关怀古》都是小令，体裁、情感完全相同，都具有强烈的艺术感染力。

2.这首元曲的主人公是一个什么样的人？结合元曲内容赏析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

刘文静字肇仁，倜傥有器略。与晋阳宫监裴寂善。寂夜见逻堞传烽，咤曰：“天下方乱，吾将安舍？”文静笑曰：“如君言，豪英所资也。吾二人者可终羁贱乎？”

高祖为唐公，文静察有大志，深自结。既又见秦王，谓寂唐公子，非常人也。豁达神武，汉高祖、魏大祖之徒欤！”寂未谓然。文静俄坐李密姻属系狱，秦王私入视之。文静喜，挑言曰：“丧乱方剡，非汤、武、宣、光不能定。”王曰：“安知无其人哉？世道将革，直欲共大计，试为我言之。”文靜曰：“上南幸，兵填河、洛，盗贼蜉结，以万数，须真主取而用之。诚能投天会机，则四海不足定也。今汾晋避盗者皆在,文静素知其豪杰,一朝号召,十万众可得也。加公府兵数万，一下令，谁不愿从？鼓而人关，以震天下，王业成矣。”王笑曰：“君言正与我意合。”乃阴部署宾客。

唐公乃开大将军府，以文静为司马，文静请与突厥连和，唐公从之。遣文静使始毕可汗，始毕曰：“唐公兵何事而起？ ”文静田：“先帝废冢嗣以授后主，故大乱。唐公，国近戚，惧毁王室，起兵黜不当立者。愿与突厥共定京师，金币、子女尽以归可汗。”始毕大喜，即遣二千骑随文静至，又献马千匹。公喜曰：“非君何以至之？”

唐公践天子位擢纳言时多引贫臣共榻文靜谏曰今率土莫不臣而延见群下帝坐严尊屈与臣子均席此王导所谓太阳俯同万物者也。帝曰：“我虽应天受命，宿昔之好何可忘？公其无嫌。”

文静自以为材能过裴寂远甚，又屡有军功，而寂独用顾旧恩居其上，意不平。每论政多戾驳，遂有隙。文静妾失爱，告其兄上变，遂下吏。帝遣裴寂、萧瑀讯状。帝遂杀之，年五十二。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）（3分）

A. 唐公践天子位∕擢纳言时∕多引贫臣共榻∕文靜谏曰∕今率土莫不臣∕而延见群下∕帝坐严尊∕屈与臣子∕均席此王导所谓太阳俯同万物者也

B. 唐公践∕天子位∕擢纳言∕时多引贫臣共榻∕文靜谏曰∕今率土莫不臣∕而延见群下∕帝坐严尊∕屈与臣子均席∕此王导所谓∕太阳俯同万物者也

C. 唐公践天子位∕擢纳言∕时多引贫臣共榻∕文靜谏曰∕今率土莫不臣∕而延见群下∕帝坐严尊∕屈与臣子均席∕此王导所谓太阳俯同万物者也

D. 唐公践天子位∕擢纳言时∕多引贫臣共榻∕文靜谏曰∕今率土莫不臣∕而延见群下∕帝坐严尊∕屈与臣子均席此∕王导所谓太阳俯同万物者也

2.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A. 肇仁是刘文静的字：字又称“表字”，往往是名的解释和补充，不管男女，只有到了成年才取字。取字目的是为了让人尊重他，供他人称呼。

B. 高祖：庙号，我国封建时代，皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。是对一个人的一生做一个褒贬性的评价。

C. 践：特指皇帝登临帝位，君主即位也可叫“践祚”、“践位”、“践帝”、“登基”。

D. 可汗：古代北亚游牧民族突厥、契丹、蒙古等建立的汗国，其最高统治者皆称可汗。最初，这个称呼是部落里一般部众对首领的尊称。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A. 刘文静，字肇仁，自称祖籍彭城，世代居住在京兆武功。性格豪爽洒脱，有才能有谋略。

B. 刘文静深受李世民器重。刘文静认为李世民能成大业，李世民也认为刘文静是可以共谋大事之人，不惜屈尊探狱。

C. 刘文静擅长外交谋略。他请求与突厥交好，唐公派他去出使，他用金币美女等引诱可汗，可汗答应请求，文静完成任务。

D. 刘文静居功自傲，目中无人。鄙视裴寂，更不满自己位居其下，多次与裴寂争执，结下仇怨，以致被杀。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①（裴寂）“天下方乱，吾将安舍？”文静笑曰：“如君言，豪英所资也”。

②我虽应天受命，宿昔之好何可忘？公其无嫌。

阅读下面的文字，完成下列小题。

孤狼

[俄]屠格涅夫

傍晚我打完猎，独自驾着一辆马车回去。距家还有七八俄里路，狂风猛地在上空怒号起来，随之电光一闪，雷声响开了，下起了倾盆大雨，四下黑得什么也看不见。我躲到一个树丛下，耐着性子等待雨停。突然，在电光中瞥见大路上有一个高高的人影。

“什么人？”一个响亮的声音问。

“你是什么人呀？”

“我是这里的护林人。”

我报了自己的姓名。

“哦，我知道的！您是回家去的吧？” “是回家。可你瞧，多大的雷雨呀„„” 

一道白晃晃的电光把这个护林人从头到脚照得通亮，紧接着响起急促而爆裂的雷声。雨下得倍加起劲了。 “怎么办呢！” 

“要不，我带您到我家去吧。”他说。 

马车起动了。我们走了一大阵子，我的带路人终于停下脚步。“我们到家了，老爷。”他语调平和地说道，“嘎”地一声推开了篱笆门。 

护林人住的只有一间屋子，熏得黑黑的，很低矮，屋里空荡荡的。我瞅了瞅他。我很少看到这样帅气的汉子：他身材魁梧，宽肩膀，体形健美，从那淋湿的麻布衬衫里突露出结实的肌肉。 

我向他道了谢，并问了他的名字。 

“我叫福马，”他回答说，“外号叫孤狼。” “你就是孤狼呀？”  我好奇地打量着他。我常常听到其他人谈论孤狼的事，附近的庄稼人都像怕火似的怕他。 

“原来你就是孤狼呀，”我重复了一句，“伙计，人家说你是什么人都不放过的。” 

“我是尽自己的职责，”他阴郁地回答说，“总不能白吃主人家的饭呀。” “怎么，你没有内当家的吗？”我问他。 

“跟一个过路的城里人私奔了。”他带着苦笑说。 

他走出去，“砰”一声带上门。我再次打量了四周，我感到这屋里比原先更显凄凉了。 

护林人进来了，坐在板凳上。“雷雨快过去了，”沉默了一会儿之后，他说，“要是您想回去，我送您出林子。” 

我站起身来。孤狼取过枪，我们一起走出来。雨已经停了。他突然说：“瞧，就趁这样的夜晚来偷。”可除了树叶的喧哗声外，我什么也听不出来。 我们下到山沟里，斧子均匀的响声清晰地传入了我的耳朵。 这时候天空越来越明净了，林子里也有点亮了。我们终于走出了山沟。他弯下腰，举起枪，消失在丛林中。透过喧闹不已的风声，我隐约听到从不远处传来的轻微声响。“往哪儿跑？站住！”骤然响起孤狼钢铁一般的喊声，还响起兔子般的哀叫声„„ 

我朝那吵闹的方向奔去。我看到的是一个庄稼人：他浑身都湿透了，衣服破破烂烂的，长长的大胡子乱蓬蓬的。那里站着一匹瘦弱的马，马的旁边还停有一辆货车。 

“放了他吧，”我对着孤狼的耳朵轻声地说，“这棵树我来赔。” 

孤狼不声不响地用左手抓住马鬃，用右手抓住偷树贼的腰带。我们便往回走，好不容易才回到那座小屋。 

“我本来想把他关到贮藏室里去，”他指了指庄稼人继续说，“可是那门闩„„” 

“让他待在这儿吧，别折腾他了。”我打断孤狼的话说。  我在心里发誓，无论怎么得想法子放走这个可怜的人。在灯光下我可以看清他那干枯的皱巴巴的脸，倒挂的黄眉毛，惶惶不安的眼睛，瘦骨嶙嶙的肢体„„ “福马，”庄稼人猝然用低沉而衰弱的声音说，“哎，福马。” 

“你要干什么？” 

“放了我吧„„是饿得没法呀„„放我走吧。” 

“我可知道你们这种人，”护林人沉着脸说，“你们整个村子就是贼窝。” “放了我吧，”他又沮丧又绝望地一再哀求，“实在是饿得没法„„孩子们哭着要吃的，真的没法子。” 

“我说了，不行。我也是做不了主的，东家会追究我的。” 这个可怜的人垂下了头„„孤狼打了一个呵欠，把头靠在桌子上。雨仍然下个不停。 

庄稼人猛然挺起身子，他那双眼睛冒出怒火，脸都涨红了。“那你就吃了我吧，你就掐死我吧。”他说。 护林人转过身去。 

“你这家伙„„我要治治你！” 

“我有什么好怕的？饿死，打死，反正是死。„„可你呢，等着吧，会有受报应的时候！” 

“闭嘴！”护林人大喊一声，跨前两步。 

 “我偏不闭嘴，”这个不幸的人继续说，“你这凶手，野兽„„你作威作福长久不了，等着吧！” 

 孤狼抓住他的肩膀，我扑过去救助那庄稼人。  

然而令我极为惊诧的是，孤狼一下子把绑着庄稼人胳膊肘的腰带扯掉了，打开门，把他推了出去。 

“带着你的马滚吧！”他朝庄稼人的背后喊道。 院子里响起那庄稼人的马车轱辘的响声。 

“听，他走了！”他咕哝说，“下回我就不饶他！”

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A. 小说开篇一段运用自然环境描写和社会环境描写相结合的手法，渲染了凄冷、阴暗的氛围，其中“狂风怒号”“倾盆大雨”等描写具有象征意味，暗示了当时社会环境的险恶可怕。

B. 作者善于把握人物的特点，“孤狼”这个外号非常形象贴切，与福马的体貌神情、生活境遇、工作环境、行事风格极为吻合。表达了我对孤狼种种不近人情行为的不满。

C. 小说反映了农奴制下俄罗斯农村的现状，具有强烈的现实批判性，偷树的庄稼人一家的贫穷与痛苦，可以说是当时俄国下层民众命运的真实写照。

D. 孤狼称呼“我”为“老爷”，说明“我”是一个有身份、有地位的人，孤狼最后放走穷困潦倒的庄稼人，也是慑于“我”的威严，其实他内心是很不情愿的，。

2.请简要分析“孤狼”的性格。

3.小说运用了第一人称的写法，作用是什么？请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

裘法祖：献身医学 大爱无疆

裘法祖是公认的医学专家。在近一个世纪的人生岁月里，裘法祖以崇高的思想境界、高尚的人格魅力、渊博的学识、精湛的医术、仁厚的爱心、博大的胸怀，毕生致力于祖国的医疗卫生、教育、科研事业，在中国现代外科学创立和发展中所作出的贡献令人仰止。 

只有弟子做得更好，医学科学家才是成功的 

同济医院院长陈安民回忆当年裘老带学生的情景说：裘老查房时，我们这些负责主诉病情的年轻医生最紧张了。如果对病人病情了解不准，回答不出问题，裘老一定会狠狠批评。

裘法祖说：只有弟子做得更好，医学科学家才是成功的。长期以来，他为我国培养了一代又一代的医学人才。仅在同济医院，经裘老培养起来的副教授以上的医学人才就有50多位。国内肝外科专家吴孟超、首创断手再植术成功者之一钱允庆、器官移植专家夏穗生都是他的得意门生。 

裘法祖是临床医学家，但非常重视科学研究。常常是一边看病，一边科研；白天看病，晚上科研。由他提出并亲自主持或指导的大型外科科研专题包括胆总管十二指肠吻合术、肝门解剖与肝切除术、肝移植等，其科研成果分别获第一届全国科学大会奖、卫生部科技成果奖、中国医学科学奖。 

他还把大半精力花在了医学教育上，在担任全国高等医学院校医学专业教材编审委员会主任委员的22年中，他主持编写了以5年制医学教材为主体的50多种医学教材。我国现在的外科医学主流教材，都是他一手策划和组织编写的。

不多开一刀，不少缝一针 

近70年的医学生涯，造就了他‚不多开一刀，不少缝一针的‚裘氏刀法。同济医院骨科专家罗永湘说，裘老术前准备认真仔细，术中一丝不苟，整个手术干净利索，一场手术下来，几乎没有废动作，体现了极强的手术驾驭能力。也正因为此，裘法祖施行手术无数，未错一刀。他的手术台被认为是最安全的手术台。 

除此之外，裘法祖是我国医学界力主器官移植第一人。上世纪80年代，他创建了我国第一所器官移植研究所，创办了我国第一本器官移植杂志。 

裘法祖深深地爱着医学，酷爱钻研，异常勤奋，即使高龄也从未放松学习。对于医学前沿的手术法，对于疑难杂症治疗的手术法，他往往学习到深夜。在勤奋学习的基础上，他博采众长，改进了不少于20种的手术操作。突出的有：局部麻醉下甲状腺大部切除术。此种操作手术视野显露非常清楚，层次分明，定位正确，出血少，避免了喉返神经和甲状旁腺的损伤。改变国外切除胃体积75%以上的老规则，切除部分仅稍稍超过50%，术后病人不会发生小胃症状，溃疡又不会复发。这些手术操作为广大外科医生提供了及时的帮助。 

同济医学院老院长、外科专家吴在德说：裘老的手术操作和手术风格，对国内普通外科产生了巨大影响，被称为外科全才，被公认为中国外科界的一把宝刀。他在不少疑难杂症再次手术中独具‘绝招’，在腹部外科、神经外科、泌尿外科、骨科等领域均有很深的造诣。其手术技术之精湛，被誉为‘要划破两张纸，下面的第三张一定完好’。

医术不论高低，医德最是重要 

裘法祖院士是高尚医德风范的楷模。他主张‚医学归于大众，早在1949年即创办了全国知名的科普杂志《大众医学》。 

经他创建的‚裘氏手术规范‛也在全国各地广泛应用，影响了几代外科医生。他强调医生要做到‚三会‚三知，即手术要会做、经验要会写、上课要会讲，做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。 

他常说：医术不论高低，医德最是重要。医生在技术上有高下之分，但在医德上必须是高尚的。

裘老的学生、我国著名肝胆外科专家吴孟超曾见过这样一幕：裘老不顾自己的年迈，跪在病床旁边，通过观察病人导尿管中的小便流量，来诊断病情。 

裘老曾经接待一老农妇来诊，病人说她肚子不适已有很长时间了。问过病情后，裘老仔细按、摸她的腹部。临走时，这位农妇拉着他的手激动地哭了：跑了五六家医院，没有一个医生摸过我的肚子。当有人问及这件事时，裘老略显凝重地说：一个好的医生永远要把病人当作自己的亲人，要像关爱亲人一样关爱病人，不和病人交流，不接触病痛点怎么可以医病呢？

裘老对目前有的医生收受红包极为痛恨，现在的医生给人做手术常收红包，我从不收红包。现在谁收，如果让我看见了，听到了，我是要骂人的。他认为病人生病已是非常可怜，作为医生，还拿病人红包，实在是不当。

1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项（   ）

A. 第一段概括了裘法祖一生对医学众多领域所作出的突出贡献。表达了作者对裘法祖取得众多成就的崇敬和赞美之情，暗示了裘老对目前有的医生收受红包的痛恨和无奈。

B. 裘法祖重视科研。他常常是一边看病，一边科研，白天看病，晚上科研。由他提出并亲自主持或指导的大型外科科研专题多次获医学大奖。

C. 裘法祖医德高尚。他对待病人认真负责，不顾年迈，跪地观察病人小便流量诊断病情；他关爱病人，从病人病情实际出发，按摩病人的肚子得出诊断结果；他痛恨医生收受红包，认为作为医生，拿病人红包，实属不当。

D. 裘法祖医术高超。裘法祖从医69年，施行手术无数，他的“不多开一刀，不少缝一针”的“裘氏刀法”，使他未错一刀，被称为外科全才，被公认为中国外科界的一把宝刀。他的手术台被认为是最安全的手术台。

2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A. 裘法祖医德高尚。表现在创办全国知名科普杂志《大众医学》，以及为一名肚子不适的老农妇诊断病情。

B. 面对收受红包的医生，裘法祖说要骂人，这不仅表现了他对医生收受红包行为的痛恨的态度，更体现了他不拘小节随意的特征。

C. “不多开一刀，不少缝一针”的“裘氏刀法”是在裘法祖近70年的医学生涯中形成的，体现了他极强的手术驾驭能力。

D. 裘法祖为我国培养了一代又一代的医学人才。仅在同济医院，经他培养起来的医学人才就有50多位。吴孟超就是其中之一。

E. 裘法祖被称为外科全才，他的手术操作和手术风格，被公认为中国外科界的一把宝刀，说明了他手术技术之高超。

3.请结合文本概括裘法祖“献身医学”的突出贡献有哪些？

阅读下面文字，完成下列小题。

被称为“春秋战国”时代的东周，是古代中国社会秩序变动最激烈的时期。从思想文化的角度来看，士人和私学的兴起，是这一时期最值得注意的现象。

士人和“士”有着密切的关联。在周代，士曾是贵族阶层的一员，其地位居于大夫之下、庶人之上，和其他的贵族一样，接受《诗》、《书》、礼、乐等方面的教育。在社会大变动的时期，他们极易失去自己原有的位置，少数人幸运地上升到卿大夫的阶层，但大多数人则降入庶民的行列。士地位下降的一个典型表现，就是“四民”这一说法的出现，士民、商民、农民、工民的划分至少在战国时期就非常普遍了。

士开始大量沦为士人，是在孔子前后。与此前的士相比，他们地位下降了，从贵族降为庶民，但也摆脱了对某些特定贵族的依附，成为自由人。这意味着在社会结构中出现了一个新的特殊的阶层。除由士而来之外，士人的产生还有两个途径：王官的下降和庶民的上升。前者如《论语•微子》中所记载的太师挚等乐官散落民间，成为士人。后者则与私学的兴起有关，庶民因此可以接受教育，拥有知识从而进入士人的行列。士人没有贵族的权力和地位，可是也不像其他庶民那样从事耕作等固定的职业。他们最重要的特长是知识和技能，多以此往来于各国，寻求赏识自己的君主。

士人的兴起与诸子学术之间有密切的关系。诸子之学，其实就是士人的学问。和王官之学不同，它出现在民间，因此也可以叫做私学。所谓私学，可以从教育和学术两个方面来看。教育意义上的私学是指民间的教育，学术意义上的私学主要指诸子的学术。中国古代的知识和学术，原本为官府垄断，是所谓的王官之学。只有贵族才有机会接受教育，拥有知识。但随着王权的衰落，王官不断流落到民间，因此出现了学术下移的趋势。这为私学的出现提供了重要的背景。而另一方面，士人的兴起和活动，使得培养士人成为社会的需要，这也是教育上私学出现和存在的一个重要理由。

与官学相比，私学可以使知识普及到社会的每一个阶层，使任何一个人都有机会获得知识。这在中国古代的教育史乃至整个文明史上都是划时代的大事。但其意义远远不止于此。儒家学派的创始人、开私学聚徒讲授之风的孔子便是其中一个典型。他收授弟子，没有门第的要求，所以很多弟子如颜渊、子张等都出身寒门。孔门教授的内容，主要仍是《诗》、《书》、礼、乐，但他已经把新的精神注入到了旧的文献中。譬如他把“仁”作为礼的基础，就与过去对于礼的理解不同。在这种教育中，新的学术和知识其实已经诞生，这就是诸子学。

诸子学的自由和创造性是官学无法相比的。对于王官而言，知识仅仅是职业，他们的态度是“不知其义，谨守其教”，没有反省的精神，因此也就没有创新的基础。但士人不同，流动不居的身份使他们可以摆脱某种权力的束缚，从而对知识以及当时的政治进行反省，进而发展出新的思想。这些思想当然不是单调的，而是多元的，春秋到战国时期的百家争鸣也得益于此。

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）

A. 从思想文化的角度来看，士人和私学的兴起，是被称为“春秋战国”时代的东周时期最值得注意的现象。

B. 士人在社会大变动的时期，他们极易失去自己原有的位置，少数人幸运地上升到卿大夫的阶层，但大多数人则降入庶民的行列。

C. 在周代，曾是贵族阶层一员的士，其地位居于大夫之下、庶人之上，和其他的贵族一样，接受《诗》、《书》、礼、乐等方面的教育。

D. 在春秋战国时期，士人不像农民、工匠和商人那样有固定的职业，他们大多来往于各诸侯国，凭自己的学问游说国君，虽然居无定所，仕无定主，但仍属贵族。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A. 孔子对中国古代教育和学术贡献极大。他开创了聚徒讲学的私学教育，促进了知识的普及，而且在授课中赋予传统文献以新意。在这种教育中，新的学术和知识其实已经诞生，这就是诸子学。

B. “私学”是相对于“官学”而言的，既可指与官方教育相对的民间教育，也可指来自民间的诸子之学。私学的兴起，是先秦非常重要的文化现象之一。

C. 春秋战国时期，官方教育的教学内容主要是《诗》、《书》、礼、乐等，授教对象为贵族；私学教育虽也以教授这些内容为主，但学生包括了庶民。

D. 诸子之学与王官之学不同。前者是士人的学问，代表当时新的学术和知识，自由而富有创造性；后者是被官方垄断的学问，因袭传统，守旧僵化。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A. 中国古代的知识和学术，原本为官府垄断，是所谓的王官之学。但官学是无法和私学相媲美的。官学没有创新的基础。

B. 私学和士人之间，实际上呈现着一种相互影响的关系。一方面，士人的兴起促成了私学的出现；另一方面，私学也促进了士人阶层的壮大。

C. 私学的兴起不仅让寒门子弟有机会通过接受教育而改变自己的命运，提升自己的社会地位；也有利于知识的普及和整个社会文明程度的提高。

D. 王官是指在周朝政府中掌管各种学问、技艺的文化官员，但随着王权的衰落，一些王官流落民间，进入私学，对私学的发展起了积极作用。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

中央电视台“中国诗词大会” 栏目，在今年春节期间成为观众喜欢的综艺节目。而夺冠的武亦姝也迅速成为“网红”。一时间“满屏竞传飞花令，一众争说武亦姝”。有人总认为这样的节目应该是曲高和寡，对其收视率的节节攀升大惑不解；还有人认为“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”为宗旨的中国诗词大会大受欢迎正体现了一种对传统文化的认同与自信；也有人开始思考如何用传统文化熏陶、培养下一代的问题；更有人在思索传统文化的传承与发展问题。

对于上述现象你有什么所见所闻所思所感？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

下面是小明陪同奶奶到医院就医的流程图，请把这个过程写成一段文字。要求内容完整，表述准确，语言连贯，100字以内。

在下面一段文字横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。

世界上有两种风景，一种是自然的风景，_________， 自然的风景，需要我们走进山山水水。不仅要有闲暇还要有金钱。但是，在精神的风景面前，我们有更加平等的机会。文子是精神风景的重要组成部分，文字的秀丽与壮美，绝不亚于任何大自然的鬼斧神工。与文字打交道的人有两种人，_______，一种是写作的人，读书的人是幸福的，因为他可以欣赏世界最美丽的精神风景，写作的人更是幸福的，因为它不仅可以欣赏美，__________。