阅读下面的文章,完成下列小题

艺术与中国社会

宗白华

孔子说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人,潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中,深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心,陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中,养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界,具体地贯注到社会实际生活里,使生活端庄流丽,成就了诗书礼乐的文化。

礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据,在于形而上的天地境界。《礼记》上说:“礼者,天地之序也;乐者,天地之和也。”

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉,使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品,升华进端庄流丽的艺术领域。三代【注】的各种玉器,是从石器时代的石斧石磬等,升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器,也是从铜器时代的烹调器及饮器等,升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美,集合了画家书家雕塑家的设计与模型,由冶铸家的技巧,而终于在圆满的器形上,表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调,以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里,从最低层的物质器皿,穿过礼乐生活,直达天地境界,是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

因为中国人由农业进于文化,对于大自然是“不隔”的,是父子亲和的关系,没有奴役自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器),不只是用来控制自然,以图生存,他更希望能在每件用品里面,表出对自然的敬爱,把大自然里启示着的和谐、秩序,它内部的音乐、诗,表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识,也是中国艺术境界的最后根据。

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而,孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁,在于音乐的精神。理想的人格,应该是一个“音乐的灵魂”。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结,最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐,意志集中,团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行,其本就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐,是反射着天地的节奏与和谐。

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度,往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然,中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深,然而,由心灵的冒险,不怕悲剧,以窥探宇宙人生的危岩雪岭,发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲,这却是西洋人生波澜壮阔的造诣!

(本文有删改)

【注】三代:夏、商、周三个朝代的合称。

1.关于诗书礼乐与中国社会的关系,下列理解符合原文意思的一项是　(　　)

A. 诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基,因此,从根本上讲,中国古代社会的教育内容就是艺术文学,教育的目的是以情动人。

B. 诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体,造就群体生活的和谐;诗与乐则作用于个体,陶冶个体的性灵。

C. 诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德,对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。

D. 正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界,所以二者成为中国社会的两大柱石,成为“兴于诗”得以实现的基础。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是　(　　)

A. 石斧石磬升华到圭璧等礼器乐器,烹调器及饮器升华为国家至宝,礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面,进入艺术领域。

B. 中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的,对用具器皿的制作不单是为了控制自然,满足生存所需,还希望以此表现对自然的敬爱,反映自然所给予的启示。

C. 一个鼎要能表象天地人,这反映了中国人的一种文化意识:在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

D. 礼乐在社会生活中担负具体功能,调节社会关系,只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义,使个体人生具有更深的意义和美。

3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是　(　　)

A. 天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现,物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立,而是三者融通和谐。

B. 人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道,而礼之本在仁,在于音乐的精神,所以乐是一切人类艺术的最高境界和最终追求。

C. 中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融,由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

D. 西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧,展现波澜壮阔的人生气象,与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人,具有更高的艺术价值。

阅读下面的文字，按照要求作文。

明末清初著名书画家傅山在《作字示儿孙》小序中写到，写字要注意“宁拙毋巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率无安排”。鲁迅对于作文自描法，也曾谈过十二个字：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。”

其实，这何止是对写字作文的要求，做人做事亦理应如此。请联系材料，结合你的感受和思考，写一篇不少于800字的文章。

要求：（1）自选角度，自定立意，不得脱离材料内容及含义的范围作文。（2）自拟题目。（3）自选文体，诗歌除外。（4）不得抄袭，不得套作。

下面是某城市读书节标志的主体图案，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过90个字。

在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

随着人类科技的飞速发展，西方一些学者开始对科技进行批判反思，强调科技的负面性。他们认为，①，人类自己创造的科学技术有可能把自己毁灭掉。人类的智慧真的无法驾驭科技吗？西方学术界给人一种错觉，好像人类的科学技术发展有多快似的。实际上，同大自然的力量相比，②，人类连太阳系都走不出去，医学甚至连人的寿命都无法有效延长，因此，③。

填入下面文段横线处的词语，最恰当的一组是（    ）

匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，  ① 还没从经验上升到理论。  ② 这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师 ③站在理论的层面上，靠规律运作。面对一大堆数字，匠人满头大汗，一个接一个的去算，大师 ④ 需轻轻给出一个公式。匠人长自持一技，自炫一艺， 偶有 ⑤ 一得，守之为本。大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心 ⑥ 难宁。

A. A    B. B    C. C    D. D

下列各句中，没有语病的一句是（   ）

A. 近年来，我国干旱天气发生频率居高不下，水资源危机正步步逼近，如何加强干旱地区的用水问题和全国性的节水行动已迫在眉睫。

B. 公安局长以自己的亲身经历为素材拍成的短片作为教材，供公安干警学习，要求他们从中学到识别和抓捕罪犯的技能以及自我保护的本领。

C. 故宫是我国现存最大最完整的古建筑群，展现了五百年前匠师们在建筑上的卓越成就，被誉为无与伦比的古代建筑杰作。

D. 从这些片段，我们可以感受到春节的灵魂，除了有对先祖的追忆和缅怀之外，还有对天地自然的敬畏和感恩，以及除旧布新、团贺喜庆的含义。

下列各句中划线成语的使用，全都正确的一项是（   ）

①24日凌晨意大利中部发生6级以上地震，地震给意大利三个大区造成严重损毁，灾区大量建筑坍塌，满目苍痍。

②在奥运会女排决赛中，中国女排以3：1逆转获胜，时隔年再度 荣膺奥运冠军，整个比赛过程荡气回肠，令人拍案叫绝。

③就谭嗣同个人的最终结局而言，他没有像康有为、梁启超那样及时离开，暂时保全生命，而是以飞蛾扑火的方式，在大光中绽放自我，留下生命的绚烂。

④在学术研究中出现的聚讼纷纭的现象并不奇怪，这种争论有利于研究工作的深入开展，也有利于学术观点自由表达。

⑤在王宝强曝光个人离婚事件后，各种小道消息络绎不绝，网友们不断搜索并发布以往他和妻子马蓉一起参加活动的图片和记录，表明自己的态度，

⑥看着她站在灯光灯下落落大方的样子，我怎么也难以把她和十年前那个和人说话都会脸红的腼腆姑娘联系起来。

A. ①④⑥    B. ②③⑥    C. ①③⑤    D. ②④⑤

请根据要求补写出下列句子中的空缺部分。

(1) 嗟乎!一人之心，_______。秦爱纷奢，人亦念其家。________，用之如泥沙?

(2) 小楼昨夜又东风，_______ 。_______，只是朱颜改。

(3)_______，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

咏牡丹

宋 陈与义

一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。

青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。

①十年：从靖康二年（1126）金兵攻陷汴京到诗人作此诗时整整十年。

②伊洛：河南的伊水和洛水。《国语·周语》云：“昔伊洛竭而复之。”因此，“伊洛”既指诗人的故乡洛阳，又暗寓他亡国的悲痛。

③青墩：在今浙江桐乡，当时诗人所居处。

1.下列对这首诗的理解，不正确的两项是（     ）

A. 从诗题上看本诗是咏物诗，诗的内容实际上是借物喻人，所以不用咏物诗格，一开始就以回叙当年寄情。

B. 短短四句诗，使人仿佛见到诗人独自一人在牡丹花前怆然伤怀，悲苦欲泪，给人以强烈的感受。

C. “十年伊洛路漫漫”中“路漫漫”是说离自己的家乡洛阳（伊水、洛水）路途遥远。

D. 诗作苍凉悲怆，言短意深，对故乡的怀念，对金兵的仇恨，成为强烈的弦外之音。

E. 末句有“有余不尽”之意，非常含蓄。独立花前，不忍离去，显然不单独是赏花，更主要的是怀旧。

2.本诗在构思和手法上与杜甫的《江南逢李龟年》中“正是江南好风景，落花时节又逢君”一句极为相似，但也有不同。请比较一下异同。

阅读下面的文言文，完成文后小题。

洪湛，字惟清，升州上元人。曾祖勋，南唐崇文馆直学士。湛幼好学，五岁能为诗，未冠，录所著十卷为《龆年集》。举进士，有声，廷试已落，解褐归德军节度推官。召还，授右拾遗。端拱初，通判寿、许二州。归宋，伏阁请立许王元僖为储贰，词意狂率，太宗怒。湛坐削职，出知容州。容之戍卒谋窃发者，湛侦知，亟斩之。再迁比部员外郎，知郴、舒二州。湛美风仪，俊辩有材干，曲宴苑中，赋赏花诗，不移晷以献，深被褒赏。

五年春，有河阴民常德方讼临津尉任懿纳贿登第，事下御史台，鞫得懿款云：“咸平二年寓僧仁雅舍因仁雅求院之主僧惠秦署纸许银七铤仁雅惠秦隐其二惠秦素识王钦若在贡院因馆客纳署纸于钦若妻李李密召家仆入省告钦若既而懿预奏名授官，未行，丁内艰，还乡里。仁雅驰书索银，形于诅骂。"德方者，卖卜县市，获其书，以告中丞赵昌言，具其事奏白，请逮钦若属吏。钦若方被宠顾，乃驿召知许州毋宾古就太常寺别鞫，懿易款，云："有妻兄张驾举进士，识湛，懿亦与驾同造湛门，尝以石榴二百枚、木炭百秤馈之。懿之输银也，但凭二僧达一主司，实不知谁何？”时张驾已死，无与左证。遂以湛受银，法当死，特诏削籍、流儋州。

初，湛之入贡院，懿已试第三场毕，及官收湛赃，家实无物。湛素与梁颢善，或假颢白金器，乃取以输官。六年，会赦移惠州，至化州调马驿卒，年四十一。湛时一子偕行，甚幼，州以闻，特诏赐钱二万，官为护丧还扬州。因诏命官配流岭外而没者，悉给缗钱，听其归葬，如亲属幼稚者，所在遣牙校部送之。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 咸平二年/寓僧仁雅舍/因仁雅求主僧惠秦署纸许银七铤/仁雅/惠秦隐其二 /惠秦素识王钦若在贡院/因馆客纳署纸于钦若妻李/李密召家仆人省告钦若/

B. 咸平二年/寓僧仁雅舍/因仁雅求主僧惠秦/署纸许银七铤仁雅/惠秦隐其二 /惠秦素识王钦若/在贡院因馆客纳署纸于钦若妻李/李密召家仆人省告钦若/

C. 咸平二年/寓僧仁雅舍/因仁雅求主憎惠秦/署纸许银七铤仁雅/惠秦隐其二/惠秦素识王钦若在贡院/因馆客纳署纸于钦若妻李/李密召家仆人省告钦若/

D. 咸平二年/寓僧仁雅舍/因仁雅求主僧惠秦署纸许银七铤/仁雅/惠秦隐其二/惠秦素识王钦若/在贡院因馆客纳署纸于钦若妻李/李密召家仆人省告钦若/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 南唐是五代十国时期处于江南的一个政权，定都现在的南京，与北宋曾经共存。

B. 未冠，古代礼节，男子年满二十而加冠，表示是成年人了，故未满二十岁为“未冠”

C. 拾遗是唐代诔官名称，和御史台共同负责弥补皇帝政策的失误，故有“拾遗补阙”的说法。

D. 晷指日影，我国古代使用测定日影的方法来计时，夜晚则用水漏计时，移晷表示过了一段时间。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 洪湛好学聪慧，文思颇为敏捷。他小时候就写了大量的诗篇，而且还编辑成册；后来在花园侍宴时写赏花诗，也是不一会儿就写成了，深受皇帝奖赏。

B. 洪湛触怒皇帝，受到降职处罚。他在被贬知容州期间，因为匆忙杀掉了密谋造反的当地士兵，再次受到皇帝的处分，被贬到了更偏远的郴州、舒州任职。

C. 洪湛受人诿过，受到不公对待。在一桩科场舞弊案中，他被人诬陷收受了银两，结果因证人死无对证，被官府认定受贿；其实他家中并没有什么财物。

D. 洪湛流途去世，引发新规出台，他死时，只有幼子陪伴，皇帝特别赐钱而且准许回乡安葬，后来皇帝下诏，凡是流放岭南的官员故去，依照此例办理。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）钦若方被宠顾，乃驿召知许州毋宾古就太常寺别鞠，懿易款。

（2）懿之输银也，但凭二僧达一主司，实不知谁何。