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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） 我们通常认为，文学作品的重要价值之一即在于其个人性，这等同于强调作品的独特性。 。 ， 。 ， ， ，文本的气息、视角以至于口吻都将变得似曾相识，文学写作者的个人语调由此丧失。 ①于是在题材和思想、表达形式诸方面自觉不自觉地靠近和趋同 ②以至于很难在写作中实现 ③不过这种最基本的要求却要受制于许多条件 ④因为每个时期的阅读习惯一定受风气和潮流的影响 ⑤真正意义上的文学写作是不可能被重复的 ⑥这会导致写作者的跟从 A. ⑤③②④⑥① B. ④⑥①⑤③② C. ⑤④⑥①③② D. ③②⑤④⑥①
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下列关于作家作品的解读，不正确的一项是（ ） A. 《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》所作的传，是记录春秋历史的编年体著作，又称《左氏春秋》或《春秋左氏传》。 B. 古代很多诗词名家，因为处于同一时代，后人常常加以并称，如同处晚唐的杜牧与李商隐被并称为“小李杜”，同处北宋的苏轼与辛弃疾被并称为“苏辛”。 C. 鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，著有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》。 D. 欧·亨利是美国19世纪批判现实主义短篇小说大师，与法国的莫泊桑、俄国的契诃夫并称为世界三大短篇小说巨匠。
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下列各句中，表达不得体的一项是（ ） A. 一位大学生给母校的校长写信，在信封上写着：“某某校长敬启”。 B. 王明在即将毕业时送给好友曾静一幅书法作品，上面题道：“曾静惠存”。 C. 一名工程师在讲座中介绍自己公司产品后，在PPT最后写道：“感谢各位方家聆听”。 D. 小杨在班级诗歌朗诵会上说：“既然大家那么谦虚，那我就率先垂范，先来一首。”
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下列语句中，没有使用比喻手法的一项是（ ） A. 作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一古脑儿地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。 B. 自从给枪炮打破大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。 C. 他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。 D. 他起先一直默不作声，但那在施刑人的鞭打下已达到极限的忍耐力，在这些残酷的虫豸的刺激下却渐渐减弱甚至丧失。
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在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ） 中国人向来有一种简化思维模式，具有这种思维模式的人可以说成是有独特的综合能力，也可以说是懒。许多 的事物，被这类眼睛看过去，好比用了一把板斧，一砍， 断成两半。简单鲜明， 。 A. 错综复杂 截然 一目了然 B. 纷繁芜杂 截然 一览无余 C. 纷繁芜杂 孑然 一目了然 D. 错综复杂 孑然 一览无余
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阅读下面的文字，根据要求作文。 《哈利 波特》系列的作者J.K.罗琳42 岁时在哈佛大学毕业演讲中说: 如果能够让时光倒流，我会告诉21岁的自己，幸福在于懂得人生不是一份漂亮的成绩单，你的资历、简历，都不是你的生活，尽管你将遇到很多我这样年纪、甚至比我更老的人，他们今天依然还在混淆两者。 对此你有怎样的思考? 写一篇文章，对此加以评说。 注意：1.题目自拟。2.不得少于800字。3.不得抄袭、套作。
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补出下面的空缺处。 （1）八佾舞于庭，是可忍也，_________。 （2）刑罚不中，______________。 （3）_____________，来者犹可追。 （4）志士仁人，_______________，有杀身以成仁。 （5）不愤不启，不悱不发，_______________，____________。 （6）子曰：“君子不以言举人，_______________。 （7） ________________， 虽令不从。
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阅读下面材料，完成下列各题。 材料一： 陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之!”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：‘告夫三子者’”。之三子告，不可。孔子曰： “以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语·宪问》） 材料二： 子张问曰：“崔子①弑齐君，陈文子②有马十乘③，弃而违④之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”（《论语·公冶长》） 【注】①崔子：齐君的臣子崔柕。②陈文子：与崔柕同朝为官，两者地位相当。③乘：一辆四匹马拉的大车叫一乘。陈文子有马十乘，在当时应算及其富有。④违：避开，离开。 1.材料一体现的是儒家的___________精神。 2.面对弑君事件，孔子与陈文子的做法有何不同？你更赞成哪一种做法？为什么？
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阅读下面的文字，完成下面小题。 王冕者，诸暨人也。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书;听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母日:“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之,琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖;冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 (节选自《宋学士文集》 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A. 窃入学舍 偷偷地 B. 辄默记 就 C. 恬若不见 神色安然 D. 安阳韩性闻而异之 奇怪 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( ) A. 王冕者 客有吹洞箫者 B. 忘其牛 其皆出于此乎 C. 曷不听其所为 君之所知也 D. 录为弟子 奚以之九万里而南为
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阅读下面的文字，完成后面各题。 故乡眼 （凸凹） 回望故乡，它的存在，依托于几个老物件：一口古井、一盘石碾、一棵老柳树和老柳树身上悬挂的钟。 这些故乡的标志，对故乡人来说，那时与今天，所蕴含的意义有大不同。因为不同，所以故乡永在。 那口古井，是村里的唯一水源，因为年代久远，村里的老人也无人能讲得清它的来历。好像它是个天然的存在。即便是古井，也不长青苔，也不深，一人多高，清澈见底。一些怨妇也不在此寻短见，因为它清浅，不存留死亡。所以这口井，始终纯净。 在平常年份，虽供奉全村人畜的饮用，也不见水位下降，好像它用之不竭。只有到了大旱之年，人们才对它有了深刻记忆，才觉得它是人畜的生命之源。持续的干旱，使井水干涸，人们取水，要下到井底。井底有一凹陷，是水眼，洇着一汪水，只能容得下一把瓢，舀过一瓢之后，要等待片刻，等到它重新盈满，才能再舀。这么一个小小的凹陷，人们总担心它会被舀干了，有危悬一线的恐惧。但它总是不能被舀断，舀过又汪上，不让人绝望。古井就是这样维系着全村人的生存，让人惊惧着也感恩着。 到了平原，到了水量丰沛的地方，人们回望，不禁感慨：故乡的井才真的是井呢，它让人感到水的存在，懂得珍惜。 故乡的石碾与古井一样，也久远得不知来历。也因为是唯一，它要昼夜碾动。石碾的背后，是一堵石头花茬的墙，在墙缝里从上到下依次插着一把一把的笤帚，这是村人约定俗成的秩序证明。张三碾完了谷物，就把代表自己的那把笤帚取走，把下边那把移上来，意思是该你李四了。其实各家各户的笤帚都有相同的形状，上眼看去，并没有绝对的区别。然而，先后的秩序却从来都没乱过。 现在看来，故乡的石碾规定了本分的重量，提醒人们，和谐的生活，不是靠外在的法典和制约而形成的，关键的是每个人都自觉地养成和谐的信念，守信、守诚。故乡人对我说，“慧”字是“心”字上边有个向里的笤帚，这就形象地告诫人们，生活的智慧，源于时时能够清扫自己心灵的杂质，是自我的修炼，方使生活和事业都能双双有丰硕所得。 说到故乡的老柳树，也不是一个固定不变的概念。儿时的那棵老柳树遭过一次雷劈，后来就朽了。但是从它的侧畔，又萌发了新芽，多年之后，也壮大、也老，延续了原来的地标形状。村里也不做严格的区分，认为它从来就是“本来”的那株。如此一来，就乡情凝聚，即便是游子归来，也能找到过去的来路。 至于老柳树上的那口钟，其实也不是严格意义上的钟，它只是一块铸铁，能敲出钟声。对这口钟，人们特别留恋。因为在过去的日子，它既带来公平，也激活了勤勉。无论尊幼、无论贫富、无论男女，只要它一响，你就得起床出工，不能懒。村里发生了事情，它一旦响过，就代表着对众人的召唤，一个不缺地参与论辩。统一意志、辨明是非、警示行为——它让村里人有“整体”的概念，不能游离其外，各行其是。 现在再看那口钟，不禁生出化不开的忧伤。过去的钟，天天要经受敲打，所以钟的表面闪闪发光、伤痕累累。但是，它不疼，因为被击打，它所以欢快，而欢快的响声给人的生活带来警醒，让人活得清明。而今天的钟被闲置了，锈迹斑斑，不过是一块废铁。所以我感到，它特别疼。因为死痂的下面，往往是不流通的血脉，预示着肌体的败腐。不被敲响的钟，意味着它已心死，是更深刻的疼痛。 而没有钟声响起的日子，常常是死寂、慵懒、昏聩这类东西无声登场。 所以我想，在生活中，怎么能够容忍没有钟声敲响的时光？ (本文有删改） 1.为什么“古井”会让人抱有既“惊惧”又“感恩”的情感态度？ 2.如何理解作者写到“故乡的石碾”时提及“笤帚”和“慧”字？ 3.赏析文中画横线部分。 4.本文为什么以“故乡眼”为题？谈谈你的看法。
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