《滇南本草》（成书于1436年）和《本草纲目》（成书于1578年）是明朝两部医药著作。《滇南本草》的一个版本中有“玉米须”的记载，有学者据此推断玉米在哥伦布1492年到达美洲之前就为中国人所知。而该书的另一版本中出现了“《本草纲目》曰”的字样。由此可以得出的合理认识是（   ）

A. 玉米在哥伦布到达美洲之前就已经传入中国西南

B. 《本草纲目》是中国最早记载玉米药用价值的著作

C. 《滇南本草》书中参考了《本草纲目》的部分内容

D. 《滇南本草》不应作为研究玉米传入中国的第一手材料

苏联学者涅尔谢相茨在其著作中说：“苏格拉底讥笑以自己的决定把无知的人变成统帅等的雅典平民的万能；有一次，他在讲到马匹不足时建议把这个问题提交公民大会，用表决的方式把驴变成马。”材料表明苏格拉底(　　)

A. 主张用其他的政治形式代替民主制    B. 认为民主制必须加强公民政治修养

C. 主张不应该让每一个公民都参与政治    D. 认为有钱的人就是最好的统治者

斯塔夫里阿诺斯指出：‘他们（启蒙思想家）在经济领域的口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，这种对政府干涉的反对，是对通常被称为重商主义的这种对经济生活全面、严格控制的一种反应。”这表明

A. 启蒙运动催生了自由主义思潮

B. 政治民主化和经济自由化密不可分

C. “重商主义”不能推动经济发展

D. 经济理论是启蒙运动的较重要议题

法国学者莱昂·罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明

A. 雅典的公民政治促成了智者学派的产生

B. 智者学派激发了雅典人参与政治的热情

C. 只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位

D. 公民参与城邦事务是公民的权利和义务

易陪基《亡弟白沙事状》说易白沙（民国初年革命党人）早岁读船山（王夫之）遗书，于是有革命之志，由此可知

A. 王夫之初步具有资产阶级民主革命思想

B. 王夫之反专制思想对民主革命产生了积极影响

C. 资产阶级民主革命思想主要继承了明末清初的启蒙思想

D. 王夫之哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰

有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”

A. 体现了新兴市民阶层的诉求

B. 没有突破先秦儒家思想的范畴

C. 是封建晚期“西学东渐”的产物

D. 对当时中国的社会转型影响巨大

戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是

A. 李贽

B. 黄宗羲

C. 顾炎武

D. 王夫之

东汉末年，关羽是一个带兵的将领，刚傲而缺乏处事的谨慎周详，他不顾利害让自己两面受敌，弄到战败授首。千年之后，关公被中国人奉为战神、财神，戏曲脸谱中特具枣红色。这反映了

A. 儒学的神学化、宗教化

B. 戏曲可以体现真实的历史

C. 理学的社会化、世俗化

D. 公平公正的社会价值取向

“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名，取利禄而已也。”从根本上讲朱熹在强调

A. 教育旨在“明人伦，正纲常”

B. 学校教育不能以词章为主

C. 学校教育要体现社会责任感

D. 学习与修养要循序渐进

钱穆认为：“汉政府自武帝后，渐次由宗室、军人、商人之组合转变为士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出。”材料所述的“转变”

A. 源于汉初“无为而治”的治国理念

B. 开启建立官僚政治体制之先河

C. 促使察举征召等选官制度的产生

D. 奠定儒学“独尊”的政治基础