下面所列内容是对近代某一位科学巨匠的描述，据此判断该“科学巨匠”是

A. 牛顿    B. 伽利略    C. 哥白尼    D. 达尔文

“在言语上，中国人受方块汉字的局限，不能向多音节发展，而单音节必然产生大量的同音字，大量同音字的汉字，只宜于用来书写，不适合用来宣读，而佛经是需要向听众宣读的。形势促使他们改用白话文外，又必须在音调上补救。”上述材料主要说明了

A. 佛教为汉文注入新鲜血液    B. 佛经是白话文体的主要源泉

C. 中国方块汉字具有局限性    D. 汉文化需要外来文化充实

明代李贽评《西厢记》等优秀曲本：“古今至文，不可得而时势先后论也……孰谓传奇不可以兴。不可以观以群，不可以怨乎？”近代梁启超也说：“今后言社会改良者，则雅乐俗剧两方面，其不可偏废也。”他们两人

A. 都主张提高戏曲的社会地位    B. 都注重京剧丰富文化生活的社会功能

C. 都强调运用戏曲武器去改造社会    D. 都看到了戏曲艺术反封建的政治意义

“套色印刷是一种复杂的、高度精密的技术。比如，要印红黑两色，那就先取一块版，把需要印黑色的字精确地刻在适当的地方；另外取一块尺寸大小完全相同的版，把需要印红色的字也精确地刻在适当的地方。”这种元代出现的套色印刷表明

A. 雕版印刷术得到发展    B. 活字印刷术得以改进

C. 中国科技领先于世界    D. 古代中国手工业发达

“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此精神不相符的是 

①“一个国王、一种法律、一个信仰”  ②“风能进，雨能进，国王不能进” 

③“人是万物的尺度”                  ④“万物都由水生成，又复归于水”

⑤“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇”

A. ①②③    B. ②③    C. ①④⑤    D. ②③④

英国的赫伯特(1583—1648)被誉为自然神论之父，其学说在欧洲影响深远。自然神论谴责宗教中的非理性因素，抨击任何形式的有组织的信仰，自然神论提倡信仰的上帝更像一位理性的神。由此看来，自然神论的重要影响是

A. 推动欧洲的宗教改革    B. 推动欧洲的启蒙运动

C. 促使文艺复兴运动进入新阶段    D. 有利于英国君主立宪政体的建立

马丁·路德在《致德意志的基督教贵族书》 (1522年)中说，“每人皆为教士”，“有权照他私人之判断以及个人的理解解释《圣经》”。后来他又说：“我不允许任何人批评我的主张，即使是天使。凡不接受我的主张者就不能得救。”这表明马丁·路德

A．主张宗教信仰自由        B．提倡个性解放

C．提出的自由平等思想具有虚伪性     D．其宗教主张由宽容到独断

亚里士多德多次提到一个人注重品德修养的重要性，如他曾经说：“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行，目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。”这里亚里士多德强调的是

A. 不受法律约束的人与禽兽相同    B. 禽兽不需要法律和正义的道德约束

C. 有德行的人应遵守法律坚持正义    D. 古希腊公民应该具备一定的道德情操

古代东西方先哲的思想博大精深，有的倾向于感性至上，有的倾向于崇尚理性主义。下列各项体现理性精神的有

①孔子的“敬鬼神而远之”   ②庄子的“逍遥”  

③苏格拉底的“认识你自己” ④王夫之的“天地之化日新”

A. ①③    B. ②④    C. ①②④    D. ①③④

史学家李询认为：“明代江南地区的‘士大夫’是16世纪以来中国历史上有特点的社会势力。他们凭借着江南地区发达的经济文化条件，通过各种途径获取政治上的功名，然后扩展经济实力，引领当时的社会风潮，在江南社会中扮演着极其重要的角色。”下列有关“士大夫”的说法不正确的是

A. 紧密追随、依附于专制政权    B. 代表市民阶层成为明清小说的主要读者

C. 一定程度上推动了昆曲等戏曲的兴盛    D. 既是八股取士的得意者又是受害者