一位古希腊哲学家认为：一切事物皆因人的需要而异，所以，世上没有绝对真理。下列出自该哲学家的名言是

A. “人是万物的尺度”

B. “尊重人不应该胜过尊重真理”

C. “认识你自己”

D. “吾爱吾师，吾尤爱真理”

古罗马时期，万民法的渊源主要有以下三个方面：裁判官的告示、法学家解答和皇帝敕令。其中，裁判官根据法的精神而不是法的条文做出的裁决，是裁判官告示的重要部分。这说明

A. 自然法原则是司法判决的唯一准则    B. 罗马法借鉴了不同地区的法律制度

C. 习惯法长期影响古罗马的司法实践    D. 万民法在治国实践中不断得到完善

公元前6世纪末至公元前4世纪晚期，雅典实行公益捐助制度，城邦公共服务费用主要由富有公民自愿承担，虽有人对该制度表达不满，但其仍长久存续。对该制度长久存续的合理解释是

A. 财产等级决定了公民义务    B. 抽签选举消弭了贫富鸿沟

C. 公民内部利益妥协的产物    D. 民主机制的发展尚未完善

伯里克利任雅典执政官时期，他的老师、著名哲学家阿那克萨戈拉斯因主张“太阳只是炽热的石头”而被群众控诉犯了渎神罪，伯里克利也无力援救，只能让他离开雅典。这反映出雅典

A. 坚持法律至上原则    B. 哲学与宗教尖锐对立

C. 民主制度形同虚设    D. 公民言论自由被剥夺

学术界公认中国山水画所蕴含的独特境界在宋代的山水画中体现的最为纯粹、充分，这种“外师造化，中得心源”的境界正是中国山水画区别于西方风景画的根本所在。这表明中国传统绘画的一个突出特点是

A. 诗中有画，画中有诗    B. 意在笔先，以形写神

C. 笔意奔放，体势连绵    D. 真景实现，返璞归真

《西游记》中，孙悟空开始拜菩提老祖学修道成功，称“齐天大圣”；后来忠心不二地护送唐僧玄奘西行取经，获得“斗战胜佛”的法号。这反映了

A. 商品经济发展推动了追求个性解放

B. 明朝文化艺术的世俗化趋势加强

C. 儒、道、释三教合一成为一代思潮

D. 世俗文化整合了社会的价值取向

汉武帝时期，史官司马迁写《史记》没有将孔子的事迹归入记载个人历史的“列传”，而是将其抬高一级，升格为诸侯，作为“世家”来记载。与之相关的背景是

A. 司马迁记史不严谨

B. 孔子被追封为诸侯

C. 儒家思想受到重视

D. 汉武帝最崇拜孔子

《论语》载：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这成为后世历代明君推崇的自我节制原则。下列与此观点不一致的是

A. “君子为政，以正己为先，教禁为次。”

B. “善禁者，先禁其身而后人。”

C. “知行合一”“止于至善”

D. “君子所为，百姓之所从也，君所不为，百姓何从？”

明代中叶以后……湖广地区以种粮为主，而山东、河南许多农民则以种棉为业；苏州、福州发达的丝织业所用的生丝，要从湖南运来；而松江的棉布业，又要靠山东、河南出产的棉花。这主要说明明中期以后

A. 涌现出一批新兴工商业市镇

B. 男耕女织的传统社会分工开始打破

C. 出现了资财雄厚的豪商大贾

D. 生产部门间地域分工趋势日渐明显

在中国古代，从商致富屡见不鲜，但商人最后总是倾向于把累积的财富或过剩的资本投资于购买土地，官僚缙绅也把获取的财富用于购田置地和追求豪奢生活。造成这种现象的主要原因是

A. 商品经济高度发达造成资本严重过剩    B. 腐朽的生活观念分流商业投资资金

C. 经营土地产生的收益远远大于工商业    D. 国家政策对资金流向起到牵引作用