卢梭认为，主权是公意的运用，主权者(个体的人)既然只不过是一个集合体的存在物，所以就只能由他自己代表自己；权力可以转移，但是意志却不可以转移，平等权力丧失的社会不是公意社会。卢梭提到的“公意”是指

A. 共同体的理性意志    B. 多数人的利益表示

C. 主权者的集体诉求    D. 统治者的根本利益

公元前326年，罗马通过了彼提利阿法案，依照法律规定，债务人以他的财产而不是以人身对债主负责。这一规定

A. 解决了平民迫切要求的土地问题

B. 打破了贵族垄断政权的局面

C. 保证了平民的公民身份和权利

D. 扩大了罗马帝国的统治基础

“古希腊七贤”之一的毕阿斯把人的好行为归于上帝。他还说过：“挣钱的工作最使人快乐。”他认为只有人们富裕了，才能更好地帮助别人。这反映了他

A. 提倡科学、自由和平等

B. 以大量的财富支持城邦

C. 以人为中心关注世界

D. 要求人民听从上帝的安排

亚里斯多德《政治学》：“公民……不遗余力地献身国家，战时献鲜血，平时献出年华，他没有抛弃公务照管私务的自由……”材料强调

A. 参政是公民的义务

B. 公民权利与义务的统一

C. 城邦公民自由平等

D. 城邦至上的公民意识

绝对平等往往使得知识、美德、才能，财富等因素边缘化，无法实现社会普遍正义。“民主制使智慧边际化”。在柏拉图眼里便是雅典政治生活的真实写照。这意味着，雅典民主

A. 容易导致政治动乱

B. 忽视了参政者的品德和能力

C. 政治决策过于随意

D. 充分保护了平民的民主权益

下图可说明中国古代

A. 科举选官是官僚的主要来源

B. 儒家思想塑造悠久文化传统

C. 国家社会结构具有稳定性

D. 家族是国家的基本构成单位

冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指

A. 宋明理学的统治地位丧失

B. 对传统儒学地位的彻底否定

C. 对传统儒家思想的批判继承

D. 倡导“自由”“平等”思想

有学者指出，明仁宗以后，内阁大学士的品级逐渐上升，并且被陚予“公”“保”虚衔，获得“票拟”职权；同时，皇帝也打破了“不许宦官识字”的惯例，并且以司礼监代皇帝批阅奏章，奏章除“御笔亲批数本外”“皆众太监分批”，宦官掌握了部分“批红”职权。这表明

A. 明代皇权呈现出日益衰落的趋势

B. 宦官权力恶性膨胀且呈失控之势

C. 内阁大学士的品级职权逐渐提升

D. 监阁共理互相制约保证皇权独尊

廷寄是清代的一种官方文书。到了雍正年间，皇帝的上谕先由军机处撰拟，再交给兵部捷报处寄往外省的总督和巡抚。廷寄的内容大多是告诫臣工、核查政事、责问刑罚失当等。封函的表而通常标注“某处某官开拆”的字样。上述资料可以说明廷寄

A. 不易保密，且办事效率较低

B. 与内阁分别掌管文武决策

C. 是清朝政情传达的唯一方式

D. 加强了中央对地方的控制

据《哈佛中国史》记载：“晚唐时期，69%的高官要么出身于世家大族，要么出身于官宦世家，而到北宋时期，这个数字只有19%。”这种变化主要得益于

A. 科举制度的完善

B. 平民地位的提高

C. 文官政治的形成

D. 社会结构的变迁