|
据表可知，中华民国初年社会生态整体特征表现为（ ）
A. 锁国与开放 B. 坎坷与进步 C. 危亡与机遇 D. 保守与激进
|
|
|
“检阅湖北报刊，在揭露社会、批判清政府的落后、反动方面，做了大量的宣传工作，而对三民主义的传播，除民族主义的反清革命宣传得较为充分外，民权、民生主义几乎无所论及。”这种现象出现的根源在于 A. 民族资本主义发展不够充分 B. 清政府成为各种矛盾的焦点 C. 三民主义缺乏群众基础 D. 革命党在湖北宣传动员不到位
|
|
|
如表为晚清两个不同年份政府财政收入结构表。对此表信息解释较为合理的是（ ）
A. 列强在华投资办厂增多 B. “实业救国”的思潮兴起 C. 政府调整工商业政策 D. 中国近代经济结构变动
|
|
|
从汉代开始，历代政府明令禁止官员经商、与民争利。然而，明朝却出现了上至皇族、下至小吏大范围经商的情况。这反映了明朝 A. 政府抑商政策有所松动 B. 传统价值观念受到冲击 C. 商业市场秩序较为混乱 D. 官员腐败问题比较普遍
|
|
|
北宋仁宗天圣元年，政府创立“交子务”，改原有交子为官办，以36万贯铁钱为准备金，定期发行。徽宗时，改交子为“钱引”，大量发行，但不备本金。这一变化 A. 推动了古代货币形态的根本变革 B. 促进了宋代商品经济的健康发展 C. 导致了北宋经济发展环境的恶化 D. 突破了我国传统经济观念的束缚
|
|
|
中国古代政治文明具有很强的延续性，唐朝就继承了隋朝诸多制度，如三省制、科举制、均田制等，涉及各个方面的内容。这说明了隋唐时期 A. 治国理念相同 B. 演进趋势相似 C. 思想控制严格 D. 国家统一安定
|
|
|
王国维先生认为：“殷以前无嫡庶之制”，“商之继统法以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子”。这表明当时 A. 宗法制未完全确立 B. 统治秩序混乱 C. 王位世袭制激化矛盾 D. 强化了君主专制
|
|
|
历史—选修4：中外历史人物评说 材料 明朝末年，朱舜水多次谢绝朝廷诏征，不与奸党相为朋比。清兵南下制造屠城血蒙朱舜水毅然出山，投身到教亡复国斗争中，抗清失败后、朱舜水誓死不剃发、不食清禄东渡日本，在水户等地讲学授徒，将中国的思想文化介绍给日本学者。朱舜水对明朝天亡作出深刻的反省，他批评“近世科+举之法我弊，，以八股为文章非文章也，志在利禄，不过籍此干进，非真学问也。”认为“敬教劝学，建国之大业；兴贤育才，为政之先务。”他揭露理学末流的空疏弊端，痛斥空谈性命等脱离实际的学问，指出传统儒学的圣贤之道其核心在于关注社会人生，切近人伦日用，重在有功于世，针对日本上层人士出现了崇尚脱离实际、空谈佛理的倾向，提出巨儒鸿士应以康济时艰为己任，他对农业生产和科学技术非常重视且颇有研究，并将中国先进的农业、医药、工程建筑、手工工艺等传授给日本民众。朱舜水在日本讲学期间，以自己的学识和人品感化了无数民众，造就了许多优秀人才，梁启超评价“日本人对于他，‘如七十子之服孔子’”。 ——摘编自高文汉《朱舜水的思想及其对日本的影响》 （1）根据材料并结合所学知识，概括朱舜水思想所蕴含的时代特色。 （2）根据材料并结合所学知识，说明朱舜水在中日文化交流史上的地位。
|
|
|
（历史选修1：历史上重大改革回眸） 材料 清朝的司法机构基本沿袭了封建旧制，中央设刑部、大理寺、都察院，分掌审判、复核和监察，地方审判权由行政长官兼领。鸦片战争后，西方列强通过不平等条约在中国获得了“治外法权”。19世纪末，清政府已经认识到丧失司法主权的危害性，1902年清廷下诏“著派沈家本、伍廷芳将一切现行律例按照交涉情形，参酌各国法律，悉心考订，妥为拟改。务期中外通行，有裨治理。”1906年，清政府将刑部改为法部，掌管全国司法行政事务，不再具有审判职能，改大理寺为大理院，作为全国最高审判机关，在法部设置总检察厅，作为最高检察机关，独立行使检察权。1907年，在各省设高等审判厅，府（直属州）设地方审判厅，州县设初级审判厅。清政府还引进了西方近现代诉讼制度，承认律师制度的合法性，确定了审判公开、允许辩论等原则，并明确了预审、合议、公判、复审等程序，初步规定了法官、检察官考试任用制度。 ——摘编自贾孔会《中国近代司法改革刍议》 （1）根据材料并结合所学知识，概括清末司法改革的主要特点。 （2）根据材料并结合所学知识，说明清末司法改革的原因。
|
|
|
阅读材料，完成下列要求。 材料 正史《三国志·关羽传》记载：关羽临阵骁勇，事君至忠，待人仗义。然羽刚而自矜…… 对关羽的崇拜文化，盛行于宋至明清，延续近两千年。宋代，关羽被封为“王”；明清时期，关公有了“帝”的称号。在古代中国，历代着重渲染和褒扬关羽的“忠义”品格，关羽坐像的姿态往往是：手捋长髯，夜读《春秋》。 古代民间奉关羽为水神，人们认为：关羽单刀赴会是在农历五月十三日，关期刀为青龙所化，赴会之前磨刀时，天必降大雨，实际上，这寄寓了人们对于雨水按时到来的祈求， 明清两代，不少行业将关羽奉为行业的祖师爷、保护神，如苏州绸缎商所建立的钱江、七襄会馆，关公文化里的“诚”“信”成为商人们的精神纽带。 关公自唐代开始进入佛教供奉，宋代开始，佛教明确将关羽纳入自己的神灵队伍，关羽已承担护法神职，佛事活动中使用关羽像。 宋代以后，《三国演义》等文学作品，对关羽忠义等人格品性“给予了超乎一般的歌颂。“演义中的青龙偃月刀在《三国志》中并未见记载，赤兔马也没有归关羽的记载，演义又对《三国志》做减法，将原来有碍于关羽形象的事迹加以删减。 晚明移居海外的华侨都供奉关帝。南洋凡华人聚集之地，无不在宗祠、乡祠之上共建关帝庙，以彰虔敬。遍布世界各地的唐人街都建有关帝庙。 ——据《关羽及关公文化试析》等 从以上材料中提取相关历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述，（要求。写明论题，史论结合）
|
|
