古希腊的宗教是由诗人、艺术家以神话故事为主要内容创造出来的,并且各城邦分别建立起他们自己信仰的神。他们对神的祭祀仪式非常简朴,祭司从普通民众中进行选任,没有专门的祭司阶层,也没有统一的宗教信条的束缚。古希腊的这种宗教观    (　　)

A. 促进民主政治的确立    B. 推动了商品经济发展

C. 孕育了人文主义传统    D. 促使基督教的产生

《论真理》中记载了普罗泰格拉留传下来的哲学名言：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”据此判断，普罗泰格拉认为国家治理好坏的标准应是

A. 是否由“哲学王”来做统治者

B. 是否民主和强盛

C. 是否人人都遵守习俗和法律

D. 是否对人有利和符合人性

古代罗马法规定，奴隶必须无条件服从主人，对逃亡的奴隶严加惩治。但又规定无故杀戮奴隶的，按杀人罪论处。这反映出罗马法旨在

A. 实现法律面前人人平等

B. 宣扬天赋人权

C. 维护社会秩序稳定

D. 调和阶级矛盾

《十二铜表法》中说，“以后凡人民会议的所有决定都应具有法律效力”。对此理解正确的是（ ）

A. 奴隶参与了立法

B. 习惯法的内容被摈弃

C. 贵族对法律的垄断被打破

D. 成文法的规定不能改变

古代雅典法律明确规定：当发生政治争论时，公民不得中立，必须追随一派，反对一派，否则将予以严惩，剥夺其公民权。这反映出当时的雅典(　　)

A. 法律制度达到完备    B. 民主政治导致政局混乱

C. 民主政治更加完善    D. 公民个人自由受到限制

梭伦改革的一个重要内容是抽签选举绝大多数国家官职,就是先由各大行政单位(当时称部落)投票预选出各官职的候选人,然后再进行二级选举,在候选人之间差额抽签产生各级公职人员。以执政官为例,当选人数与候选人数比例为1:3。这一选举法　(　　)

A. 维护了贵族统治地位    B. 完善了权力运行机制

C. 未采用财产资格限制    D. 有利于民主政治发展

明清时期，江南城镇附近农户不事农耕，“尽逐绫绸之利”，渐成风尚，城镇中“经纬机杼之声通宵彻夜”。这反映了(　　)

A. 官营手工业已经衰落

B. 家庭手工业面向市场

C. 民营手工业开始发展

D. 小农经济已经破产

“公安三袁”和“临川四梦”是明代文学流变中的突出现象。湖北公安袁氏三兄弟认为“出自性灵者为真诗”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西临川人汤显祖则在其四大戏剧中质疑政治权力的意义，同情妇女的社会处境。这表明明代文学

A. 出现了对传统伦理思想的反思

B. 追求浪漫主义的艺术风格

C. 开始宣传民主自由的启蒙思想

D. 男尊女卑的思想基础动摇

清朝规定江苏省的出海船只,“每年每船准绸缎三十卷,每卷重一百二十斤”,私自将丝绸贩卖出洋的将被治罪,“船只货物入官”。从历史发展趋势看,这种做法(　　)

A. 强化了重农抑商的政策    B. 以法律和行政命令干预经济

C. 使专制统治开始受到了挑战    D. 阻碍新经济因素的发展

王阳明认为士、农、工、商“其归要在于有益于生人之道，则一而已”，且进一步说明“古者四民异业而同道，其尽心焉一也”的观点，他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平（《节庵公墓表》）王阳明《传习录拾遗》说：“虽经日作买卖，不害其为圣为贤”。这些看法

A. 反映了当时商品经济发展的要求

B. 阐发了“存理去欲”的重要性

C. 旨在表明士农工商“四民平等”

D. 论证了个体“良知”的相对性