阅读下面两个文段，完成问题。
【甲】呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
【乙】呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
1.对下列句子中画线的词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 汝之纯明而不克蒙其泽乎 克：能
B. 汝之纯明宜业其家者 业：继承……的事业
C. 敛不凭其棺 凭：凭借
D. 吾实为之，其又何尤 尤：怨恨
2.下列句子中画线的“之”与其他三项用法不同的一项是（ ）
A. 其传之非其真邪 B. 吾兄之盛德而夭其嗣乎
C. 汝之纯明而不克蒙其泽乎 D. 东野之书，耿兰之报
3.下列对选文的分析，不正确的一项是（ ）
A. 这两段选文都以“呜呼”两个叹词开头，表明作者的感情变得非常强烈。
B. 选文第一段写作者初闻噩耗时将信将疑的矛盾心情，文章语意反复而一气贯通，具有浓厚的抒情色彩。
C. 选文第二段主要表现作者痛悔、内疚之情，多用整句，情绪激荡，一气呵成，具有震撼人心的力量。
D. 选文第二段中“吾其无意于人世矣”表明作者因为十二郎之死的打击，更因自己身体状况之差，所以已预感到自己将不久于人世。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
（2）生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
根据下面的提示，默写名句。
（1）承先人后者，________，在子惟吾。两世一身，________。
（2）韩愈哀叹自己未老先衰、体弱多病的名句是“吾年未四十，________，________，________”。
（3）韩愈说自己很快就会随着老成而死去的名句是“死而有知，________？其无知，悲不几时，________”。
（4）一在天之涯，________，生而影不与吾形相依，________。
重新排列下面的句子的顺序，衔接最恰当的一项是（ ）
①说韩愈擅长写古文，死后他的文章广为流传，当时的学者将其喻为泰山、北斗，非常敬仰他。
②后来，人们就用“泰斗”一词称在某一方面成就卓越，在社会上有名望、有影响的人。
③唐代文学家韩愈是被称为“泰斗”的第一个人。
④据《新唐书·韩愈传》记载：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。”
⑤起初，人们把韩愈比作泰山、北斗，表达对他的推崇、敬仰之情。
A. ⑤②④①③ B. ③④①⑤② C. ④①③②⑤ D. ②①⑤③④
下列关于文化常识的表述，有误的一项是（ ）
A. “京城”“京师”均指当时的都城长安。
B. “薨”在古代指诸侯或大官的死。年幼丧父称为“孤”。
C. “尚飨”是祭文结尾常用的语言，表示希望死者的灵魂来享用祭品。
D. “十二郎”中的“郎”是对男子的通称，也称“郎子”。
下列表述，不正确的两项是（ ）
A. 古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。
B. 古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。
C. 祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。
D. 祭文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。
E. 韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
对下列句子中画线的“其”的分类，正确的一组是（ ）
①其后四年，而归视汝
②止一岁，请归取其孥
③如吾之衰者，其能久存乎
④吾兄之盛德而夭其嗣乎
⑤敛不凭其棺，窆不临其穴
⑥自今已往，吾其无意于人世矣
⑦教吾子与汝子，幸其成
A. ①⑦/②/③⑤/⑥/④ B. ①/②④/③⑤/⑥/⑦
C. ①/②⑤/③/④/⑥/⑦ D. ①/②/③/④⑤/⑥/⑦
