下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（ ） ①一谈到近日研发成功的一种新型...

名句名篇默写

（1）屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多难的感叹，这两句诗是_____________，_______________ 。  

（2）《赤壁赋》中,从事物变化的角度看待天地存在的名句是 _____________，_______________ 。

（3）陆游《游山西村》中的“_____________，_______________ 。”两句写出了山村社日迎神祭祀的热闹风俗，洋溢着浓厚的、古朴的乡村气息。

阅读下面文字，回答小题。

次韵唐公①三首其三•旅思

王安石

此身南北老,愁见问征途。

地大蟠三楚,天低入五湖。

看云心共远,步月影同孤。

慷慨秋风起,悲歌不为鲈②。

注：①张壤,字唐公,北宋嘉祐六年契丹国母生辰使,王安石友人。②《晋书•张翰传》记载张翰在洛阳,因见秋风,于是想起家乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，说：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”，当日辞官归乡。

1.对本诗理解分析不恰当的两项是(　　)

A. 此诗题为《次韵唐公三首其三•旅思》与王安石的另一首诗《泊船瓜洲》一样,都表现了诗人思念家园的心情。

B. 首联直抒胸臆,诗人奔波南北,韶华老去,身心俱疲,不想再为国征战攻伐；一个“愁”字突出了诗人的迷茫。

C. 颔联写景,以夸张之手法写天地的阔大深沉,并为进一步抒怀做了铺垫：“蟠”“入”二字化静为动，颇见功底。

D. 颈联情景合一，“心共远”表明自己心志高远，“影同孤”表明形单影只，诗人虽志向远大却不免有孤寂之感。

E. 王安石的诗歌，用字工稳，好发议论，多用典故，擅长说理与修辞，风格遒劲；本诗集中体现了这些特点。

2.诗的尾联是怎样表现作者复杂的思想感情的？请结合诗句作简要分析。

阅读下面文字，回答小题。

    郝质，字景纯，汾州介休人。少从军，挽强为第一。充殿前行门，换供奉官，为府州驻泊都监，主管麟府军马，与田朏将兵护军须馈麟州，道遇西夏数千骑寇钞，质先驱力战，斩首、获马数百。又与朏行边，至柏谷，敌堑道以阻官军，质御之于寒岭下，转斗逐北，遂修复宁远诸栅，以扼贼冲。宣抚使杜衍、安抚使明镐连荐之，且条上前后功状，超迁内殿承制、并代路都监。大名贾昌朝又荐为路钤辖。

    使讨贝州，文彦博至，命部城西。回河上有亭甚壮彦博虑为贼焚遣小校蔺千守而质使千往他营度战具千辞质曰亭焚吾任其责千去而亭焚。彦博将斩千，质趋至帐下曰：“千之去，质实使之，罪乃在质，愿代千死。”彦博壮其义，两释之。质自此益知名。

    贼平，迁六宅使，历高阳关、定州、并代钤辖，驻泊副都部署，龙神卫、捧日天武都指挥使，马军殿前都虞候，加领贺州刺史、英州团练、眉州防御使。奉诏城丰州，进步军副都指挥使、宿州观察使。召还宿卫，改马军。英宗立，迁武昌军节度观察留后，加安德军节度使，为殿前副指挥使。神宗立，易节安武军，为都指挥使。元丰元年，卒，帝亲临其丧，赠侍中，谥曰武庄。

    质御军有纪律，犯者不贷，而享犒丰渥，公钱不足，出己奉助之。平居自奉简俭，食不重肉，笃于信义。田朏不振而死，为表揭前功，官其一孙。在并州，与朝士董熙善，约为婚姻。熙死，家贫无依，质已为节度使，竟以女归董氏。自为官，不上伐阅，从微至贵，皆以功次迁云。

【注】①钤辖（qián xiá），宋代武官名。

1.下列加点字解释有误的一项是（    ）

A. 质趋至帐下                  趋，快步走

B. 转斗逐北                    北，北方的军队

C. 竟以女归董氏                归，女子出嫁

D. 超迁内殿承制、并代路都监    超迁，破格提拔

2.下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 回河上有亭甚壮/彦博虑/为贼焚遣/小校蔺千守/而质使千往他营度战具/千辞质/曰亭焚/吾任其责/千去而亭焚

B. 回河上有亭甚壮/彦博虑为贼焚/遣小校蔺千守/而质使千往他营度战具/千辞质/曰/亭焚/吾任其责/千去而亭焚

C. 回河上有亭甚壮/彦博虑为贼焚/遣小校蔺千守/而质使千往他营度战具/千辞/质曰/亭焚/吾任其责/千去而亭焚

D. 回河上有亭甚壮/彦博虑/为贼焚遣/小校蔺千守/而质使千往他营度战具/千辞/质曰/亭焚/吾任其责/千去而亭焚

3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 西夏是党项人在西北地区建立的少数民族政权，宋朝称为夏国，因为在中国西部，故又被称为西夏。

B. 路是宋元时行政区域名。宋代的路是直辖于中央的最高行政区域，高于府、州等，相当于明清时期的省。

C. 婚姻，意为儿女亲家，女方的父亲为婚，男方的父亲为姻，在《鸿门宴》里刘邦和项伯就曾约为婚姻。

D. 谥号是古代帝王、诸侯、贵族、大臣等死后，为赞颂其生平事迹而给予的称号，如欧阳修死后被谥为“文忠”。

4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 郝质作战英勇，屡立战功。在护送军需物资谥与西夏几千骑兵力战，他身先士卒，斩杀几百人，缴获几百匹马；后又在巡边时，在柏谷大败敌军。

B. 郝质言而有信，重情重义。回河上的亭子被烧之后，他到文彦博账下主动承担责任，曾经与董熙约为婚姻，董熙死后，家贫无依，他依然履行婚约。

C. 郝质历仕多君，均受重用。曾被破格提拔为内殿承制；英宗时，被授予殿前副指挥使等职；神宗时为都指挥使；死后，皇帝还亲临其丧。。

D. 郝质治军严明，生活节俭。对触犯军纪的人，严惩不贷，但对部下的犒赏也很丰厚，甚至还拿出自己的俸禄补贴，而他自己吃饭却从不吃两样菜.

阅读下面文字,完成下列小题。

①中国的人像艺术,和其他几个古老民族比较起来,以目前出土资料来看,是十分逊色的。在西周以前,少数的人像,如半山彩陶罐上的人首器盖,头上长了角,脸上有纹身,下面是蛇身,似乎还介于半人半兽之间。商代铜器中的人面杯、人面器盖、错金铜像,以及西周的玉人,夹杂在多彩多姿的各种动物兽面之中,不仅数量孤单得可怜,在造型上,也十分简陋粗略,比例极小,实在不能和埃及巨大威严的人像雕塑相比。

②西奥多·鲍伊说:“人像艺术在西方远比东方要蓬勃发展,主要是源于西方对个人的重视。”如果商周铜器上作为图腾的兽面之说可以成立,我们的确发现,至少在西周以前,中国人是以部族的共同符号(图腾)作为崇拜的对象,而不把“伟大”的概念与个人结合的。人,在死亡以后,统统归回到一个共同的图腾符号上去,是巨大的龙或凤的种族,强调的只是龙的符号,而不是某一个个人。

③一直到相当晚近的时代,中国人并不喜欢替自己立像,立像留影仿佛是人死后的事,这自然和中国俑的历史有密切的关系。“俑”的起源目前还有争论,有人认为殷商安阳墓中出土的玉石带枷人雕,一男一女,即是人俑的起源。但是,一般数据仍以春秋战国前后为中国“俑”的重要发展时期。《史记•秦本纪》记录秦穆公三十九年(公元前621年)活人陪葬的事:“穆父卒,葬雍。从死者百七十七人。秦之良臣子舆氏三人,名日奄息、仲行、针虎,亦在从死之中。”这件事,《诗经•黄鸟》之中也有反映,表示了春秋时代一般人对这种活人陪葬的反感。这可以说明,文化水平较高于秦的其他中原国家,在春秋时代,恐怕已经普遍以俑来代替活人陪葬了。这个俑的历史构成了中国人像艺术的主流,一直到宋,改木雕、陶塑、金属为纸扎人像,才结束了俑与人像艺术密切的关系。

④从这一线索思考可知:中国最早的人像艺术是俑,俑是活人陪葬的代替品,活人陪葬在早期大部分是俘虏和地位低卑的奴隶,所以,中国早期的人像艺术,和其他几个民族不同,并不具备“崇拜”或“纪念性”的意义。除了秦始皇墓出土的秦战士俑比较高大外(通常是180厘米左右),中国大部分以俑为性质的人像雕塑都十分小,只是代替活人的符号。

⑤除了俑以外,春秋以后,中国人像艺术逐渐在器物上代替了商周的兽面,成为新的纹饰;但是,这些人像,仍是“人群”,而不是英雄式的个人。我们在春秋时代的许多镶嵌的铜器表面,看到狩猎、采桑、宴乐、农耕、征战……各种生活的主题被表现出来。人,脱离了以兽为符号的图腾时代。人,认识到了自己的能力、生活的尊严,脱离了对自然的神秘的恐惧,完成了西周以来便努力建立的理性的人文精神。但是,这里的人,绝不同于埃及至尊的王,不同于希腊完美的神和城邦贵族,也不同于印度神秘的巫神,中国最早出现的人,的确是“人群”,是延续了远古的部族共存的观念的“人群”。这里面并不强调个人的英雄式的威严和奇迹似的能力,而更看重的是现实生活中最平凡的共同活动的每一个人,采桑、狩猎、征战都是部族的共同生存经验。

⑥扬弃了兽的图腾,中国人并没有放弃部族共存的观念,只是把它更理想化、现实化了。落实在最普通不过的生活百态上,肯定了现世中的人。对自然没有畏惧,对神没有向往,是“日出而作,日入而息,凿井而饮,帝力于我何有哉”的中国人。这种乐观、朴素而现世的美学,在春秋萌芽,体现在最早的人像艺术上。经过战国前后各种地方色彩的激荡,在理性与感性、纪律与浪漫各个极端中摆荡,到了汉代,完成了一种庶民文化的典型。不同于埃及,不同于希腊,不同于印度,是现世而朴素的,是平凡而广泛的,成为中国以后文化符号最重要的基础。

(选自蒋勋《美的沉思》,有删改)

1.下列关于原文内容的理解分析,正确的一项是(   )

A. 从出土的西周和西周以前的人兽形面夹杂的器物上可以看出,中国古代的人像艺术比起其他民族,还是显得十分落后。

B. 以木雕、陶塑、金属、纸张为材料制作的俑,构成了中国人像艺术的主流,直到宋朝才结束它与人像艺术的密切关系。

C. 春秋以后,延续了远古的部族共存的观念的“人群”形象,逐渐在器物上代替了商周的兽面,成为主要的人像艺术。

D. 中国最早的人像艺术,体现了“日出而作,日入而息,凿井而饮,帝力于我何有哉”的乐观、朴素而现世的美学特征。

2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(   )

A. 各种生活的主题被镶嵌在铜器表面表现出来,人兽符号的分离,表明这一时期人的意识的觉醒,理性人文精神的建立。

B. 中外人像艺术的比较,说明不同民族的文化特征并不相同。一个民族,其文化典型的形成,也往往需要一个过程。

C. 作为中国最早的人像艺术的“俑”,本身不具有“崇拜”或“纪念性”的意义,但却是文明进步和艺术发展的必然。

D. 在较长一段时间内,中国人不喜欢为自己立像,是因为觉得立像仿佛是人死后的事。这和中国俑的历史有密切关系。

3.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )

A. 第⑤⑥段介绍中国人像艺术出现的最早的“人”是“人群”,在发展过程中,部族共存的观念未被放弃,为民族以后文化符号奠定了基础。

B. 第③④段引出话题“俑”,结合史料,论证了中国俑起源于殷商,发展于春秋战国前后,转型于宋,概括了俑的特征及与人像艺术的关系。

C. 第②段先用引用论证,说明西方人像艺术能繁盛的主要原因是重视个人,再谈及中国,在较长一段时间内是以部族的图腾作为崇拜对象。

D. 第①段通过西周和西周以前具有代表性的少数人像器物的举例,从数量和造型角度比较介绍了中国古代人像艺术与其他古老民族的差距。

阅读下面材料，根据要求写作。

冯小德在淘宝网上看中一款电水壶，特价促销。只要29.9元，买两个58元，还包邮。小德一下拍了两个，“家里其实不缺水壶，就是贪图便宜。”几天后，小德收到了水壶，有点失望，“有味道，而且壶身很薄。”小德给了差评，并且要求售后赔偿，金额是8元，小德很快收到了钱。“当天晚上，卖家给我打电话，我有事情在忙，没听见。第二天对方再打电话来时，语气很凶，说我收了他的钱，怎么还不改差评。”小德说自己当时就有点火了，“这8元是我应得的补偿，凭什么逼我改评价。”一周后，小德收到了一个包裹，里面装了一个白色的牌位，牌位一面写着“冯××全家之灵位”，另一面写着“祝你全家快住进里面”。

对于以上事件，你怎样看？请给小德、卖家或淘宝网写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“刘华”为写信人，不得泄露个人信息，不少于800字。