阅读下面的文言文，完成小题。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
（《论语·卫灵公》）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”
（《论语·雍也》）
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
（《论语·述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（《论语·泰伯》）
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”
（《论语·卫灵公》）
1.下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 有一言而可以终身行之者乎 行：做，实践。
B. 己所不欲，勿施于人 施：施加。
C. 如有博施于民而能济众 济：帮助，接济。
D. 士不可以不弘毅 弘：弘扬。
2.下列句子的句式与其他三项不同的一项是（ ）
A. 己所不欲，勿施于人
B. 如有博施于民而能济众
C. 何事于仁，必也圣乎
D. 无求生以害仁，有杀身以成仁
3.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身“恕”，这里的“恕”是指宽恕。
B. 孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。
C. 曾子把实现“仁”作为自己的责任，但他又认为奋斗终生，死而后已，道路却很遥远。
D. “杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
（2）子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”
下列各组加点词的解释，全都正确的一项是（ ）
A. 一日克己复礼，天下归仁焉 归：归附。
回虽不敏，请事斯语矣 事：从事，实行。
B. 出门如见大宾 见：看见。
使民如承大祭 承：接受。
C. 在邦无怨 怨：埋怨，责怪。
死而后已，不亦远乎 已：停止。
D. 不仁者不可以久处约 约：约束。
知者利仁 利：利用。
下列句子中，不含通假字的一项是( )
A．问知。子曰：“知人。”
B．举直错诸枉，能使枉者直
C．乡也吾见于夫子而问知
D．如有博施于民而能济众，何如
下列句中加横线的词语，与所给例句意义和用法相同的一项是 ( )
例句：得复见将军于此
A．乡也吾见于夫子而问知
B．仲尼岂贤于子乎
C．躬自厚而薄责于人
D．必不得已而去，于斯三者何先
下列各句中，没有词类活用的一项是( )
A．非礼勿视，非礼勿听
B．能使枉者直
C．不仁者远矣
D．尧舜其犹病诸
下列句子中的“其”字，和例句用法相同的一项是（ ）
例句：子曰：“其‘恕’乎”
A. 请问其目
B. 尧舜其犹病诸
C. 人而无信，不知其可也
D. 人不堪其忧，回也不改其乐
