阅读下面的文言文，完成下列小题 宜黄县县学记 （宋）曾巩 盖凡人之起居、饮食、动...

阅读下面的文言文，完成下列小题

宜黄县县学记

（宋）曾巩

盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久。噫！何其至也。故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉！及三代衰，圣人之制作尽坏，千余年之间，学有存者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成，固然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！

宋兴几百年矣。庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄犹不能有学。士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。皇佑元年，会令李君详至，始议立学。而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其相基会作之本末，总为日若干而已，何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也与？

宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有以养其良材之士。虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之。若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也，可不勉与！县之士来请曰：“愿有记。”其记之。

（选自《曾巩集》有删节）

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A. 则刑罚措                  措：搁置

B. 圣人之制作尽坏            制作：创设的教育制度

C. 故其材不赋而羡            羡：（令人）羡慕

D. 而无教养之渐              渐：熏陶

2.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（  ）

A. 至于修身为国家天下之大体     輮以为轮

B. 盖以不学未成之材             赵王岂以璧之故欺秦邪？

C. 何其周且速也                 穷且益坚

D. 唯其令之一唱                 师道之不传也久矣

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！

（2）猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。

4.本文中，曾巩认为教育的功能有哪些？请概括说明。