下列各组句子中的加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. ①瞻之在前，忽焉在后 ②盘盘焉，囷囷焉
B. ①仲尼岂贤于子乎 ②当仁，不让于师
C. ①其生也荣，其死也哀 ②如其礼乐，以俟君子
D. ①非夫人之为恸而谁为 ②为国以礼
下列句子中，不含通假字的一组是（ ）
①君子一言以为知，一言以为不知 ②夫子矢之曰 ③一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 ④以吾一日长乎尔，毋吾以也 ⑤如或知尔，则何以哉 ⑥鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ⑦莫春者，春服既成 ⑧唯求则非邦也与？ ⑨其人也而有斯疾也！
A. ①②⑤ B. ③④⑥
C. ⑦⑧⑨ D. ③⑤⑨
下列各句的文言句式与例句相同的一项是（ ）
例句：博我以文，约我以礼
A. 异乎三子者之撰 B. 不吾知也
C. 正唯弟子不能学也 D. 贤哉，回也
对下列句中加点词语的解释，正确的一项是（ ）
A. 仰之弥高，钻之弥坚 钻：钻研。
无以为也！仲尼不可毁也 以为：认为。
B. 昔者偃也闻诸夫子曰 诸：诸位，各位。
君子学道则爱人 爱人：爱惜人。
C. 予所否者，天厌之 厌：满足。
夫子循循然善诱人 循循：有次序地。
D. 噫！天丧予 丧：使……丧。
如其礼乐，以俟君子 君子：道德高尚的人。
下列加点的词语的注音，全都正确的一项是（ ）
A. 绥（suí）之 喟（wèi）然 卓（zhuó）尔 诲（huì）人
B. 莞（wǎn）尔 箪（dān）食 瓢（piáo）饮 曾皙（xī）
C. 侍（shì）坐 饥馑（jǐn） 哂（xī）之 以俟（sì）
D. 舞雩（yú） 户牖（yǒu） 恸哭（dònɡ） 铿（kēnɡ）尔
阅读下面的文言文，完成小题。
学孔堂记
天不可以象名，孔子之道不可以科名。日月星辰，象也；德行、政事、言语、文学，科也。谓天尽于日月星辰，是小天矣。谓孔子之道尽于德行、政事、言语、文学，是小孔子之道矣。学孔子者，不得其全而各得其性之近似，乃名之以科，而不知孔子之道，何可以科名哉？虽然，学孔子者非得其门，吾未见其入也。
苟不欲知天则已；苟欲知天，在璇玑、玉衡，以观日月星辰，几乎天矣。夫苟不欲学孔子之道则已；苟欲学孔子之道，由博文约礼以达德行、政事、言语、文学，几乎孔子矣。言子游，孔子之高弟也，其优于同列也以文学，而其治武城也以礼乐。礼乐固文学之见乎其外者也。德也，政也，言也，文也，无不序焉之谓礼；德也，政也，言也，文也，无不和焉之谓乐。子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。
夫礼乐，孔子之道也。学礼乐以入道，孔门之教也。故学子游所以学孔子也。学至于子游，具孔子之一体矣。吴之先启于泰伯。泰伯以让风，子游以礼乐风，吴之文，实彬彬矣。夫岂后世之所谓文哉？亦岂后世之所谓学哉？后子游而与起者，唐有若陆公贽宋有若范公仲淹。贽曰：上不负天，下不负所学。仲淹曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。文章功业越一世，虽未敢上拟孔门，其亦学子游而有得者，与学子游所以学孔子也，故吴之文称盛者，曰：泰伯贤。曰：子游先。曰：敬与希文焉尔，其以文擅当时名。故有学道书院创于宋、复于元，迨至今……湮废已久，缵宗①忝守兹邦，乃因佛废之隙而鼎建之。外为书院，内为堂，旁为周庐。于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。冀诸士子学敬与希文以至于子游，学子游以至于孔子，亦庶几矣。士希贤，贤希圣，圣希天，其尚勖之哉，其尚勖之哉！
（有删改）
【注】①缵宗：作者自称。
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 无不序焉之谓礼 序：次序
B. 故学子游所以学孔子也 所以：用来……的途径
C. 缵宗忝守兹邦 忝：谦辞，有愧于
D. 其尚勖之哉 勖：勉励
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者认为孔子之道是博大精深的，不等同于德行、政事、言语、文学等具体的类别，否则就是看小了孔子之道，看小了天。
B. 作者认为知识广博、遵守礼仪，从而实现有德行、善于政事、精通言语和文学，这就是孔子之道。文学不过是礼乐的外显。
C. 吴地文化最先起于泰伯。泰伯谦让之风教化了吴地，而子游用礼乐教化吴地，所以吴地的文学不是后世所说的一般的文与学。
D. 作者推举陆贽和范仲淹，他们文章功业都超越一时，虽然不能和孔子之徒比，但也是学习子游而有所收获的，并且他们的学习方法和子游是一致的。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。
（2）于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。
4.结合全文，概括作者建立学孔堂的目的。
