下列句子中，不含通假字的一组是（ ） ①君子一言以为知，一言以为不知 ②夫子矢之...

下列各句的文言句式与例句相同的一项是（　　）

例句：博我以文，约我以礼

A. 异乎三子者之撰    B. 不吾知也

C. 正唯弟子不能学也    D. 贤哉，回也

对下列句中加点词语的解释，正确的一项是（　　）

A. 仰之弥高，钻之弥坚       钻：钻研。

无以为也！仲尼不可毁也      以为：认为。

B. 昔者偃也闻诸夫子曰       诸：诸位，各位。

君子学道则爱人              爱人：爱惜人。

C. 予所否者，天厌之         厌：满足。

夫子循循然善诱人            循循：有次序地。

D. 噫！天丧予               丧：使……丧。

如其礼乐，以俟君子          君子：道德高尚的人。

下列加点的词语的注音，全都正确的一项是（　　）

A. 绥（suí）之    喟（wèi）然    卓（zhuó）尔      诲（huì）人

B. 莞（wǎn）尔    箪（dān）食    瓢（piáo）饮      曾皙（xī）

C. 侍（shì）坐    饥馑（jǐn）    哂（xī）之        以俟（sì）

D. 舞雩（yú）     户牖（yǒu）    恸哭（dònɡ）      铿（kēnɡ）尔

阅读下面的文言文，完成小题。

学孔堂记

天不可以象名，孔子之道不可以科名。日月星辰，象也；德行、政事、言语、文学，科也。谓天尽于日月星辰，是小天矣。谓孔子之道尽于德行、政事、言语、文学，是小孔子之道矣。学孔子者，不得其全而各得其性之近似，乃名之以科，而不知孔子之道，何可以科名哉？虽然，学孔子者非得其门，吾未见其入也。

苟不欲知天则已；苟欲知天，在璇玑、玉衡，以观日月星辰，几乎天矣。夫苟不欲学孔子之道则已；苟欲学孔子之道，由博文约礼以达德行、政事、言语、文学，几乎孔子矣。言子游，孔子之高弟也，其优于同列也以文学，而其治武城也以礼乐。礼乐固文学之见乎其外者也。德也，政也，言也，文也，无不序焉之谓礼；德也，政也，言也，文也，无不和焉之谓乐。子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。

夫礼乐，孔子之道也。学礼乐以入道，孔门之教也。故学子游所以学孔子也。学至于子游，具孔子之一体矣。吴之先启于泰伯。泰伯以让风，子游以礼乐风，吴之文，实彬彬矣。夫岂后世之所谓文哉？亦岂后世之所谓学哉？后子游而与起者，唐有若陆公贽宋有若范公仲淹。贽曰：上不负天，下不负所学。仲淹曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。文章功业越一世，虽未敢上拟孔门，其亦学子游而有得者，与学子游所以学孔子也，故吴之文称盛者，曰：泰伯贤。曰：子游先。曰：敬与希文焉尔，其以文擅当时名。故有学道书院创于宋、复于元，迨至今……湮废已久，缵宗①忝守兹邦，乃因佛废之隙而鼎建之。外为书院，内为堂，旁为周庐。于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。冀诸士子学敬与希文以至于子游，学子游以至于孔子，亦庶几矣。士希贤，贤希圣，圣希天，其尚勖之哉，其尚勖之哉！

（有删改）

【注】①缵宗：作者自称。

1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（　　）

A. 无不序焉之谓礼                 序：次序

B. 故学子游所以学孔子也           所以：用来……的途径

C. 缵宗忝守兹邦                   忝：谦辞，有愧于

D. 其尚勖之哉                     勖：勉励

2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A. 作者认为孔子之道是博大精深的，不等同于德行、政事、言语、文学等具体的类别，否则就是看小了孔子之道，看小了天。

B. 作者认为知识广博、遵守礼仪，从而实现有德行、善于政事、精通言语和文学，这就是孔子之道。文学不过是礼乐的外显。

C. 吴地文化最先起于泰伯。泰伯谦让之风教化了吴地，而子游用礼乐教化吴地，所以吴地的文学不是后世所说的一般的文与学。

D. 作者推举陆贽和范仲淹，他们文章功业都超越一时，虽然不能和孔子之徒比，但也是学习子游而有所收获的，并且他们的学习方法和子游是一致的。

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。

（2）于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。

4.结合全文，概括作者建立学孔堂的目的。

阅读下面的文字，回答小题。

    子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”

丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。

子路拱而立。

    止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

    明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。

    子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”

1.对下列加点词的解释不正确的一项是（　　）

A. 以杖荷蓧　　　　　      荷：背负。

B. 植其杖而芸         芸：除草。

C. 明日，子路行以告   明日：第二天

D. 行其义也           义：正义。

2.对下列加点词的意义和用法，判断正确的一项是（　　）

①子路拱而立　

②欲洁其身，而乱大伦　

③长幼之节，不可废也　

④道之不行，已知之矣

A. ①与②相同，③与④不相同

B. ①与②不相同，③与④不相同

C. ①与②相同，③与④相同

D. ①与②不相同，③与④相同

3.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）

A. 《论语》是语录体，记述的大都是三言两语，少数几章也只记了谈话时的场景。上述文段不仅有时间的推移、有子路等人活动场所的变换，而且具备了一定的情节，更重要的是通过这些情节、通过有关人物的言行，表现出各自不同的人生观和政治观。

B. 丈人带讽刺的话语，说罢便“植其杖而芸”的行动，表现出他的态度倨傲，自认为比孔子高明，德行比孔子高尚。另一方面，他留子路食宿，并让两个儿子与子路见面，又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国的同情。

C. 子路认为自己对隐者恭敬有礼，隐者便款待自己，并让儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“长幼之节”；但他不出仕，放弃了臣子对君主应尽的责任，即君臣之义，这是儒家向来都不提倡的。

D. 孔子的话（包括子路根据孔子的意思说的话）和他叫子路回去看丈人的举动，表现出他对丈人过隐居生活的某种赞赏的感情，而对丈人那种逃避现实“不仕无义”的处世态度，却给予严厉的批评。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

（2）子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。