下列各句中，没有语病的一句是 A. 尽管我国文坛涌现了一批优秀的长篇小说，但令人...

下列各句加点成语全都正确的一项是

①印度和中国军方在洞朗地区的对峙已经接近一个月。中方表示，印度将为本次中印边境对峙事件的危言危行负全责。

②现在一些大学生制作简历时，铜版纸印刷、贴艺术照，然而华而不实的简历投到用人单位不过是泥牛入海，起不到实际作用。

③为弘扬中华优秀传统文化，央视举办了两季诗词大会，还请到备受人们喜爱的蒙曼、康震等老师坐而论道，助解中华古典诗词文化。

④这个天才少年家境贫困，但他天资聪颖，善于学习。虽说没有进过正规的学堂，但是数千字的文章常常一挥而就，被传为佳话。

⑤小李大学毕业到工厂工作，他踏实肯干，经过几年的努力，已经娴熟地掌握了专业技术，可谓达到了目无全牛的境界。

⑥吴京自导自演的军事动作片《战狼2》上映12天后，票房达34亿元，火爆荧屏，其他同步上映的电影与之相比显得相形见绌。

A. ①②⑥    B. ①③④    C. ②④⑤    D. ③⑤⑥

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼在《赤壁赋》开头交代了时间、地点、人物、事件和环境后，用“_________________，____________________，______________。”来描写自己和客人在这清风明月下的惬意行为。

（2）白居易《琵琶行》中“________________________，______________________________”两句，写的是琵琶女在演奏正式开始之前调弦试音的准备过程。

阅读下面这首诗歌，完成小题。

望秦川①

[唐]  李颀

秦川朝望迥，日出正东峰。远近山河净，逶迤城阔重。

秋声万户竹，寒色五陵松。客有归欤叹，凄其霜露浓。

【注】①诗人虽出身士族，但仅任县尉之类的小官，经五次考绩，未得迁调。此诗为诗人晚年离别长安，辞官归隐之前所作。

②秦川:泛指今秦岭以北平原地带，此诗中指长安一带；五陵：指长安城郊西汉五个皇帝的陵墓。

③归欤：语出《论语·公冶长》，孔子周游列国，于陈、蔡等国绝粮时感叹：“归欤，归欤！”

1.下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A. 颔联中的“净”字和“重”字，将秋色的明净阔朗，长安城的庄重肃穆，传神地点染出来了，传达出诗人离别时分留恋难舍之意。

B. 本诗前两联既写出秦川的广阔视野，又写出长安城的巍峨雄姿，不言秋而秋色自现，描绘出一幅萧瑟苍凉、森然凛冽的画面。

C. 颈联，写秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上了一层寒冷的色彩，渲染出一种清冷之境。

D. 尾联中的“霜露”，既指自然界中的霜露，也指自己在官场经历的风霜雨露，既写出诗人凄冷的心境，也表达了对官场黑暗生活的强烈不满。

E. 本诗对秋景的描写极为生动细致，视听结合，既有侧重又互相交融，笔墨简淡，线条清晰，犹如一幅萧疏散淡的山水画卷，具有极强的艺术感染力。

2.这首诗表现了诗人什么样的情感，请结合全诗简要分析。

阅读下面的文言文,完成下列小题。

元行钦,幽州人,为刘守光裨将。与李嗣源战于山北,身中嗣源七矢。拔矢而战,反中嗣源。屡败,乃降嗣源。嗣源谓其壮士,以为养子。从战,数立功。庄宗闻其骁勇,取之为散员都部署。庄宗与梁军战,军败而溃,梁兵数百追及,攒槊围之。行钦驰一骑,夺剑断其二矛,斩首一级,梁兵解去。庄宗持行钦泣曰:“富贵与卿共之!”由是宠绝诸将。

赵在礼反,庄宗以为邺都行营招抚使,将二千人讨之。行钦以诏书招在礼。在礼登城谓行钦曰:“将士经年离去父母,不取敕旨奔归,追悔何及?若公善为之辞,尚能改过自新。”行钦曰:“天子以汝等有社稷之功,小过必当赦宥。”在礼再拜,以诏书示诸军。皇甫晖从旁夺诏书坏之,军士大噪。

行钦攻邺无功,庄宗欲自将以往,群臣皆谏止,乃遣明宗①讨之。明宗军城西,行钦军城南。而明宗军变,与在礼合。行钦闻之,退屯卫州,以明宗反闻。庄宗遣李从璟驰诏明宗计事。从璟,明宗子也。行至卫州,而明宗已反,行钦乃系从璟,将杀之,从璟请还京师,乃许之。明宗引兵南,行钦率兵趋还京师。从庄宗幸汴州,行至荥泽,闻明宗已渡黎阳,庄宗复遣从璟通问于明宗,行钦以为不可,因击杀从璟。

明宗入汴州,庄宗不得进。庄宗谓行钦曰:“卿等从我久,富贵急难无不同也。今兹危蹙,而默默无言,坐视成败。我至荥泽,欲单骑渡河,自求总管,卿等各陈利害。今日俾我至此,卿等何如?”行钦泣而对曰:“臣本小人,蒙陛下抚养,位至将相。危难之时,不能报国,虽死无以塞责”。因与诸将百余人,皆解髻断发,置之于地,誓以死报,君臣相持恸哭。

庄宗崩,行钦出奔,为野人所执。刺史石潭折其两足,载以槛车,送京师。明宗见之,骂曰:“我儿何负于尔!”行钦瞋目直视曰:“先皇帝何负于尔!”乃斩于洛阳市。

呜呼!死之所以可贵者,以其义不苟生尔。方明宗之兵变诸将未知去就而行钦独以反闻至于断发自誓其诚节有足嘉矣及庄宗崩不能自决而反逃死以求生终于被执而见杀其言虽不屈,而死非其志也,乌足贵哉! 

(节选自《新五代史·元行钦传》)

【注】①明宗:李嗣源。

1.下列对文中画框部分的断句,正确的一项是(   )

A. 方明宗之兵变/诸将未知/去就而行钦独以反闻/至于断发自誓/其诚节有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决而反逃/死以求生/终于被执而见杀/

B. 方明宗之兵变/诸将未知去就/而行钦独以反闻/至于断发自誓其诚节/有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀/

C. 方明宗之兵变/诸将未知去就/而行钦独以反闻/至于断发自誓/其诚节有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀/

D. 方明宗之兵变/诸将未知/去就而行钦独以反闻/至于断发自誓其诚节/有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀/

2.下列对文中加粗词语相关内容的解说,不正确的一项是(   )

A. “社稷”原指土地神和谷神,古代君主每年要到郊外祭祀,后来“社稷”成为国家的象征。

B. “断发”,古人认为“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”。此处指元行钦想保全生命。

C. “刺史”是中国古代官职名,“刺”,有检核问事之意,主要负责对地方政府进行监察。

D. “先皇帝”是指本朝在位皇帝的已经去世的父亲,这里用“先”表示对已经亡故君主的尊敬,也用来区别现任皇帝。

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(   )

A. 元行钦作战勇敢,不惧危险。与李嗣源作战时身中七箭,他拔出箭继续作战,反而射中李嗣源;庄宗被梁军包围,元行钦匹马击退敌军。

B. 元行钦忠心为君,深受宠信。庄宗曾抱着元行钦哭着说:“富贵和你共享!”赵在礼在邺城谋反,元行钦没有攻下,也并未因此受到斥责。

C. 元行钦颇有谋略,眼光长远。在和明宗李嗣源合力讨伐赵在礼时,他预见到李嗣源兵变,率军撤退至卫州,并上奏皇帝李嗣源谋反一事。

D. 元行钦誓死报国,但晚节不保。形势危急时,他和众大臣断发发誓,以死报主;唐庄宗遇害后,他却仓皇出逃,后被捉拿,斩于洛阳。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①将士经年离去父母,不取敕旨奔归,追悔何及?若公善为之辞,尚能改过自新。

②臣本小人,蒙陛下抚养,位至将相。危难之时,不能报国,虽死无以塞责。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一

诗词，除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》、《经典咏流传》这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21．5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。

日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。

谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。

季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》、《经典咏流传》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。

（摘自2017年《光明日报》）

材料二

一场二胡直播吸引21．5万用户，一位古筝主播年收入超千万元——平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶……这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。

（摘自人民网2016年4月7日）

材料三

全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。

（摘自《中国日报》2015年3月3日）

1.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（）

A. 上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。

B. 材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。

C. 从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。

D. 材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。

2.下列针对上述材料的分析，合理的两项是（）（）

A. 材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。

B. 材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”，材料三提出“坚守住本质的东西”，都是为了强调传统文化的传承不能媚俗，不能自降格调来迎合观众的口味。

C. 材料一以综艺节目《中国诗词大会》《经典咏流传》为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。

D. 材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。

E. 材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。

3.为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析。