阅读下面的文字，完成下列小题。
门，门，门
谭谈
送走了不知第几批客人，谢宏志制教授再次背起行装，准备出门。
他刚则走到门边，还没有伸手去开门，门就被人敲响了。
门开了。门口，毕恭毕敬地站立着一个穿民警制服的中年人。他仰头看看副教授，谦恭地笑了笑，很礼貌地问道：
“这是谢主任家吗？”
“对，对。”
中年人悬着的心落下来了。自己这两天在报批户口的报表堆里翻出的救命菩萨，终于找到了。看来，儿子这回升大学，有门了。
总不能就这样对着客人站在门口说话吧，副教授不得不再次放下背起又放下、放下又背起的行装，谦和地道：
“请屋里坐。”
“您就是……”
“我老谢。”
“您就是谢大救授，谢大主任啊！我真是有幸，有幸啊！”
“你……”
“我是公安局户籍科的。”
客人的目光，在屋里扫视着，似乎在寻找什么。副教授想，客人该看到自己刚放下的行装，客人该早就发现自己正有事要出门。心里着急，嘴上却又道：
“有事情，请说，没关系的！””
“您夫人呢？”客问。
“上班去了。”主答。
“您母亲呢？”
来客这话一出口，副教授不由得奇异地看了对方一眼，一时没有作答。
客人在沙发上坐下了。接着，很谨慎地又颇激昂地抨击起当今的时弊来。
“唉，现今这‘公文旅行’，这机关的办事效率，真是害死人啰！你看，您三年前为老母亲申报户口的报告，左转右转，直到最近才到我手里。我看了报告，完全符合条件嘛，早就该解决嘛！像您这样有贡献的中年知识分子，尤其应该……”
“请喝茶。”制教授给客人递过来一杯热腾腾的香片茶。
“谢谢。”客人欠起身，双手接茶，“谢主任，是这样，办户口，有那么一些条条框框。我特意来，是想见见您母亲，看她身体如何，看是不是符合……．当然啰，这些框框条条，也是由人去掌握的！”
“她不在……”
“回老家去了？”
副教授举目望着窗外，一时无话。
“那没关系，就算我已经看到了她老人家就是。”
“你……还有事吗？”
“你们系，可是全国有名的啰！最近又被评为全国教育战线的红旗单位，你不知道，高考的许多考生，都希望进你们这样的名牌系深造啊！比如我那儿子，想要进你们系都快想疯了！”
“他成绩如何？总分多少？”副教授顺口问道。
“五百一十九。”
“不错呀。”
“上是上了重点大学的分数线，可你们学校要求更高呀！我不知道……”
“他叫什么名字？在哪个考区？考卷号码是多少？”
这时，副教授由刚才的心不在焉，变得神情专注了。穿民警制服的中年人，认真地把儿子的姓名、考卷号码、所在考区，一一报告了副教授。副教授则扭开钢笔，打开笔记本详细地把这些记下了。
“还有事吗？”写罢，副教授看了看表，忍不住再次询问对方。
“没、没了。过几天，我就把老人家的事办、办好。”客人恭维得有点口吃了。“很抱歉。那就请……我不能再待下去了，要去赶九点四十八分的火车。”
“好，我这就走，这就走。主任，你准备去哪呀？”
“招生。”
“您亲自出马？那、那太好了。”
副教授又焦急地看看手腕上的表，担心误了车。他顾不得客人了，匆匆背起行装，大步跨出门去。这位不知给他带来烦恼还是欢乐的客人，被他远远甩到了后面。客人则面有欣慰之色，一直微笑着目送副教授远去的背影。
一个星期以后，这位穿民警制服的中年人，又出现在刚刚招生回来的副教授的门口。自己的儿子终于被这所名牌大学的名牌系录取了。这自然是担任系主任的谢副教授起了作用。他很感激，特意登门将他在收到儿子的录取通知后亲笔批的，这位副教授三年前为其母亲申报的户口送来。这一次，副教授刚一开门，还未说声“请进”客人便一边往屋里走，一边兴奋地道：
“谢主任，这一次，真是太感谢您了。这是老人家的户口。”
副教授跟在客人后面进了屋。这时突然站住，摆了摆手：
“谢谢了！我母亲去年就去世了。”
“……”
副教授迈着沉重疲惫的步子，不觉返身从屋里走到门口。
（选自《人民文学》1986年第6期）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说叙事欲擒故纵，逐层蓄势，反复写副教授急于出门的情态与民警的恭维、纠缠，设置悬念，激发读者的阅读兴趣。
B. 小说中画线部分，主要描写了民警的心理，“悬着的心落下来了”“救命菩萨”等词语刻画出他心慌着急等心理。
C. 谢副教授待人谦和有礼，爱惜人才，坚守原则；作者用较多笔墨塑造这一形象，意在揭示甘当伯乐为国选材这一主旨。
D. 小说通过对话与心理描写推动故事情节发展，完成人物形象的塑造；结尾出人意料，与前文构成突转，耐人寻味。
2.小说结尾写谢宏志副教授的母亲已经去世，前文中有伏笔，请找出来并简要分析。
3.小说以“门，门，门”为题，有什么好处？请从情节、主题两个角度，结合作品进行分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国节日大都与月亮的运动有关，其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。在春节、端午、中秋三大传统节日中，中秋节形成最晚，但其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。
日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。
上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑《鹤林寺中秋夜玩月》云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”
在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（《东京梦华录》）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（《梦梁录》）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。
团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成《西湖游览志奈》），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。
节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。
（摘编自萧放《团圆饼与月亮节——中秋节俗形态的变迁》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。
B. 唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。
C. 南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。
D. 中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。
B. 中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。
C. 沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。
D. 唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。
B. 尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》和苏轼《中秋月》都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。
C. 在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。
D. 中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。
阅读下面材料，根据要求写作。
某农林大学的农学院开设了一门必修课《农业生产综合实训》，下地种菜是这门课的重要部分，期末考试主要看收成以及同学们的参与度，太差的拿不到学分。学校对这门课程要求严格，还请来农民当助教。有人认为，这是对当前教学过程理论脱离实践的修正；有人认为，开设这样的必修课是“接地气”的务实之举，有利于人才培养；也有人认为，高校的农学院应该培养与农业相关的科学技术人才，而不是掌握多少传统农业生产经验和实用技能……有关这门必修课的争论还在继续。
要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇文章，不少于800字。不要套作，不得抄袭。
下面文段有三处句子存在逻辑问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
对于某些社会现象，只有从道义上进行谴责，才会对这个人带来巨大的舆论压力，成为日常生活中的“软约束”。这种“软约束”没有明确的指令，因此会时时产生一种反馈，促使其对自己的言行做出内心评判。有这样的“软约束”存在，一个人只要做了有违道义良知的事情，就必然会生成耻感，而不是全然的麻木不仁，甚至连是非善恶的标准也全然不知。
①并非只有道义谴责才会给人带来舆论压力。
②____________________________________。
③____________________________________。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
留守儿童不是一个抽象的群体，______________，有着独特的年龄结构、个性特征和多样需求。关爱留守儿童不能笼而统之，而应该在“精准”上下更多功夫。______________？精确数字一直付之阙如，而各种统计又莫衷一是，倘若连底数都摸不清，那就谈不上摸清情况、给予关爱，遑论在此基础上的精准帮扶、因人施策。因此，______________，正是迈出“精准关爱”的关键一步。
下列各句中，表达得体的一句是（ ）
A. 多谢您邀请我参加贵单位组织的论文答辩活动，我一定事先认真阅读相关论文，届时将拨冗前往。
B. 本公司将在“双11”期间举办购车优惠活动，活动期间您在本店购车就可以享受最高万元的优惠，同时惠赠您1万元的豪华大礼包。
C. 经外贸联谊会介绍，我们华商股份有限公司一行将于下月到敝单位进行考察调研，学习你们先进的管理经验。
D. 南方出版社正在筹划出版“两岸文丛”系列小说，计划于明年三月份于读者见面，我的作品《故乡的青山白云》有幸忝列其中。
