补写出下列句子中的空缺部分。 （1）成语“青梅竹马”“两小无猜”指男女从小相识，...

阅读下面这首宋词，完成下列小题。

醉太平

刘过

情高意真，眉长鬓青。小楼明月调筝，写春风数声。

思君忆君，魂牵梦萦。翠销香减云屏，更哪堪酒醒！

1.下列各项对词的理解和分析不正确的两项是

A. 本词用语经济，仅用“眉长鬓青”四字就把人物的主要特征——两道修眉，一头黑发勾勒出来，女主人公慵懒萎靡的神情顿时突现在读者面前。

B. “写春风数声”生动形象，以“春风”写筝声，以无形写有形。它荡漾于小楼，它萦回于女子的心房，将筝声写得可见可感。

C. “翠销香减云屏”用精炼的六个字写出了室内画屏彩色渐退，暖香渐少的情形，把眼前与往日、环境与内心高度的浓缩在一起。

D. 本词在语言上强调炼字，“写春风数声”一个“写”字极富表现力，将本不能搭配的“写”与“风”强行搭配，反而收到意想不到的效果。

E. 本词题材不离艳情，但却能一洗绮罗香泽之态，以白描的手法刻画人物、描写环境，表现出一种清新的风格。

2.本词的“更哪堪酒醒”与《涉江采芙蓉》中的“还顾望旧乡，长路漫浩浩”在抒发的情感与抒情手法上有何异同？请简要分析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

废帝讳奕，字延龄，哀帝之母弟也。兴宁三年二月丙申，哀帝崩，无嗣。丁酉，即皇帝位，大赦。

四年夏四月庚戌，大司马桓温帅众伐慕容暐。秋七月辛卯，暐将慕容垂帅众距温，温击败之。九月戊寅，桓温裨将邓遐、朱序遇暐将傅末波于林渚，又大破之。戊子，温至枋头。丙申，以粮运不继，焚舟而归。十一月辛丑，桓温自山阳及会稽王昱会于涂中，将谋后举。

六年十一月丁未，诣阙，因图废立，诬帝在藩夙有痿疾，嬖人相龙、计好、朱灵宝等参侍内寝，而二美人田氏、孟氏生三男，长欲封树，时人惑之，温因讽太后以伊霍之举。己酉，集百官于朝堂，宣崇德太后令曰：“今废奕为东海王，以王还第，供卫之仪，皆如汉朝昌邑故事。”即日，桓温使散骑侍郎刘享收帝玺绶，帝著白蛤单衣，步下西堂，乘犊车，出神兽门。群臣拜辞，莫不歔欷。

初，桓温有不臣之心，欲先立功河朔，以收时望。及枋头之败，威名顿挫，遂潜谋废立，以长威权。然惮帝守道，恐招时议。以宫闱重閟，床笫易诬，乃言帝为阉，遂行废辱。初，帝平生每以为虑，尝召术人扈谦筮之，卦成，答曰“晋室有盘石之固，陛下有出宫之象”，竟如其言。

咸安二年正月，降封帝为海西县公。四月，徙居吴县，十一月，妖贼卢悚遣弟子殿中监许龙晨到其门，称太后密诏，奉迎兴复。帝初欲从之，纳保母谏而止。龙曰：“大事将捷，焉用儿女子言乎？”帝曰：“我得罪于此，幸蒙宽宥，岂敢妄动哉。且太后有诏，便应官属来，何独使汝也。汝必为乱。”因叱左右缚之，龙惧而走。帝知天命不可再，深虑横祸，乃杜塞聪明，无思无虑，终日酣畅，耽于内宠，有子不育，庶保天年。太元十一年十月甲申，薨于吴，时年四十五。

节选自《晋书·帝纪卷八》，有删改

1.下列对文中加点词的解释，不正确的一项是

A. 暐将慕容垂帅众距温               距：同“拒”，抵抗

B. 诣阙，因图废立                   诣：到

C. 温因讽太后以伊霍之举             讽：讽刺

D. 耽于内宠，有子不育               耽：沉溺

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 丙申，属于干支纪年法，我国古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅、卯等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。后文的“咸安”“太元”也属此类纪年法。

B. 大赦，中国古代封建帝王以施恩为名，常赦免犯人。如在皇帝登基、更换年号、立皇后、立太子等情况下，常颁布赦令。文中的“大赦”指废帝即皇位后大赦天下。

C. 术人，即术士，古代的术士泛指法术之士、讲阴阳灾异的人以及以占卜、星相为职业的人。文中的术人指以占卜、星相为职业的人。

D. 薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。古代对不同人的去世有不同的称谓，如皇帝去世称“崩”等。

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A. 大司马桓温屡立战功，他曾亲自带军击败了慕容垂的军队，接着其裨将邓遐、朱序又在林渚大败傅末波。这促使他有了废立之心。

B. 大司马桓温为废除晋废帝，挖空心思，因为晋废帝有阳痿之疾，没有生育能力，其子是嬖人所生，所以以此力劝太后行废立之事。

C. 晋废帝常常担心桓温有废立之心。他曾经找术士占卜，所得卦象显示晋王室虽然很巩固，但废帝有被迫出宫的征兆。

D. 晋废帝被废除后得以保全天年，得益于他含垢忍辱，有意不问世事，故意放纵自己，以取得朝廷的信任，从而消除朝廷对他的猜忌。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子以及课内文言句子翻译成现代汉语。

（1）供卫之仪，皆如汉朝昌邑故事。

（2）我得罪于此，幸蒙宽宥，岂敢妄动哉。

（3）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？

阅读下面文字，完成下列小题。

塑造人心者，先要塑造自己

博林

这几年，佟丽娅塑造出的角色愈加受到观众的瞩目。少有人知道，十二年前，她还是一个在文化部春节联欢晚会上表演独舞的小姑娘。生长在充满艺术灵气的祖国西北边陲的她，少女时期即表现出舞蹈方面的天赋。那时，她就曾多次代表新疆地区进京比赛演出，是不折不扣的文艺骨干。

2004年，20岁的她考入中央戏剧学院，就读于表演系。从那时起，一条更加广阔的艺术之路才在她的眼前初现端倪。

“很多人是通过古装剧开始知道和了解我的，后来陆续接了一些戏，慢慢地被贴上了古装小花的标签。”佟丽娅知道，作为演员，最先被大众关注的很可能是外表，但自己绝不能止步于此。“我希望观众看到的佟丽娅不是一个花瓶，而是一些有质感、有温度、能够引起思考的角色。”

毕业以后，佟丽娅就展现出与众不同的戏路和接戏标准。“正能量”、“接地气”、“社会效应”，也成为她对剧本判定的关键词。从《母仪天下》到《怪侠一枝梅》，从《宫锁心玉》到《梦回唐朝》，她一面尽情展现着自身独特的古典气质，一面也努力让角色的风格向自己理想的方向靠拢。而待到她的代表作《北京爱情故事》出世之际，佟丽娅仿佛看到了演艺之路上那一抹隐现的曙光。

“《北京爱情故事》热播的那一年，有朋友说他家楼顶上有人大喊‘北京我要留下来’。这恰巧是我们戏中的一句对白。也有人给我留言说，沈冰这个人物让他们对爱情有了美好的憧憬，也让他们对北漂生活不再害怕。”言及此处，佟丽娅的语气里充满了感激。正是这些来自观众的声音，发自肺腑的触动，让她认识到“演员”二字应有的分量。

佟丽娅很喜欢文艺界前辈李雪健的一句话，就是“通过角色来和观众交朋友”。在她看来，要让那些素不相识的人们愿意和自己交朋友，最好的办法，便是呈现出角色身上美好的一面。

2013年，她首次出演了专业题材的电视剧《产科医生》，饰演一个与层级制度、身份背景、复杂的医患关系不断做抗争的进修医生何晶。和很多“北漂”所面临的窘境十分相似，她们都是努力打拼、渴望拥有属于自己的位置，但却总淹没在人潮之中的普通人。为了演好医生，她甚至专门赴医院学习，让自己首先体验到生命的美好与不易，目的都是为了将这种感受传递给观众。

“作为一名演员，我要尽最大的努力去还原角色在工作和生活中的细节，赋予角色真实的魅力。”佟丽娅说，她希望大众看到真实之“美”，也更加坚定地去追求这样的“美”。

真正让佟丽娅在全国观众中名声大噪的，大概是翌年拍摄的电视剧《平凡的世界》。早在学生时代，她便读过这部当代文学经典，书中讲的虽是父辈的故事，但那种为理想而奋斗的精神却让她感动。用她自己的话来说就是，拍摄这个故事，她早已做好了准备。

《平凡的世界》播出以后，在大江南北引发了无数的热泪与惊叹。多少人因为润叶和少安的爱情而涕零，一些高校迎新的横幅上甚至打出了“像少安一样去奋斗，像润叶一样去爱”的标语，这让饰演润叶的佟丽娅感动不已。一直以来，她都希望自己的表演能呈现出那种昂扬向上的感染力，能够温暖人心，而通过润叶这个角色，她确确实实地做到了。

再后来，在电视剧领域硕果累累的佟丽娅开始涉足电影，接连出演了《智取威虎山》《唐人街探案》等叫好又叫座的作品。有人问她，为什么总演这么土气的角色，趁年轻多接一些偶像剧、时装剧、玄幻剧不是更能吸金吗？然而她却说，接地气才是她演艺之路上真正的标的。从小一路打拼过来的佟丽娅，更习惯在经典的演绎中拔节成长，在角色的打磨中塑造自己，努力体会前辈们在作品中寄寓的温度与厚度。

最近，佟丽娅还以中国电视艺术家协会代表的身份参加了五年一度的第十次全国文代会，谈话间说起红色经典，还说起当初张涵予在剧组教她唱京剧《智取威虎山》的选段，她连称“惭愧”，言语中流露出面对经典的虔诚和谦逊的态度。在“小鲜肉”“小花旦”充斥荧屏的当下，能有这样一位与历史之筋骨、时代之体肤如此亲近的青年演员，何尝不是国内演艺界之幸呢？

（选自《光明日报》2016年12月10日，09版，有删节）

1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 小小年纪的佟丽亚能成为文艺骨干，多次赴京演出，取决于她生长在充满艺术灵气祖国西北边陲，以及在舞蹈方面表现出的天赋。

B. 佟丽亚在中央戏剧学院表演系的学习经历，为她拓宽了艺术之路，让她在电视剧领域和电影领域都取了不小的成就。

C. 佟丽亚有与众不同的接戏标准：“正能量”“接地气”“社会效应”，她主演的《北京爱情故事》即是这一标准的代表。

D. 佟丽亚坚持接地气的接戏原则，她在电影里饰演的都是土气的角色，对于偶像剧、时装剧等，她坚持原则，不为所动。

2.下列对材料内容的分析和概括，最恰当的两项是

A. 观众更多地关注佟丽亚漂亮的外表和特有的古典气质，因此称她为“古装小花”，佟丽亚对此并不满足，她不希望自己只是一个花瓶，而应是一个实力派的演员。

B. 有观众在看了《北京爱情故事》后大喊“北京我要留下来”，说明佟丽亚的演出触动了观众的内心，获得了观众的认可，也印证了李雪健的话“通过角色来和观众交朋友”。

C. 《平凡的世界》播出后，影响巨大，一些高校甚至打出了“像少安一样去奋斗，像润叶一样去爱”的标语，让佟丽亚声名远播，她的演艺事业也达到了顶峰。

D. 佟丽亚饰演的《平凡的世界》中的润叶、《北京爱情故事》里的沈冰、《产科医生》中的何晶等角色都是有质感、有温度、能够引人思考的角色。

E. 虽然佟丽亚饰演的都是现实生活中的小人物，但这些小人物努力打拼的精神体现着社会的正能量，往往能感染观众，打动人心。

3.结合文本谈谈佟丽亚为了“塑造人心”是如何“塑造自己”的？

阅读下面的文字，完成下列小题。

高雄素描

许知远

①从下午到傍晚，高雄一直在下雨，码头边的大风不断把手中的雨伞吹翻了面。在旗津岛上，我在天后庙中躲雨，在一家叫鸭脚的海鲜店里吃螃蟹，老板祖籍江苏，他的父亲是1949年跟随国民党来台的老兵。“能统一，”他听说我来自北京后说，“柏林墙两边能统一，海峡两岸为什么不行？”

②也是在风雨中，我来到鼓山上游览“打狗”英国领事馆。“打狗”是原住民的发音，英国人将之拼写成“Takow”，汉字则成了“打狗”。那是个满是农业气息的台湾，北部的基隆被称作“鸡笼”。当日本人入侵之后，“Takow”变成了高雄——“Takow”的发音与日文中“高大”“雄伟”的发音近似。

③“打狗”英国领事馆，是台湾卷入英国人争夺海上霸权的遗产。我坐在露天平台的阳伞下，看着雨打院子里的海棠树叶，红楼旁的一面米字旗，被雨淋湿垂落在那里——帝国的年代早已退却。

④才过下午5点，天已近乎全黑。狭长的高雄港，静谧祥和，对岸有集装箱的吊臂、亮着灯光的高楼以及观光的摩天轮。往来于旗津岛和高雄码头间的渡轮内灯光通明，在墨蓝色的海面，它像是个巨型的灯笼，悠然地漂过洋面。我忘记了，是谁唱过一首《港都夜雨》。

⑤在高雄的捷运站(地铁站)里，我碰到了一个热心的年轻人。我们正在找高雄县体育馆那一站。“是在凤山站下，你们是去看林怀民的演出吧，我也去。”他头发短短的，脸圆圆的，上面青春痘的痕迹尚未褪尽，鼻梁上架一副黑色窄边眼镜，一脸学生的稚气。

⑥在车厢里，他坐在我们对面。得知我们来自北京后，他的谈兴变得浓烈。他今年25岁，刚刚从东沙岛服兵役归来，之前他在台北阳明山上的文化大学学习中国古典文学。而现在，他正准备公务员的考试，他想当一名消防队员。

⑦“我喜欢苏东坡，”他说，“他写诗、旅行、喝酒，还修缮了西湖，活得真是潇洒。”5年前，他去过江南的苏州与杭州，喜欢那里的小桥、流水和房屋上翘的飞檐，他也发现，上海很现代，比台北的楼更高，灯光更明亮，更富现代气息。

⑧他说，很遗憾对这些了解得太少了。10年前他上中学时，台湾的教科书开始不断压缩中国历史的内容，台湾的内容则不断增加，中国变得日益抽象。

⑨“北京好像大得不得了。”8月份时他还通过谷歌地图来寻找鸟巢，结果发现这个著名的建筑在北京地图上是那么不起眼的一点。

⑩我们还谈起了海协会会长陈云林最近的访问。他不喜欢发生在圆山饭店前的大规模示威，因为那不符合“待客之道”，他也说两岸之间沿袭了共同的语言与文化，有很多东西可以分享与协商。我喜欢他谈话的方式。或许他缺乏足够的知识背景，却很愿意坦诚自己的想法，也尊重你的意见。台湾南部的高雄，30年前(1979年)，正是一群青年，在此进行了第一场大规模的挑战国民党当局的行动，开始了台湾的民主之旅。在一张当时的黑白老照片上，我看到了大批手持火把的游行群众，他们脸上是特定时代、特定年纪的意气风发。

我和年轻人在凤山站分手了，他打开随身带的折叠自行车，约好我们待会儿在会场见面，然后消失在雨夜中。走前我问他的名字，他说：“叫我鲔仔好了，不是梁朝伟的伟，是鱼字旁的那个，你们好像是叫金枪鱼。”

演出因为雨而推迟了，我没见到鲔仔，却一直在想他的父亲必定是位渔民。高雄体育馆前站着另一些青年，穿着黄色的雨衣，正对每一个试图进场的人说抱歉：“演出改成明天了，请到时候来。”我跟着其中的一位进入他们的休息厅，更多的年轻人拥挤在那里，潮湿、嘈杂，还有青春的活力塞满了每个角落。灯光昏暗，我分不清谁是舞者，谁是工作人员。林怀民，这位善于用现代舞蹈来演绎中国古典故事的舞蹈家，原定今夜的这场演出，吸引了附近的两万名观众。我不禁会想，那些儿童的、少年的眼睛，看到舞台中央的表演，会产生什么样奇妙的反应，或许他们此刻懵懂无知，但终有一日，埋藏在心底的美，会在这些心灵中以各自的方式展现出来吧。

(摘编自《台湾素描》，有删改)

1.下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

A. 在对待两岸关系上，海鲜店老板和鲔仔都对两岸的统一充满了自信，对两岸文化的交流也充满了期待。他们是台湾现代人的代表。

B. 鲔仔是一个热心好客的年轻人，他热情地与我交谈，坦诚地表达自己的看法，同时尊重我的意见，并明确表示对发生在圆山饭店示威的不赞同。

C. 从鲔仔的言谈中，可以得知台湾当局在教育上有意割裂台湾与大陆的联系，正是这种“去中国化”导致双方对对方的了解都不够深入。

D. 虽然台湾与大陆同根同源，但语言、习惯上还是存在着差别，如大陆的金枪鱼台湾称“鲔”，大陆的地铁，台湾称“捷运”。

2.谈谈你对文中画线句子“或许他们此刻懵懂无知，但终有一日，埋藏在心底的美，会在这些心灵中以各自的方式展现出来吧”的理解。

3.作为一个高中生，请你就加强两岸的文化交流提几点合理、可行的建议。

阅读下面的文字，完成下列小题。

仁与孝在孔子思想体系中具有重要的地位。“仁”作为儒学核心理念，结合时代需要演化为“仁德”（完美的个人修养）、“仁爱”（理想的人际关系）、“仁政”（完善的政治统治）思想，形成了完备的“仁学”体系；“孝”作为孔子思想的另一个核心概念，同时又贯穿于“仁德”“仁爱”“仁政”之中。

孔子使孝由源出的宗教意义转化为纯粹的伦理意义，从宗教道德传统转化为个人道德修养及家族道德原则。孝成为一切高尚道德的内在根据，在具体践行过程中，奉行孝道成为建立各种美德的起点；实践孝道的过程就是仁德不断扩充发展，进而实现孝的目标，同时进达仁德境界的过程。孔子提出：“孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语•学而》）孝悌是仁德的基础，在家里行孝尽悌就是仁德培养的开始，是达仁的有效途径，从而实现“修己以安人，修己以安百姓”的境地，最终达到仁德兼善天下的目的。

孔子的仁强调人与人相处的基本原则是爱人。“樊迟问仁。子曰：爱人。”（《论语•颜渊》）孔子要求人们用博大的胸怀去爱人，发自内心深处的爱亲之情成了仁的根本内容。对父母的亲亲之爱即“孝”，就自然成为仁爱的起点。孝与仁的基本内涵是一致的，百姓通过对父母的亲情之爱推己及人，彰显个人对社会、国家的责任和担当，不断追求仁爱的最高目标。孔子以“爱人”回答樊迟，意在强调家庭是人际关系的起点，爱从家人开始，进一步推扩到爱他人爱万物爱万民，进达仁爱境界。孔子希望通过孝建立起良好的家庭秩序，从最基本的亲亲之爱入手，通过发自内心深处爱的情感表达，达到博施于民的仁爱大道，实现家庭和睦、社会安定、人民和谐。

孔子从家庭内部父子、兄弟之间的自然“亲亲”出发，将孝的功能推扩到社会和政治层面，试图较为圆融地和解家庭、社会和国家关系。“君君，臣臣，父父，子子。”君臣父子各负其责、各尽其能、各安其分，才能营造一个安定、和谐、有序的社会，君主才能实现有效统治。在家能够孝悌父母兄弟，就形成了亲亲、尊尊、长长的社会伦常秩序，在日常生活和工作中必然循规蹈矩、克己复礼，犯上作乱的事情不会出现，使父母不至受辱，使家族不至蒙羞而尽到孝道。孔子认为孝是为政的始基，孝悌是可以实现和操作的道德实践，从孝悌在家庭内部的实行推扩至整个国家，仁政的目标就可达到。

总之，在孔子由仁德、仁爱而达仁政的具体途径中，孝始终贯穿其中。孝是仁德的根本，是仁爱的根基，是仁政的根源。孝是仁得以塑造的道德根据，是仁得以展开的实践基础，是仁由下而上得以施行的内在动力。

（节选自《论孔子之仁与孝》，作者丁立磊，有删改）

1.关于原文内容的表述，下列说法不正确的一项是

A. “仁”作为儒学最核心的理念，在个人修养、人际关系、政治统治方面形成了完备的体系，它与“孝”都是孔子思想体系中的核心内容。

B. 孔子认为孝是为政的开始和基础，只有在家遵守孝悌之道，才能在外循规蹈矩。只有将孝悌之道实行推广至整个国家，仁政的目标才能实现。

C. 孔子认为孝悌是仁德的基础，培养仁德往往从行孝悌开始，行孝悌也是达仁的有效途径，是达到仁德兼善天下的重要手段。

D. 在孔子思想体系中，孝贯穿于“仁德”“仁爱”“仁政”之中，是仁德的根本，是仁爱的根基，是仁政的根源。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 孔子的仁强调人与人相处的基本原则是用博大的胸怀爱人，而发自内心深处的爱亲之情则成了仁的根本内容。

B. 孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孔子认为百姓通过对父母的亲情之爱推己及人。二者是一致的。

C. 孔子回答樊迟说，“仁”就是“爱人”，意在强调家庭是人际关系的起点，爱从家人开始，推扩到爱万民万物，从而达到仁爱境界。

D. 儒家将孝从宗教道德传统转化为个人道德修养及家族道德原则，使孝成为一切高尚道德的内在根据，孝也成为了美德的基础。

3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是

A. 孔子的理想是通过建立起良好的家庭秩序，由家人之间的爱延伸到博爱他人，最终实现家庭和睦、社会安定、人民和谐。

B. 孔子从家庭成员间的自然“亲亲”出发，将孝的功能推扩到社会和政治层面，想较为圆融地和解家庭、社会和国家关系。

C. 孔子认为在家不能孝悌父母兄弟，就会没有社会伦常秩序，生活工作中就会犯上作乱，使父母爱辱，使家族蒙羞。

D. “君君、臣臣、父父、子子”指君臣父子各负其责、各尽其能、各安其分，它对营造一个安定、和谐、有序的社会有一定的作用。