下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是 ①2018年1月4日上午，NBA常...

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经·氓》中运用比兴手法，劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是：_____，____。表现女主人公早起晚睡的句子是_____________。

（2）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷 的罪名，但他坚定地表示：“___________ __________。”

阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

春夕旅怀

崔涂①

水流花谢两无情，送尽东风过楚城。

蝴蝶梦中家万里， 子规枝上月三更。

故园书动经年绝， 华发春唯满镜生。

自是不归归便得， 五湖烟景有谁争？

[注]①崔涂：终生飘泊，自称是“孤独异乡人”，此诗是诗人旅居湘鄂的时候写的。 ②五湖：春秋时越国大夫范蠡的归隐之处。这里诗人指他的家乡浙江桐庐一代的大好山水。

1.下列对这首诗的分析和鉴赏，不正确的两项是

A. 首联上句描绘了一片流水落花的暮春景象：下句将代指春光的“东风”拟人化，写我依依不舍送春归去。

B. 颔联第二句运用了视听结合的手法，子规啼声与三更月色，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。

C. 颈联“故园书动”写自己长久在外，因而家中的书一直没有被翻动过，充满寥落之意。

D. 诗中前两联重在写景，都是对春夕之景的真实描绘，写春景之寥落；后两联重在抒情，抒发了凄婉动人的愁绪。

E. 尾联运用反问的手法，言外之意是：我要归去自然就归去了，故乡五湖美好的风光是没有人和我争夺的，如此为何还留滞他乡呢？

2.本诗蕴含了诗人哪些情感？请结合诗句简要分析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

方腊者，睦州青溪人也。世居县堨村，托左道以惑众。县境梓桐、帮源诸峒皆落山谷幽险处，民物繁夥，有漆楮、杉材之饶，富商巨贾多往来。

时吴中困于朱勔花石①之扰，比屋致怨，腊因民不忍，阴聚贫乏游手之徒。宣和二年十月，起为乱，自号圣公，建元永乐，置官吏将帅，以巾饰为别，自红巾而上凡六等。无弓矢、介胄，唯以鬼神诡秘事相扇訹，焚室庐，掠金帛子女，诱胁良民为兵。人安于太平不识兵革闻金鼓声即敛手听命不旬日聚众至数万破杀将官蔡遵于息坑。十一月陷青溪，十二月陷睦、歙二州。南陷衢，杀郡守彭汝方；北掠新城、桐庐、富阳诸县，进逼杭州。郡守弃城走，州即陷，杀制置使陈建、廉访使赵约，纵火六日，死者不可计。

警奏至京师，王黼匿不以闻，于是凶焰日炽。兰溪灵山贼朱言吴邦、剡县仇道人、仙居吕师囊、方岩山陈十四、苏州石生、归安陆行儿皆合党应之，东南大震。

发运使陈亨伯请调京畿兵及鼎、澧枪牌手兼程以来，使不至滋蔓。徽宗始大惊，亟遣童贯、谭稹为宣抚制置使，率禁旅及秦、晋蕃汉兵十五万以东，且谕贯使作诏罢应奉局。三年正月，腊将方七佛引众六万攻秀州，统军王子武乘城固守，已而大军至，合击贼，斩首九千，筑京观五，贼还据杭。二月，贯、稹前锋至清河堰，水陆并进，腊复焚官舍、府库、民居，乃宵遁。诸将刘延庆、王禀、王涣、杨惟忠、辛兴宗相继至，尽复所失城。四月，生擒腊及妻邵、子毫二太子、伪相方肥等五十二人于梓桐石穴中，杀贼七万。四年三月，余党悉平。进贯太师，徙国楚。  

                                         （选自《宋史·方腊传》，有删改）

【注】①花石：指宋时的“花石纲”之事。宋徽宗酷爱花石，遂由朱勔主持苏杭应奉局，专门索求江浙一带的奇花异木，运往京城开封，运送花石之船，十艘船为一“纲”，史称“花石纲”。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 人安于太平/不识兵革/闻金鼓声即敛手/听命不旬日/聚众至数万/破杀将官蔡遵于息坑

B. 人安于太平不识/兵革闻金鼓声/即敛手听命/不旬日/聚众至数万/破杀将官蔡遵于息坑

C. 人安于太平不识/兵革闻金鼓声/即敛手听命/不旬日聚众至数万/破杀将官蔡遵于息坑

D. 人安于太平/不识兵革/闻金鼓声即敛手听命/不旬日聚众至数万/破杀将官蔡遵于息坑

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 州,地方行政区划的一级，相传尧时分天下为九州。宋时州已很多，文中的“睦州”就是其一。

B. 宣和二年，这是年号纪年，自汉武帝起有年号，一个皇帝一个年号。

C. 郡守，官名，指一郡之守，汉景帝时改称太守。

D. 京畿，指国都及其附近的地区。唐朝将长安城周边地区分为京县和畿县，统称京畿。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 方腊反抗压迫，秘密发动群众。由于“花石纲”之扰，民怨沸反，人心思乱，方腊乘此于宣和二年十月宣布起义。

B. 方腊果敢英勇，义军节节胜利。方腊率领的起义队伍发展迅猛、斗争坚定，在短短几个月内就攻克了若干州县，杀敌众多。

C. 义军骤然兴起，京师大为震动。义军势力不断壮大，他们进逼杭州，令徽宗很是震惊，故郡守弃城而逃，义军很快攻入了杭州。

D. 方腊度势有误，起义最终失败。朝廷军不断攻击，起义军最终不敌，最后方腊本人及妻子、儿子、丞相方肥等五十多人被俘于梓桐石穴内。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）自号圣公，建元永乐，置官吏将帅，以巾饰为别，自红巾而上凡六等。

（2）警奏至京师，王黼匿不以闻，于是凶焰日炽。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

中国当代著名视觉设计跨界艺术家宋旦汉字艺术展近日在纽约开幕。汉字是中华民族五千年文明历史的重要载体，是世界非物质文化遗产，也是中国文化的瑰宝。宋旦用极其独特的创意手法让汉字散发出书画同源的本色之美、形意之美和禅境之美。

宋旦此次创意水墨汉字展相当一部分作品是以我国百家姓为基础，将姓氏汉字融入茶壶图案，远看是茶壶，近看是汉字。宋旦表示，他的创作指导思想就是努力将汉字形象化、符号化，让不懂汉字的外国人对汉字产生好奇和兴趣，从而进一步了解汉字深奥的内涵，了解中华文化的博大精深。

此次展览是宋旦汉字艺术海外百城巡回展中的一环。宋旦坚信，他的创意水墨汉字艺术,将成为弘扬中华文化，加深交流了解，践行“中华文化走出去”战略的新形式，必将进一步体现我们的文化自信。中华姓氏文化也将成为全球华人寻根问祖，进一步强化民族凝聚力的独特文化符号。

（选自李秉新《宋旦创意汉字形象化  让外国人对汉字产生好奇心》，有删改）

材料二：

看过《中国汉字听写大会》节目的人或许会记得张一清，他是教育部语言文字应用研究所语言教学研究室主任，专注于语言教学与测试研究。在这档中央电视台与国家语言文字工作委员会共同推出的电视节目中，张一清作为点评嘉宾持续参与。

近年来，原创文化电视节目颇受欢迎，从《中华好诗词》《中国汉字听写大会》《中国成语大会》，到《汉字英雄》《中国灯谜大会》，都聚集了不错的人气和口碑。在张一清看来，这不仅仅是做一档好看的电视节目那么简单，而是可以从一个侧面反映出社会文化氛围的升温。

“我从2014年开始参与《中国汉字听写大会》，去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多——学生、老师和孩子们身后的家长，这成为了一个全社会广泛参与的活动。”张一清说，要想在某一领域取得一项突出的成绩，必得有广泛的参与群体作为支撑，现在，《中国汉字听写大会》就具备这个条件。“报名参与节目的孩子越来越多，经过选拔后的水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神：参与不仅仅是为了最后获得一个名次，还是因为学生喜欢汉字，愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解我们的历史。”

张一清说自己的第一本职工作是关注语文教学，第二是关注汉字本身。认识汉字、了解汉字是阅读的基础，而理解力的提高则能够激发孩子更多的兴趣和潜能。在张一清看来，汉字里蕴含着中国的文化基因，是每个人接触中华文化的基本单元。21世纪初，他参与了国家社科基金重点项目“儿童的汉字认知研究”，探索如何提高语文教学的效力。通过参与语文教师培训，参加语文教学教研活动，张一清对儿童的语文教育问题有独到的见解。为了推广中华传统文化，让更多孩子领略文字的魅力，张一清在北京阅读季“书香校园”活动期间，前往中小学、国家图书馆等地开设讲座，交流汉字文化。

                            （选自《张一清：探寻汉字文化基因》，有删改）

材料三：

文字，是文明时代的标志。在我国，仰韶文化时期就有了图形文字，殷商时代刻写在龟甲兽骨上的文字是现存最早最完备的文字体系。从甲骨文、金文、小篆到隶书行楷，汉字留住历史的记忆，推动着中华文明的进程。汉字的构造和演化过程，也体现出我国传统文化的特质、中国人的文化心态和对世界的感知方式。

凝结着中国智慧的汉字，是迄今为止唯一存于世上的古老的表意文字，将我们源远流长、灿烂多彩的民族文化凝聚成一个整体。它所具有的形体美、音律美和意蕴美，使民族文化具备了强大的包容能力。

单字信息含量大，又提升了文字的扩展能力和稳定性，使现代的我们仍然可以阅读2000年前的古代文章，临摹古人的书法。

“天雨粟，鬼夜哭。”仓颉造字的古老传说，揭示了文字“出世”惊心动魄的力量。而今天，汉字随着海内外修习者的不断增多，也将中华文化的独特魅力散播到世界各地。识字，更思“知”字。

                        （选自孟扬《汉字，筑起心中的长城》，有删改）

1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. A    B. B    C. C    D. D

2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A. 材料一介绍了宋旦在美国举办的汉字艺术展开幕的时间、地点，也介绍了绘画起源于汉字的本质特点和宋旦汉字艺术展在美国展出的具体内容和体现的社会意义。

B. 材料二中张一清认为《中国汉字听写大会》这一节目的关注度、参与率越来越高，并且在各地的活动中学生参与不单是为了名次，还是因为他们愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解民族历史。

C. 材料一、二都表述了汉字的相关内容，但角度不同。材料一表述的是对外宣传汉字，材料二表述的是国内教育者对汉字的关注。

D. 材料二中张一清认为认识汉字、了解汉字是阅读的基础，孩子的兴趣和潜能能够激发孩子理解力的提高。

E. 材料三介绍了汉字的起源以及汉字的演化过程，作为世界上唯一的古老的表意文字，汉字把我国源远流长、灿烂多彩的民族文化凝聚在一起，并传承着中华文明。

3.结合上述材料，概括谈谈汉字在中华传统文化中的作用。

阅读下面的文字，完成下列小题。

在中国，“和谐”一词之两字为同义。“和，谐也。”和谐的思想深深影响着中国人在各个领域内的行为方式。中国的琴道讲究中正平和，中国的茶艺推崇和静怡真，中国的建筑代表有太和殿、中和殿、保和殿，中国的医学要求五脏调和、七情调和、气血调和，就连进行博弈对决的中国围棋都在寻求中和平衡之道，而追逐营利制胜的中国商业也信奉着和气生财。

据《尚书·舜典》记载，舜帝命其乐官典乐要做到：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”这说明古人已发现五声、六律六吕、八种乐器的有序配合能产生和谐的音律。古人还把和谐看作自然的法则，并把万物的差异与互补之平衡解释为和。如老子认为：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”意思是，事物内部对立的阴阳两气经过斗争达到和谐。这就同样与赫拉克利特论述的“和谐”不谋而合。

钱穆说：“中国文化中，‘天人合一’观实是整个中国传统文化思想之归宿处。”“天人合一”代表着中国的人文精神，就是追求人与自然界的统一。儒家认为“天地生万物”，人与万物都是自然的产儿，主张“仁民爱物”，由己及人、由人及物，把“仁爱”精神扩展至宇宙万物。道家把自然规律看成是宇宙万物和人类世界的最高法则，认为人与自然的和谐比人与人的和谐还要崇高。佛家认为万物都是“佛性”不同的体现，所以众生平等，万物皆有生存的权利。各家在人与自然和谐的观点上是一致的。中国古代哲人根据“天人合一”的观念，要求以和善、友爱的态度对待自然万物，善待鸟、兽、草、木，提出了丰富的保护自然资源的思想。

与柏拉图的“理想国”同期，“大同社会”代表了中国古代和谐社会的理想。《礼记·礼运》中说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”而在道家那里，《老子》给人们描绘了一个人与人之间“无欲”“无为”“无争”，彼此和谐相处、宽大为怀、人人“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的理想社会。

和谐，体现在国家层面上就是主张“和谐”共处，协和万邦。《尚书·尧典》说：“百姓昭明，协和万邦。”《周易·乾卦》说：“首出庶物，万国咸宁。”即主张万邦团结，和睦共处。孔子提出“四海之内皆兄弟”，又说：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”儒家讲“致中和”，这个“中”字，就表达了一种不扩张、不过分的原则。

季羡林说，“和谐”的概念不简单，它既包含了人与大自然的和谐、与人的和谐，也包含了个人自身的和谐，也就是“天人合一，人人合一，个人合一”，三个层次，缺一不可。“据我的看法，中国文化的精髓，就是‘和谐’。自古以来，中国就主张‘和谐’。‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。’”他认为，今天提倡“和谐”这个概念，有助于全世界人民互相理解、互相尊重、互相爱护、不要斗争。

（摘编自震江《和谐：古哲先贤的社会理想》）

1.下列各项中，表述不符合原文所论“和谐”内涵的一项是

A. 孔子在抨击“苛政猛于虎”的同时，极力主张养民惠民，“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足”？

B. 民间流传的俗谚：“父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴”。

C. 佛家主张“天上天下，唯我独尊”，意思是，在宇宙中，每一个人都是自己的主宰，不必听命于任何人或神。

D. 在创造文字时，我们的祖先认识到战争的危害，《说文解字》的“止戈为武”，即从和平的角度创造“武”字。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是

A. 和谐的思想影响着中国人各个领域内的行为方式，比如琴道、茶艺、医学等。

B. 道家的“天人合一”，认为人与自然的和谐比人与人的和谐还要崇高，这与赫拉克利特论述的“和谐”不谋而合。

C. 儒、释、道在人与自然和谐的观点上是一致的，都把和谐看作自然的法则，要求以和善、友爱的态度对待自然万物。

D. 孔子提出“四海之内皆兄弟”，主张国与国的和谐共处，人与人的和谐，即季羡林先生所概括的“人人合一”。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A. “和谐”思想博大精深，追求人与大自然、人与人、个人自身的和谐，对全世界人民的日常行为方式影响都很深。

B. “天人合一”代表着中国的人文精神，是整个中国传统文化思想的归宿地，也是中国传统文化的精髓。

C. “大同社会”代表了中国古代和谐社会的理想，因为在“大同社会”中，人与人之间会彼此和谐相处、宽大为怀。

D. 坚持“和谐”的理念，有助于全世界人民互相理解、互相尊重、互相爱护，必定能避免相互斗争。