阅读下面的文字，完成文后各题。
“一带一路”倡议提出的时间不长,沿线各国对它并不一定了解，甚至还可能会产生误解、曲解。因 此， 当前 迫切需 要为“一带一 路”倡议构建健康话语，以消除对“一带一路”的各种误解、曲解。那么，什么是健康话语?
健康的话语必须有利于推进中国与沿线国家的相互关系。“一带一路”倡议并非是中国的一揽子经济计 划，而是一个开放性合作性的经济发展倡议。因此，要推进“一带一路”,必须要处理好与沿线国家的关系。中国所构建的“一带一路”话语应该是沿线各国都能接受的话语,而且不能建立在中国对沿线国家的战略资源的争夺和利用之上。如果把某些国家视为“战略支点”，而“ 支点”就意味着是被利用的 工具，利用者和被利用者显然是不平等的。在这种情形下,这些国家不仅会反对“一带一路”,甚至还会对中国进行地缘政治的围堵。。
健康话语要有利于消除相互之间的隔阂和误会。“一带一路”倡议的话语不是中国一国的话语，应该是 沿线国家共同的话语。因此，构建“一带一路”倡议的话语应当考虑沿线各国的历史传统和文化习俗。沿线各国历史传统和文化习俗非常复杂, 仅从中国一国的历史传统和文化习俗来构建“一带一路”倡议的话语，很有可能造成一些国家在历史传统上的对抗和文化上的冲突。“一带一路”倡议的话语应建立在多元文化、多种宗教、多样习俗的基础 上。
健康话语有利于促进沿线国家的项目合作。“一带一路”的话语不能从中国获利的角度来构建,而要从共同受益的角度来构建。不少人往往会强调中国在沿线各国的投资情况,很少甚至不会谈到沿线各国在中国的投资情况。实际上，在“一带一路”既有合作的项目中,既有中国对外投资的项目，也有中国从其他国家引进的项目。尤其是在中国对外投资的项目更多的是中国的高科技项目。相反，那些低端产业的合作非常少。然而，我们很少看到这方方面的文章对这些内容进行研究，而看到的大多数是关于中国对一些国家的资源型产业的投资。这在很大程度上误导了世界舆论。实际上,中国与沿线国家的所有项目合作,秉承着共赢的原则,而不是充满了竞争性零和博弈的大棋局。
只有健康的话语才有助于推进“一带一路”建设，反之则无助于“一带一路”在实践中的落实。
（摘编自胡键《“一带一路”健康话语的构建》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “支点”突显的是不平等性,打造“战路支点”的话语有可能激起船线国对“一带一路”的坚决反对。
B. 可能造成治线国对“一带一路”产生对抗的因素，就是我们在构建话语时完全脱离沿线国的历史与文化。
C. 低端产业的投资对于“一带一路”的沿线国经济发展没有益处，相较于高科技产业的投资要逊色很多。
D. 零和博弈，充满着竞争性，一方面的收益即意味着另一方的损失，不能促成双赢局面的形成。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章由构建“一带一路”健康话语的迫切性引出设问，然后从三个角度对健康话语的概念作出解读。
B. 文章以沿线国对“一带一路”可能不了解，甚至误解、曲解为立论前提，以推进“一带一路”建设为立论目的。
C. 文章紧扣促进与加强和“一带一路”沿线国的合作这一核心对健康话语进行阐述，层次分明，内容较紧凑。
D. 主体三段都从正反两个方面对“一带一路”健康话语展开朗述，说理较透彻，并透露着一种国家责任感。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 一揽子经济计划，是封闭性的,如果推行此类计划，将不利于处理中国与沿线国家的合作关系。
B. 只有构建健康话语才能更好地被各国接受,但它的构建并不要通过中国与沿线国家共同合作。
C. 如想达到促进与各国合作之效,则不能以中国获利为目的,而应本着共同受益的原则构建“一带一路”战略。
D. “一带一路”不是中国的单方投资行为,而是中国与沿线国的相互投资,因而话语的构建不应进行片面强调。
作文
“非物质文化遗产”是指“具有特殊价值的文化活动和口头文化表述形式，其中包括语言、故事、音乐、游戏、舞蹈、风俗及各种艺术表达手段”。我国各级各类的非物质文化 遗产很多，如：传统戏曲（京剧、豫剧、越剧、昆曲等〕、民间舞蹈（藏族舞、新疆舞、朝鲜舞、 蒙古舞等）、传统音乐游戏（对联、相声、古琴艺术、皮影戏等）、传统手工艺（宣纸、年画、剪纸、空竹等）……请就你熟悉或关注的一项非物质文化遗产的现状，谈谈你的认识与思考。
要求：自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的议论文。
微写作
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不少于150字。
①请从《红楼梦》中选择一个你最喜欢的人物，对他（她）的一颦一笑、一举一动写一段赏析文字。要求：结合相关情节进行赏析。
②《平凡的世界》中的人物一定会带给你诸多的人生启迪。请选择其中的一个人物，结合具体情节，说说他（她）带给你怎样的人生启迪。
③《论语》中有很多内容谈及学习问题，请试举两例，并结合自己的学习经历或生活经验谈谈你的认识。
阅读下面的文章，完成下列小题。
一钩新月天如水
（1）桐乡石门镇，缘缘堂。
（2）一个初冬的上午，我将手肘支在方桌上，将身体舒展成他穿棉袍时的闲适样子，望见 了江南初冬依然绿影婆娑的院子，绿影婆娑的时光深处慢慢出现了 一些声音和画面——春 天里两株开满花的树下，跑过几只小鸡，有燕子呢喃；夏日午后门外传来货郎的叫卖声，傍晚 的芭蕉树下，摆起了客人小酌的桌子；花坛边洋瓷面盆里游着一群蝌蚪；秋夜各个房内亮着 夜读的灯；冬天炭炉上的普洱茶，廊下的一堆芋头，屋角的两瓮新米酒，火炉上烘着的年糕， 都散发着袅袅香气……我听见他的笑声混在孩子们的笑声里，如同大提琴混在童声合唱里。 忽然，笑声听起来有点吃力，是他在太阳底下吃冬舂米饭出汗解了衣裳，正从秋千上抱下老 三或老四，说，在面盆里，小蝌蚪永远不会长成青蛙的，来，我们送它们回家！
（3）这些场景，是缘缘堂的主人——丰子恺先生漫画里的场景，也是他《缘缘堂随笔》里真实的生活场景。而缘缘堂则是他曾经的现实家园和精神乐园。
（4）我将目光收回，落到了桌面隐隐发亮的木纹理上，肘关节与桌面接触的一小片肌肤上，有一丝隐隐的温暖。这是错觉，错觉还牵引着我闻到了他略带烟味的呼吸，一个眼神睿智、端庄平和的白发长者立在了我的眼前。寒风中他身穿黑棉长袍，头戴黑棉帽，棉帽上队趴着一只黑白色小猫。
（5）民国大师无数，而丰子恺是难得的一位德才兼备的艺术家、教育家。沿着他一生的脉络探寻，你会发现，他是一个在爱与慈悲里成长的幸运儿。丰子恺出生于一个有染坊、有良田的大户人家。阳光雨露没有宠坏那个叫“丰仁”的孩子，反使他成长为知书达理、谦恭好学的少年。入读浙江省立第一师范学校后，正式更名为丰子恺，也遇到了生命里十分重要的两位大先生——李叔同（弘一法师〉、夏丐尊。他们之间长达一生、直抵灵魂的情缘，给了他深远的影响。他的婚姻虽是媒妁之言，夫妻竟一生恩爱，生死相随，育有七个子女。这一切因缘，造就了他“风光霁月”般的人格。
（6）在与他同时代挚友们的记忆里，曾有过这样的评价：
（7）巴金说他是“一个与世无争、无所不爱的人，一颗纯洁无垢的孩子的心”。叶圣陶说 “子恺的画开辟了一种新的境界”，“有非凡的能力把瞬间的感受抓住”。郑振铎说自己为丰子恺所“征服”。第一次见面，“他的面貌清秀而恳挚，他的态度很谦恭，却不会说什么客套 话”。朱光潜在《丰子恺的人品和画品》里说：“最喜欢子恺那一副面红耳热、雍容恬静、一团 和气的风度……而事情都不比旁人做得少”，“他老是那样浑然本色，无忧无嗔，无世故气，亦无矜持气”。
（8）丰子恺的画，重于身边平凡事，如姐姐缝衣，弟弟上学，大人醉酒，娃娃捉迷藏，燕子做 窝，蚂蚁搬家，孩童用两个蒲扇当自行车骑，也有描绘将一个个孩子从同一个模子里刻出来的针砭时弊的题材。人间万物，在他的笔下是小可爱、小情趣，又是大悲悯、大气象，深得人心。
（9）他的代表作《人散后，一钓新月天如水》仿佛就是他人画合一的写照：简沽，平和，澄静，深邃，阔远。
（10）1927年初秋，二十九岁留日归来在上海教书的丰子恺恳请李叔同为寓所起名。李 叔同让他在纸上写上许多他喜欢而又能互相搭配的字，团成小纸球撒在释迦牟尼画像前的 供桌上抓阄。奇妙的是，丰子恺两次都抓到了“缘”字，便取名“缘缘堂”。后来无论迁居哪 里，他都把李叔同写的“缘缘堂”匾额挂在家里，“犹是形影相随，至于八年之久”。1933年春 天，在母亲的心心念念下，丰子恺用稿费在故乡的梅纱弄里，自家老屋后建好了一幢三开间 砖木结构的高楼，加之前后两个小院，一个极具深沉朴素之美的“缘缘堂”诞生了。
（11）搬家那天，热闹如戏场。丰子恺充满深情地写道——“我们住新房子的欢喜与幸 福，其实以此为极！” “民国二十二年春日落成，以至二十六年残冬被毁，我们在缘缘堂的怀 抱里的日子约有五年。现在回想这五年间的生活，处处足使我憧憬”。除了偶尔往返于沪杭 等地，他大部分时间都与全家老小住在缘缘堂，完成了近二十部著作。神奇的小院见证了天 真如孩童、深邃如老者的一代大师生命里最幸福的时光。让人痛心疾首的是，短短五年后， 幸福和缘缘堂一起，在日寇的炮火中化为乌有。
（12）颠沛流离、九死一生，是抗战时期丰子恺一家辗转逃难于江西、湖南、广西、贵州、四 川等地的写照，而一个个噩耗追随着他的脚步接踵而至——1938年1月，他在江西逃难时， “缘缘堂”被炮火夷为平地；1942年他在重庆避难时，“慈父”弘一法师在泉州圆寂；战争结束 的次年，战乱中一直与他通信在精神上支撑着他的夏丐尊辞世，未能见上最后一面……
（13）文革中，他因散文《阿咪》获罪，一家人住的日月楼被安置进了四五家人，丰子恺只 得睡在连接阳台的走廊上，用棕绷搭个小床，棕绷太短，便在脚那头放个凳子，蜷缩着睡。小 床边摆一张小方桌，就是他的书桌。无数个不眠之夜，唯有一钩新月静静陪伴二由蜷缩的身 影。如此境地，他却说“天于我，相当厚”。怀着一颗赤子之心，怀着对苍生的大爱，他完成了 弘一法师的遗愿、师生间灵魂的相约——《护生画集》。
（14）“我是一个天真的、热情的、好奇的、不通世故的孩子”，“在中国，我觉得孩子太少 了。成人们大都热衷于名利，萦心于社会问题、政治问题、经济问题、实业问题……孩子们呢 ……弄得像机器人一样。长此以往，中国恐将全是大人而没有孩子，连婴孩也都是世故深通的老人了。”
（15）时光隧道里传来了他的话，振聋发聩。
（选自苏沧桑同名散文，有删改）
1.对文中加点的词语解说不正确的一项是
A. 光风雾月：形容雨过天晴时万物明净的景象，文中指开阔、复杂、多变的性格。“霁”读 “qí”。
B. 针砭时弊：比喻指出错误，劝人改正。“砭”读“biān”。
C. 辗转：反复不定，翻来覆去的样子。“转”读“zhuǎn”。
D. 蜷缩：身躯蜷曲紧缩。“蜷”读“quán”。
2.下列对文章的理解与赏析，最准确的一项是
A. 缘缘堂是丰子恺最喜爱的居所，在这里有他快乐的时光，而日月楼则是他的伤心之所，文革遭遇让他刻骨铭心，无法释怀。
B. 丰子恺在缘缘堂的生活是幸福的，五年间他完成了近二十部著作，然而缘缘堂被毁、 流离失所的逃难生活和两位尊师相继辞世，让他感到很无助。
C. 文章采用第二人称，描绘丰子恺的生活场景，叙述丰子恺的人生经历，自由直接，像是 与读者面对面的叙谈，仿佛亲眼所见。
D. 文章的语言简洁干净，朴实无雕琢，将丰子恺的多彩人生向读者娓娓道来，字里行间 表达了对丰子恺的敬仰之情。
3.解释画线的语句在文中的含意。
①缘缘堂则是他曾经的现实家园和精神乐园。
②他是一个在爱与慈悲里成长的幸运儿。
4.文中插入挚友们对丰子恺的评价，有何作用？
5.这篇怀人散文是从哪些方面组织材料记述画家丰子恺的。请结合全文简要概括。
在横线上填写相应语句。
①________，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
②________，百年多病独登台。（杜甫《登高》）
③________，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》）
④故国神游，多情应笑我，早生华发，_____。（苏轼《念奴娇‘赤壁怀古》）
⑤______，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝学》）
⑥我决起而飞，______。（庄子《逍遥游》）
⑦引壶觞以自酌，________。（陶渊明《归去来兮辞》）
⑧群臣吏民，______，受上赏。（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）
阅读下面的诗歌，完成下列小题。
在狱咏蝉
唐·骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思侵①。那堪玄鬓②影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？
注释：①西陆：指秋天。南冠：指闪犯。②玄鬂：指蝉。古代妇女的鬂发梳得薄如蝉翼，看上去像蝉翼的影子。
1.下列对本诗的理解，不正确的一项是
A. 首联写听着蝉在秋日里长吟，狱中的诗人更加深深挂念自己的朋友了。
B. 颔联一句写蝉，一句写自己，以“那堪”和“来对”，将物我联系在一起。
C. 颈联写秋蝉处境艰难，言自己所处政治环境恶劣，仕途多舛，言论受到压抑。
D. 尾联写没有人相信秋蝉餐风饮露，品性高洁；也没有人相信诗人，肯为他雪冤。
2.下列诗句采用的手法与“露重飞难进，风多响易沉”不相同的一项是
A. 本是同根生，相煎何太急。（曹植《七步诗》）
B. 白发三千丈，缘愁似个长。（李白《秋浦歌》）
C. 老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。（陆游《夜泊水村》）
D. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）
3.虞世南的《蝉》与骆宾王的《在狱咏蝉》都是唐代托咏蝉以寄情的名作。结合诗句，具体分析两首诗寄托的情感有何不同。
蝉
虞世南
垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
注释：垂绥，是古人结在领下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状像下垂的冠缨，故称。
