阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
运动对少年儿童的快乐有很大影响，越是不爱运动的孩子快乐得分越低。而且，不爱运动的孩子经常存在孤独、忧郁、注意力不集中、焦躁、睡不着等不良情绪或感受。数据显示，不爱运动的学生，各种不良情绪比例更高，尤其是体育成绩下等的学生，孤独、忧郁、神经敏感、情绪不稳定、焦躁、注意力不集中、想叫喊骂人等情绪的比例均高出体育成绩上等的学生20多个百分点。这说明，经常进行体育活动的学生、体育成绩好的学生更善于缓解不良情绪。因此，体育较差的学生应多增强运动，使各种不良情绪得到纾解。但是，数据也显示，有近半数（47．1%）的少年儿童表示自己运动量不够。而且随着年级升高，学生认为运动量不足的比例越来越高，从小学四年级到初三共上升了30．4个百分点。然而，有的家长、老师为了让少年儿童多学习，减少了运动量，占用了运动时间。这不仅仅是剥夺了孩子的运动，更是剥夺了他们的快乐。
同样，和谐的亲子关系也会使少年儿童的快乐指数更高。调查发现，有近六成少年儿童经常与父母聊天。年级越高，与父母经常聊天的学生比例越低。相关分析还发现，经常与父母沟通的孩子，快乐指数更高。但是，有超过三成的少年儿童“投诉”父母边玩手机边与自己聊天，近两成与孩子聊天时说没时间，近一成不愿听孩子说话。而且，父母与孩子聊天的主要内容是学校、日常生活、学习，聊兴趣爱好的比例仅有两成多（22．8%），聊朋友尚不足两成（18．7%），均排位比较靠后。然而，少年儿童成长的过程中，给他们的快乐带来深刻影响的因素往往并非只有学习，情绪、兴趣、朋友等这些在成年人看来不那么重要的事情，反而深刻影响着少年儿童的快乐感受。
（摘自孙宏艳《影响孩子快乐的因素常被我们忽略》，《光明日报》2017年9月21日14版）
材料二：
图表：男女生快乐指数比较
（摘自孙宏艳、田丽《我们的孩子快乐吗》，《光明日报》2017年9月21日14版）
材料三：
2012年，世界卫生组织（WHO）针对欧美39国青少年的健康与福祉进行调查，结果显示荷兰青少年最快乐，而且快乐程度超过美国同龄人。
这项调查是针对11岁到15岁的青少年，共有39国约20万的青少年受访。
调查发现，荷兰的青少年喜欢上学，结交很多朋友，且较少卷入打架和欺凌事件。他们与父母关系良好，自我感觉身心健康。更值得一提的是，不同于其他欧洲国家，荷兰青少年普遍都吃早餐。
至于青少年模仿成年人抽烟酗酒的问题，调查也发现，在39国的受访者中，荷兰青少年很少接触烟酒，只有极少部分的人吸食大麻，或与伴侣发生不安全的性关系。
5年前WHO曾调查学龄儿童健康行为，荷兰儿童的表现也是名列前茅，而这次调查中，95%受访的荷兰青少年为自己的生活打及格分数。
分析荷兰青少年身心健康、生活快乐的原因，负责这项调查的研究员佛雷博格说，青少年如何看待自己的生活，社会因素扮演非常重要的角色。她说，荷兰青少年普遍与父母、朋友关系良好，且荷兰的繁荣富裕与重视社会公平正义，也是青少年感到生活快乐的原因。
相较于北美洲与欧洲其他国家的青少年，荷兰青少年不挑食，少生病，并且养成了运动的好习惯。
（改编自中新网《调查显示荷兰青少年生活最快乐 赶超美国同龄人》）
1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
A. 
B. 
C. 
D. 
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是
A. 材料一论述了中国少儿快乐的理念和实况，并指出了人际关系因素的重要性。
B. 材料二与材料一、材料三相比，以图表的形式，用数据说话，具有较强的对比性。
C. 提高未成年人的快乐指数，虽是一个世界性的问题，但各个国家之间的差异很大。
D. 根据对欧美国家的调查，荷兰青少年身心健康程度较高，达到了世界一流的水准。
E. 亲友关系融洽，国家繁荣富裕，社会注重公平，都能直接促进青少年变得更快乐。
3.根据上述材料，谈谈能够帮助青少年和儿童提高快乐指数的有益做法。
阅读下面的文字，完成下列小题。
巡 山
艾克拜尔·米吉提
他看到了那对毡房穹顶般硕大的犄角，在那里纹丝不动。居然是在那并不险峻的山脊上。他极目望去，竟是一头岩羊卧在一块大圆石上。按说，那不该是岩羊歇脚之处。以它天生机敏，此时它应该有所动作才好。但是，不知怎的，貌似全然无知，一动不动。
这引起了他足够的好奇。
自从持枪证和猎枪一同被收缴，他再没有触及过岩羊的皮毛。岩羊已被列入国家二级保护动物，猎获它是要犯罪的。当然，在这天山深处，所有的野兽和动物都有保护等级。这一点，他心里了如指掌。
这些年来，他只保留了一个习惯，每到初秋，都要到这山上走走，哪怕是看一眼那些野物。他自己将此称为巡山。现在山上的野物越来越多了。有时候成群的野猪会趁着夜色跑到牧人营盘附近，将草地翻拱一番兴冲冲地离去，压根不理会牧羊犬凶猛的吠声。肥嘟嘟的旱獭也会在光天化日之下昂然走过车路饮水上山。有一回走在山林里，不经意间一抬头在树杈上见到了狸猫，那家伙没有丝毫的怯意，两眼直视着自己，闪着幽幽的光。狼和狐狸他也常见。有一次，一只狼叼着一只黑花羊从公路旁高高的铁丝网上纵身腾跃而去，全然不顾飞驰的汽车，横切公路越过另一道铁丝网，在公路另一侧的草原上，朝着那条山梁奔去，估计它的窝就在那边，小狼崽们或许正在耐心等待它满载而归。
他终于从山坳登上了山脊。那只岩羊还在，几乎在那个大圆石上一动不动。
他有些迟疑。这是他此生见到的最不可思议的情景。一只岩羊，居然还会等着他登上山脊。按说以岩羊的机警，早就应该逃之夭夭。
他下了马，将坐骑用马绊子绊好，向着大圆石走去。
岩羊依然没动。他的心有点缩紧——太奇怪了！真是匪夷所思！那只岩羊丝毫没有逃跑的意思。
山脊的风很强劲，呼啦啦地吹着，秋黄的草被风撩起一阵阵草浪簌簌作响。雪山上的雪线已经开始低垂。要不了多久，雪线也会覆盖到这座山脊。
他环视了一下，对今天的奇景疑惑不解。
他决定攀上大圆石看个究竟。
他利利索索就攀上了大圆石。
那岩羊还是没动。
走近岩羊的刹那，他惊呆了。
这是一只已经痴呆的老岩羊，它根本意识不到人的走近，双眼蒙满了眵目糊，牙也掉尽，那一对毡房穹顶般的犄角尖，已经深深地长进后臀皮肉里了。
他望着眼前这只老岩羊，一阵惊怵像电流般袭过周身。天哪，他想，唯有你苍天不老，人和动物都会老去。
他将老岩羊双眼的眵目糊擦去，老岩羊却对他视而不见。
他心疼极了。
你怎么会老成这样，他在心里问这只老岩羊。
难道没有哪只狼来成全你么？
但是他又否决了自己。
其实，他心里清楚，狼也只吃它该吃的那点活物。只不过是背负罪名而已。哈萨克人那句话说得好，狼的嘴吃了是血，没吃也是血。
现在，他的心情很沉重。他不忍心就这样抛下这只已经痴呆的老岩羊而去。生命总该有个尽头。他为这只老岩羊祈祷。于是，他割下这只老岩羊的首级，将长进后臀皮肉里的犄角尖拔出，面朝东方搁置好羊头，依然保持着它曾经的尊严。他把老岩羊的躯体肢解后放在大圆石上，用枯草揩净手和折扣刀，上马离去。
这时候，他看见天空中开始有秃鹫盘旋，还有几只乌鸦和喜鹊捷足先登，落在大圆石上开始争食老岩羊的肉。一个艰难的生命终于终结。
下山的时候，他的心情多少有些缓了过来。他自己似乎突然彻悟了什么。
（选自《光明日报》，2017年09月22日14版）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 开头写“毡房穹顶般硕大的犄角”，文中又写“毡房穹顶般的犄角尖”，蕴含着作者对岩羊的审美鉴赏。
B. 小说中仅有“他”一个人物，所以没有采用人物对话、心理描写的形式，而使小说呈现出散文化的倾向。
C. 在天山里，有很多野生动物出没，例如狼、野猪、岩羊、狸猫、旱獭、狐狸等，都是“他”巡山的对象。
D. 作者用风“呼啦啦地吹着”、“秋黄的草”和“草浪簌簌作响”等环境描写，渲染了“他”巡山的氛围。
2.既然知道“岩羊已被列入国家二级保护动物”，“他”为什么最后还是杀了老岩羊？请结合作品简要分析。
3.小说以“巡山”为题目，有什么好处？请结合作品进行分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
中华传统文化是文化自信底气之根。我们的祖先为我们留下了丰富的文化遗产，包括物质文化和非物质文化。中华传统文化在发展的早期，各种思想学派精彩纷呈，多角度地体现中华智慧的全面性和丰富性。中国历史上思想学派众多，各有持论，各有辉煌，虽有差异，但不是彼此隔绝。《易传》云：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”“天下同归而殊途，一致而百虑。”和而不同，海纳百川，中华传统文化是由各派思想从各种角度切入的关于宇宙人生、治国理政、立德树人相异相成的大智慧，取之不竭，常用常新。。
以儒学为主导的中国传统文化的本质是人文文化，它最关注的是现世而非来世，是人间而非天堂——它是人的文化，而非神的文化。中国历来不是政教合一、皇权与神权共治的国家。传统中国的治国理政、立德教民，是依据思想家的教导和智慧，而非神谕或上天启示。在中国，战国时期诸子百家和历代思想家的学说主要是现实的智慧，而无关来世。范仲淹的“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”和张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”体现的都是这种世俗精神、人世情怀。
中华传统文化的现实关怀，并非没有超越性和神圣性。中华传统文化把为国家为民族而勇于牺牲作为最高价值，其自身就包含超越性，即超越个人的利益，心中有“大我”而不是“小我”；具有神圣性，因为它怀有崇高的理想和信仰，杀身成仁，舍生取义，以身殉道，以身殉国，而不是临难图苟免，贪生怕死。中华民族没有发生过宗教战争，也没有宗教殉教者，没有对宗教战争杀戮者的赞美，有的则是对为国牺牲者的歌颂。屈原的《九歌·国殇》就是对战死沙场的勇士们的歌颂，“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先”“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩”。习近平总书记说过，“中国人独特而悠久的精神世界，让中国人具有很强的民族自信心，也培育了以爱国主义为核心的民族精神”。
中华文化是极具生命力和创造性的文化，一部中华文化史，同时是一部中华文化思想创造史。各个时代都有各自做出突出贡献的思想家和传世经典文本。至于楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，都是代表自己时代性的文化珍品。中华文化的创造性和时代性特征，中华文化的生命力，是我们文化自信的底气。我们的文化博大精深，历经5000年发展从未中断，全赖这种创造力。尤其处在发展迅速、风云变幻、竞争激烈的当代世界，一个国家仅仅拥有丰富的文化遗产而无创造性，不能创造出与时代相符合的当代文化，不会拥有足以自信的文化底气。文化遗产是历史，它代表先先人的创造和智慧。一个民族的文化不仅要源远，还要流长；不仅要根深，还要叶茂；不仅要有传统性，还要有现代性。因为传统文化遗产能够保存，能够发挥它泽被子孙后世的作用，不能只依靠祖先的荫应，而应该是后世子孙的继承、发展和创造。
（摘编自陈先达《论文化自信的底气》，《光明日报》2017年09月11日15版）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 文化自信的底气源于中华优秀传统文化，例如已经消失的物质文化和非物质文化。
B. 因为中华传统文化在早期产生了多种思想学派，所以具有全面性和丰富性的特点。
C. 在中国历史上，众多的思想学派虽然坚守自己的学说但没有陷入彼此隔绝的状态。
D. 《易传》所言的“会通”“同归”，可以用来解释各派思想对共同问题的关注。
2.下列说法，不符合原文意思的一项是
A. 《论语》中的“未知生，焉知死”反映了儒学人文文化的本质以及对现世的关注。
B. 儒学注重人间，可以称之为人的文化；而注重天堂的文化，则可归结为神的文化。
C. 在中国，人们不讲来世，因而追求的主要是现实的智慧，不会出现政教合一的现象。
D. 范仲淹与张载的名言流露出“现实的智慧而无关来世”的世俗精神和人世情怀。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A. 在国家和民族的存亡之际，一个人甘愿为国家为民族而勇于牺牲的做法，体现了中华传统文化具有神圣性的一面。
B. 《论语》说的“杀身成仁”和《孟子》说的“舍生取义”，论证了中华民族追求“小我”但更追求“大我”的精神。
C. 作者用《九歌·国殇》说明了中华传统文化在先秦时期已经具有了超越性，但因为没有宗教因素，就不具有神圣性。
D. 中华文化发展史蕴含着深刻启示，创造性使一个国家不断产生丰富的文化，当今时代必须创造符合自身的文化。
阅读下面材料，然后作文。
阅读文学作品,你常会被其中个性鲜明的人物所打动,与其中的人物共喜怒共哀乐,你会忍不住与他(她)展开对话,也许你有许多话要跟他(她)说。
请以“与……对话”为题写一篇文章。要求:①所选人物必须是中学语文教科书或其他经典名著中的人物。②立意自定③除诗歌外文体不限。④题目自拟。(⑤不得抄袭。⑥不少于800字。
下面是某学校的教学楼安全疏散示意图,请用一段话对疏散路线进行说明。要求:内容完整,表述简明准确,语言连贯,不超过75个字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
一提到根的作用，可能首先想到①______________________，这两项是绝大多数植物根系的本职工作.然而，进化史上最早出现的根，作用却并非吸收水分和吸取养料，而是②_____________________，这种早期类型的根被称为假根.③________，是因为这些根内没有运输水分和养料的通道，它仅有的作用就是固定植株.假根将植物固定在合适的生活环境中，会降低风吹和水流的影响，提高其生存几率。
