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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 人生就是不断寻找和拥有的过...

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

人生就是不断寻找和拥有的过程,不曾拥有你会努力去寻找,有时拼命寻找却失去了原来的拥有。

要求:①选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题;②不要脱离材料内容及含意的范围作文;③不要套作,不得抄袭。

 

拥有与寻找 鸟儿拥有了翅膀,如果它只是停留在树枝上梳理羽毛,而不去寻找天空,那么它就不会享受到“天高任鸟飞”的自由与快乐;鱼儿拥有鳞片的美丽,如果它只是在静默中欣赏自己流线型的身体,而不去寻找宽广的水域,那么它就不会感受到“海阔凭鱼跃”的逍遥。 河流拥有清澈的水流,如果停滞不前,不去寻找远方的理想,它就变成了一潭死水。河流只有勇往直前,奔流不息,不断地寻找新的目标,才能汇入汪洋大海。 人类拥有聪明的大脑和灵活的双手,如果当 初只是用大脑来幻想,用灵活的双手去摘苦涩的野果,而不去寻找自然的规律,不去寻找文明的源泉,不去 寻找新的思维和新的生活,那么,人类也许依然像猿猴一样地生活在野蛮与愚昧之中。 人一生下来,便开始了拥有与寻找的历程。拥有了亲情,去寻找友情、爱情;拥有了健康,去寻找事业;拥有了成就,去寻找真情;拥有了成功,去寻找新的辉煌。人,也就在这不断地拥有与不断地寻找之中,长大成人,利己利人利国,感悟生活的真谛,实现人生的价值和理想。 拥有渊博的知识,我会思考人生的价值,寻找实现价值的场所;拥有宽广的胸怀,我会磨砺自己的情操,寻找有魅力的人格,让自己活得实在而舒心。 寻找成功,我会淡化失败,让成功的喜悦来消除失败后的伤痛,让我走出困境;寻找谦虚,我会淡化成功,让谦虚的态度来避免成功后的傲慢,让我在成功的路上越走越远。没有财富,我可以寻找创造财富的机会;拥有财富,我可以寻找帮助人的快乐。没有健康,我可以寻找其他的道路;拥有健康,我可以磨砺自己的节操。 寻找,让拥有更充实,不停地寻找,让我们拥有更多更好,寻找是拥有的保证。寻找,让我们知道以前的拥有也许是寒伧的,让我们觉得“今有而昨无”,今天才是真正的拥有。不寻找,我们满足于原本的拥有,夜郎自大,不知不觉,我们会失去这原本仅有的一点拥有。 拥有是寻找的基石,拥有让寻找有了起点,让寻找更愉悦,更有劲。寻找是拥有的保证,寻找是拥有的发展,让拥有更丰富,更新鲜。 【解析】试题分析:有时候,我们在寻找天边的彩虹,而忘记了眼前的鲜花。有时候,我们拥有的太多,却视而不见,就像久居兰室而不闻其香一样,于是踏上了寻找的征途,寻找后才明白,自己其实早就拥有。有时候,我们寻找了,拥有了,于是停止寻找的脚步,出现了像晋代江淹一样的遗憾,曾经拥有很好的才华,写出很好的文章,就停止了思考与进取,留下“江郎才尽”的悲情。有时候,我们在某方面确实处于劣势,于是寻找其他的道路,终于,我们在另一条路上找到自己的所有。据此,可有以下四种立意: (1)重视寻找。拥有固然值得珍惜,但是,更重要的是不断地寻找,通过寻找,也许就会发现自己原本就拥有或自己以前拥有的太少,现在才是真正的拥有。如果不寻找,自己拥有,也不一定知道自己拥有;如果不寻找,原本拥有的可能也变成没有。 (2)珍惜拥有。寻找固然可贵,但是,更重要的是珍惜拥有。如果珍惜拥有,就可以巩固昨天的寻找,就可以避免明天的寻找。如果不珍惜拥有,就可能让原本的拥有也失去了,就可能像猴子摘玉米一样,有了新的而失去旧的,就是再多的寻找,也不会拥有。 (3)认为没有而寻找。一种情况:自己认为没有,其实早已拥有。例如,自己认为没有亲情、爱情或友情等,于是去苦苦地寻找,发现自己其实早就拥有,只是身在“有”中不知“有”。寻找,让自己读懂了拥有。另一种情况:自己确实没有,只得寻找新的拥有。例如,史铁生没有健康的肢体,于是勇敢地寻找新的道路,他用自己的笔在报刊上寻找到一条路,让自己的生命在文学殿堂里绽放出奇异的光彩。 (4)知道拥有而再找。自己拥有,自己也知道这点,但是,还是不断地寻找,让自己拥有更多。例如,我国在航天方面,“神舟飞天,举国欢腾终圆航天梦”,但是,我们还在寻找新的思路,于是就又有了“嫦娥奔月,万民庆祝再谱新篇章”。不断地寻找,就不断地拥有,勇往直前,永不满足,不断地建立新的里程碑。
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成小题。

《子恺漫画》序

夏丏尊

新近因了某种因缘,和方外友弘一和尚(在家时姓李,字叔同)聚居了好几日。和尚未出家时,曾是国内艺术界的先辈,披剃以后专心念佛,见人也但劝念佛,不消说,艺术上的话是不谈起了的。可是我在这几日的观察中,却深深地受到了艺术的刺激

他这次从温州来宁波,原预备到了南京再往安徽九华山去的。因为江浙开战,交通有阻,就在宁波暂止,挂褡于七塔寺。我得知就去望他。云水堂中住着四五十个游方僧。铺有两层,是统舱式的。他住在下层,见了我笑容招呼,和我在廊下板凳上坐了,说:“到宁波三日了,前两日是住在某某旅馆(小旅馆)里的。”

“那家旅馆不十分清爽吧。”我说。

“很好!臭虫也不多,不过两三只。主人待我非常客气呢!”

他又和我说了些在轮船统舱中茶房怎样待他和善,在此地挂褡怎样舒服等等的话。

我惘然了,继而邀他明日同往白马湖去小住几日。他初说再看机会,及我坚请,他也就欣然答应。

行李很是简单,铺盖竟是用破席子包的。到了白马湖,在春社里替他打扫了房间,他就自己打开铺盖,先把那破席子珍重地铺在床上,摊开了被,把衣服卷了几件作枕。再拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖边洗面去。

“这手巾太破了,替你换一条好吗?”我忍不住了。

“哪里!还好用的,和新的也差不多。”他把那破手巾珍重地张开来给我看,表示还不十分破旧。

他是过午不食的。第二日未到午,我送了饭和两碗素菜去(他坚说只要一碗的,我勉励再加了一碗),在旁坐了陪他。碗里所有的原只是些萝卜白菜之类,可是在他却几乎是要变色而作的盛馔,喜悦地把饭划入口里,郑重地用筷子夹起一块萝卜来的那种了不得的神情,我见了几乎要流下欢喜惭愧之泪了!

第二日,有另一位朋友送了四样菜来斋他,我也同席。其中有一碗咸得非常,我说:“这太咸了!”

“好的!咸的也有咸的滋味,也好的!”

我家和他寄寓的春社相隔有一段路。第三日,他说饭不必送去,可以自己来吃,且笑说乞食是出家人的本能。

“那么逢天雨仍替你送去吧。”

“不要紧!天雨,我有木屐哩!”他说出“木屐”二字时,神情上竟俨然是一种了不得的法宝。我总还有些不安。他又说:

“每日走些路,也是一种很好的运动。”

我也就无法反对了。

在他,世间竟没有不好的东西,一切都好,小旅馆好,统舱好,挂褡好,破席子好,破旧的手巾好,白菜好,萝卜好,咸苦的蔬菜好,跑路好,什么都有味,什么都了不得。

这是何等的风光啊!宗教上的话且不说,琐屑的日常生活到此境界,不是所谓生活的艺术化了吗?人家说他在受苦,我却要说他是享乐。我常见他吃萝卜白菜时那种喜悦的光景,我想:萝卜白菜的全滋味,真滋味,怕要算他才能如实尝到的了。对于一切事物,不为因袭的成见所缚,都还他一个本来的面目,如实观照领略,这才是真解脱,真享乐。

艺术的生活原是观照享乐的生活,在这一点上,艺术和宗教实有同一的归趋。凡为实利或成见所束缚,不能把日常生活咀嚼玩味的,都是与艺术无缘的人。真的艺术,不限在诗里,也不限在画里,到处都有,随时可得。能把它捕捉了用文字表现的是诗人,用形及五彩表现的是画家。不会作诗,不会作画,也不要紧,只要对于日常生活有观照玩味的能力,无论如何都能有权去享受艺术之神的恩宠。否则虽自号为诗人画家,仍是俗物。

与和尚数日相聚,深深地感到这点。自怜囫囵吞枣地过了大半生,平日吃饭着衣,何曾尝到过真的滋味!乘船坐车,看山行路,何曾领略到真的情景!虽然愿从今留意,但是去日苦多,又因自幼未曾经过好好的艺术教养,即使自己有这个心,何尝有十分把握!言之怃然!

正怃然间,子恺来要我序他的漫画集。记得子恺画这类画,实由于我的怂恿。在这三年中,子恺着实画了不少,集中所收的不过十分之一。其中含有两种性质,一是写古诗词名句的,一是写日常生活的片断的。古诗词名句原是古人观照的结果,子恺不过再来用画表出一次,至于写日常生活片断的部分,全是子恺自己观照的表现。前者是翻译,后者是创作了。画的好歹且不说,子恺年少于我,对于生活有这样的咀嚼玩味的能力,和我相较,不能不羡子恺是幸福者!

子恺为和尚未出家时弟子,我给子恺画集作序,恰因当前所感,并述及了和尚的近事,这是什么不可思议的缘啊!(有删改)

1.作者在文中说“可是我在这几日的观察中,却深深地受到了艺术的刺激”,请结合原文,概括“我在这几日的观察”的具体内容,试分条陈述。

 

2.文章用很长篇幅记叙了作者自己与弘一大师相聚数日的经历,这样写有什么作用?

3.怎样理解“凡为实利或成见所束缚,不能把日常生活咀嚼玩味的,都是与艺术无缘的人”这句话在文中的含义?

4.作者在序文中介绍了丰子恺先生的两类漫画,并给予很高的评价,认为“画的好歹且不说,子恺年少于我,对于生活有这样的咀嚼玩味的能力,和我相较,不能不羡子恺是幸福者!”请结合上下文来谈谈你对这句话的看法。

 

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阅读下面的文言文,完成题。(23分)

奚谓过而不听于忠臣?昔者齐桓公九合诸侯,一匡天下,为五伯长,管仲佐之。管仲老,不能用事,休居于家。桓公从而问之曰:仲父家居有病,即不幸而不起此病,政安迁之?管仲曰:臣老矣,不可问也。虽然,臣闻之,知臣莫若君,知子莫若父。君其试心决之。君曰:鲍叔牙何如?管仲曰:不可。鲍叔牙为人,刚愎而上悍。刚则犯民以暴,愎则不得民心,悍则下不为用。其心不惧,非霸者之佐也。公曰:然则竖刁何如?管仲曰:不可。夫人之情莫不爱其身,公妒而好内,竖刁自獖以为治内,其身不爱,又安能爱君?公曰:然则卫公子开方何如?管仲曰:不可。齐、卫之间不过十日之行,开方为事君,欲君之故,十五年不归见其父母,此非人情也。其父母之不亲也,又能亲君乎?公曰:然则易牙何如?管仲曰:不可。夫易牙君主味,君之所未尝食唯人肉耳,易牙蒸其子首而进之,君所知也。人之情莫不爱其子,今蒸其子以为膳君,其子弗爱,又安能爱君乎?公曰:然则孰可?管仲曰:隰朋可。其为人也坚中而廉外少欲而多信夫坚中则足以为表廉外则可以大任少欲则能其众多信能亲邻国。此霸者之佐也,君用之。君曰:诺。居一年余,管仲死,君遂不用隰朋而竖刁。刁莅事三年,桓公南游堂阜,竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴而死南门之寝、公守之室,身死三月不收,虫出于户。故桓公之兵横行天下,为五伯长,卒见弑于其臣,而灭高名,为天下笑者,何也?不用管仲之过也。故曰:过而不听于忠臣,独行其意,则灭其高名,为人笑之始也。

(取材于《韩非子·十过》)

1.下列语句中,加点的词的解释不正确的一项是(3分)(  

A君之故                 适:迎合

B少欲则能其众             临:面对

C君遂不用隰朋而竖刁       与:任用

D桓公渴而死南门之寝       馁:饥饿

2.下列各组语句中,加点的词意义、用法都相同的一组是(3分)(  

A用之                   可怪也欤

B君其试心决之             地事秦,犹抱薪救火

C夫易牙君主味             秦人积威之所劫

D多信能亲邻国             于其身也,耻师焉

3.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是(3分)(  

A齐国离卫国并不太远,卫公子开方却十五年没有回家看望父母,如此无情无义,管仲认为这不符合人之常情。

B易牙杀了自己的儿子并作为菜肴献给齐桓公。管仲提醒齐桓公,一个连自己儿子都不爱的人,又怎会爱别人呢?

C管仲向齐桓公推荐隰朋,认为他内心坚强行为廉洁,淡泊寡欲诚实守信,是个贤臣。齐桓公深表赞同,最终采用他的建议。

D管仲死后仅三年,竖刁便伺机联合易牙、公子开方以及权贵大臣们造反,结果把齐桓公活活饿死,以至于死了三个月也没人去收尸。

4./给文中画波浪线的句子断句。(3分)

  其 为 人 也 坚 中 而 廉 外 少 欲 而 多 信 夫 坚 中 则 足 以 为 表 廉 外 则 可 以 大 任 少 欲 则 能 临 其 众 多 信 则 能 亲 邻 国。

5.把文中画线的句子译成现代汉语。(11分)

(1)仲父家居有病,即不幸而不起此病,政安迁之?(3分)

(2)刚则犯民以暴,愎则不得民心,悍则下不为用。(4分)

(3)卒见弑于其臣,而灭高名,为天下笑者,何也?(4分)

 

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阅读下面的文言文,完成小题。

齐宣王问曰:“文王之囿七十里,有诸?”

孟子对曰:“传有之。”

曰:“若是其大乎?”

曰:“民犹以为小也。”

曰:“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?

曰:“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉,民同之。民以为小,不亦乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊关内,有囿方四十里,杀麋鹿者,如杀人之罪。则是方四十里为阱于国中,民以为大,不亦乎?”

(选自《孟子·梁惠王下》,有删改)

注①囿:古代畜养禽兽的园林。

1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(  )

A. 文王之囿七十里  方:方圆。

B. 刍荛者往焉    刍荛:割草砍柴。

C. 问国之大禁    大禁:重要的禁令。

D. 不亦    宜:适宜。

2.下列各组句子中加点的词,意义和用法不同的一项是(  )

A.

B.

C.

D.

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)曰:“若是其大乎?”

(2)寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?

 

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补写出下列名篇名句中的空缺部分。

(1)________,________;知者动,仁者静。(《论语》) 

(2)甘其食,美其服,________,________。(《老子》) 

(3)故曰:________,国之利器不可以示人。(《庄子·胠箧》) 

(4)盖烈士徇名,壮夫重气,________,________。(刘知己《直书》) 

(5)心不在焉,________,听而不闻,食而不知其味。(《大学》)

 

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下列各句中,没有语病且句意明确的一项是(  )

A. 二孩政策全面放开,许多期盼已久的夫妇却放弃了要“二宝”的打算,其主要原因不是观念的变化,也不是经济、精力等方面的压力太大,而是因为“大宝”的坚决反对。

B. 台湾顶新集团因“馊水油”事件陷入危机,台湾餐饮业召集会议,通过了全面抵制“顶新”产品,而这一事件也波及顶新集团另一品牌“味全”。

C. 浙江省高考改革方案日前公布,方案的最大亮点是“三位一体”的招生模式,该模式将减少各类特长生的招生程度,凸显了高考的公平性。

D. 经中国人民银行授权,中国外汇交易中心10月9日宣布,在遵循市场原则的基础上,在银行间外汇市场开展人民币对欧元直接交易。

 

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