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阅读下面文字,根据要求作文。( 木心先生在他的散文集《琼美卡随想录》中这样说:“...

阅读下面文字,根据要求作文。(

木心先生在他的散文集《琼美卡随想录》中这样说:一味冲谦自牧,容易变成晦黯枯涸;终身狂放不羁,又往往流于轻薄可笑……不谦而狂的人,狂不到哪里去;不狂而谦的人,真不知其在谦什么。拜伦以天才自命,以不多读书自诩,后来在他的故居,发现许多书上密密麻麻地注满他的感想、心得。

综合上述材料,结合你的所感所思,写一篇不少于800字的文章。

[注意] 选好角度,确定立意,题目自拟。不得脱离材料内容及含义的范围作文。明确文体,但不得写成诗歌。不得抄袭、套作。

 

满招损,谦爱益 大凡一个人要想学会一点东西,办成一件事情,就要具备虚心的态度,就要从不自满开始。否则就会认识不到自己的差距和局限,沾沾自喜,满足于一知半解,最终变得孤陋寡闻,被迅猛发展的信息社会所淘汰。 这样说并非故弄玄虛,有“满招损,谦受益”这格言为证。 楚霸王项羽因其“力拔山兮气盖世”,曾经声势浩大,威震四方,但由于骄傲自大,弄得众叛亲离,最后自食苦果,自戕于垓下。这是“满招损”的典型。生活中,这样的事例虽不至于如此严重,但闹出笑话乃至自食其果者,也不乏其人。生活就是我们的镜子。 “我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”孔子这位古代文化名人,也许正因为有这种虚心的态度,他才敢于当着学生的面承认“吾不如老农”、“吾不如老圃”,他才能在自己的研究领域,每每遇事,不耻下问。难怪他成为至圣先师呢。“不满足是向上的车轮。”鲁迅这位文学巨匠也许正因为具有这种“不满足”的精神,才使他不断地解剖自我,革新自我,在文学和思想领域做出了卓越贡献。被誉为经典物理学奠基人的牛顿,年轻时就发现了物理学三大定律,当人们盛赞他的伟大时,他却说:“如果说我比别人看得略为远些,那是因为我是站在巨人们的肩膀上的缘故。”这是何等博大的胸怀!也许正因为这样,才使牛顿在成就面前没有沾沾自喜,固步自封,面是依然孜孜不卷地向未知领域进军,从而在自然科学的许多方面树起了一个又一个丰碑。古今中外,伟人们“谦受益”的事例举不胜举。也许正因为如此,才使伟人们成了伟人。 虛己则乐闻,乐闻必有进,这是一条真理,任何时候也不会过时。处世如此,成事如此,研究学问更是如此。伟人们的言行堪为楷模。 或许有人会说,当今社会,改革开放,提份量自我推销,毛遂自荐,虚心了岂不与改革开放的要求矛盾么?我们说,这种看法是站不住脚,其原因很简单。首先,社会发展到今天,日新月异的科学技术发展水平为人们的工作、生活、社交提供了极为广阔的天地,在这个广阔的天地里,社会信息瞬息万变,新生事物层出不穷,尤其是随着许多新兴科学、边缘学科的兴起,原来就分工很细的学术领域、工业领域,一下子变得千姿百态、纷纷繁杂了。在这种情况下,不但无所不晓、无所不能的人不存在,就是专能于某学科、某领域的人,在自己的学科内,领域内也还有许多空白,有待深入钻研。可见,当今社会更需要我们用谦虚、谨慎、严肃、认真的态度,去对待周围的一切,去学习研究。只有这样,才能赶上时代前进的步伐。其次,自我推销、毛遂自荐并不意味着可以不谦虚地为人处世,研究学问,相反,它们正需要谦虚来支撑,来保障。这种谦虚就是一种含有自信、自主和自重以及分寸感的虚心,离开了它,自我推销、毛遂自荐就成了自我标榜,自高自大。其结果是十分有害的。 屈原说过,“尺有所短,寸有所长;物有所足,智有所不明。”客观世界千变万化,姿态纷呈,人在客观世界面前时刻都会显出不足,人要想学一点东西,办成一件事情,只有正确认识自己,虚心好学,才能不断进步,发展自己,成就自己。虚心好,何不蹈之? 【解析】 试题分析:这是一篇材料作文,材料充满了思辨性,主要是在谈“谦”和“狂”的关系。怎样处理好这两者之间的关系着实显得很重要,二者是相辅相成的不要轻视其中一种而走向极端。所以考生在立意时要抓住材料中的关键——“谦”和“狂”。
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考点分析:
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补写下列名篇名句中的空缺部分。

(1)孔子曰:益者三友,损者三友。友直友谅友多闻,益矣。            ,友善柔,             ,损矣。(《论语》)

(2)鹏之徙于南冥也,水击三千里,                        。(庄子《逍遥游》)

(3)           ,佳木葱茏而可悦。草拂之而色变,                  。其所以摧败零落者,乃其一气之余烈。(欧阳修《秋声赋》)

(4)闾阎扑地,              ;舸舰迷津,               。(王勃《滕王阁序并诗》)

(5)万里悲秋常作客,百年多病独登台。                              。(杜甫《登高》)

 

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阅读下面的材料,完成后面小题。

口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。治国者,敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。

(《荀子·大略》)

子墨子曰:政者,口言之,身必行之。今子口言之,而身不行,是子之身乱也。子不能治子之身,焉能治国政?子姑亡,子之身乱之矣。

(《墨子·公孟》)
1.荀子、墨子二人都很重视言行一致,但又有所侧重。请简要谈谈两者的不同。
2.你更欣赏谁的观点,请结合现实谈谈你的理由。

 

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阅读下面这首诗,完成后面小题。

燕子来舟中作 杜甫

湖南为客动经春,燕子衔泥两度新。

旧入故园尝识主,如今社日远看人。

可怜处处巢居室,何异飘飘托此身。

暂语船樯还起去,穿花贴水益沾巾。
1. 明末清初卢世榷《杜诗胥抄》中说:七言律诗以此收卷,五十六字内,比物连类,似复似繁。请你结合诗句,分析诗歌是如何比物连类的。
2.杜甫诗歌艺术成就极高,尤其是七律,千锤百炼,可为典则。请结合二三两联说说诗歌的艺术手法。

 

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阅读下面的文言文,完成后面小题。

平原乔生有女黑丑,壑一鼻,跛一足。年二十五六,无问名者。邑有穆生四十余,妻死,贫不能续,因聘焉。三年生一子。未几穆生卒,家益索,大困,则乞怜其母。母颇不耐之。女亦愤不复返,惟以纺织自给。

有孟生丧偶,遗一子乌头,裁周岁,以乳哺乏人,急于求配;然媒数言,辄不当意。忽见女,大悦之,阴使人风示女。女辞焉,曰:饥冻若此,从官人得温饱,夫宁不愿?然残丑不如人,所可自信者,德耳。又事二夫,官人何取焉!孟益贤,使媒者函金加币而悦其母。母悦,自诣女所固要之,女志终不。母惭,愿以少女字孟,家人皆喜,而孟殊不愿。

居无何,孟暴疾卒,女往临哭尽哀。孟故无戚党,死后,村中无赖悉凭之,家具携取一空。方谋瓜分其田产,家人又各草窃以去,惟一妪抱儿哭帷中。女问得故,大不平。闻林生与孟善,乃踵门而告曰:夫妇、朋友,人之大伦也。妾以奇丑为世不齿,独孟生能知我。前虽固拒之然固已心许之矣今身死子幼自当有以报知己然存孤易御侮难若无兄弟父母遂坐视其子死家灭而不一救则五伦可以无朋友矣。妾无所多须于君,但以片纸告邑宰;抚孤,则妾不敢辞。林曰:诺。女别而归。林将如其所教;无赖辈怒,咸欲以白刃相仇。林大惧,闭户不敢复行。女见数日寂无音,问之,则孟氏田产已尽矣。

女忿甚,挺身自诣官。官诘女属孟何人,女曰:一邑,所凭者理耳。如其言妄,即至戚无所逃罪;如非妄,则道路之人可听也。官怒言戆,呵逐而出。女冤愤无伸,哭诉于搢绅之门。某先生闻而义之,代剖于宰。宰按之果真,穷治诸无赖,尽返所取。

或议留女居孟第,抚其孤;女不肯。扃其户,使媪抱乌头从与俱归,另舍之。凡乌头日用所需,辄同妪启户出粟,为之营辨;己锱铢无所沾染,抱子食贫,一如曩昔。

积数年乌头渐长,为延师教读;己子则使学操作。妪劝使并读,女曰:乌头之费,其所自有;我耗人之财教己子,此心何以自明?

又数年,为乌头积粟数百石,乃聘于名族,治其第宅,析令归。乌头泣要同居,女从之;然纺绩如故。乌头夫妇夺其具,女曰:我母子坐食,心甚不安。遂早暮为之纪理,使其子巡行阡陌,若为佣然。乌头夫妻有小过,辄斥谴不少;稍不悛,则怫然欲去。夫妻跪道悔词始止。未几乌头入泮,又辞欲归。乌头不可,捐聘币,为穆子完婚。女乃析子令归。乌头留之不得,阴使人于近村为市恒产百亩而后遗之。后女疾求归。乌头不听。病益笃,嘱曰:必以我归葬!乌头诺。

既卒,阴以金啖穆子,俾合葬于孟。及期,棺重,三十人不能举。穆子忽仆,七孔血出,自言曰:不肖儿,何得遂卖汝母!乌头惧,拜祝之,始愈。乃复停数日,修治穆墓已,始合厝之。

异史氏曰:知己之感,许之以身,此烈男子之所为也。彼女子知,而奇伟如是?若遇九方皋,直牡视之矣。

《聊斋志异卷九》
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是

A女志终不   夺:改变        B村中无赖悉凭   陵:欺凌

C一邑   宰:宰相           D辄斥谴不少   贷:宽恕
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是

A孟益贤                何厌

B官怒言戆              所与,不知

C我耗人之财教己子      阙秦利晋

D彼女子              开国茫然
3.下列对原文有关内容的赏析,正确的一项是

A.女主长相丑陋,嫁人后丈夫死了,生活贫困,带着儿子求靠母家,母亲拒绝对她帮助,她愤愤回家,自力更生。

B孟生死了妻子,对女主一见钟情,想要娶她为妻,但女主因为自卑而不愿意再嫁。

C.孟生死后,他的家产被村中无赖瓜分,女主为其据理力争,不惜得罪县宰,最后得回田产。

D女主死后,乌头和穆子想把她和孟生合葬,她显灵而使穆子瞬间死亡,最终乌头把她单独下葬。
4./给文中画波浪线的部分断句。

然存
5.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1) 妾以奇丑为世不齿,独孟生能知我。

(2) 乌头留之不得,阴使人于近村为市恒产百亩而后遗之。。

 

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阅读下面的文字,完成后面小题。

灵龟 曹文轩

王庄是个普通的庄子,这个庄子有段故事——

庄上有一李姓人家,主人为人忠厚慈和。这一日,李家主人见到一穷道士,正万分倦慵地坐在村前大槐树下,便邀请他在家做客。

道士在李家一住一年有余,李家主人却无半句怨言,闲时,还常陪道土庄里庄外走走。夜晚,常过来与他说话。

这一日,春光融融,李家主人正陪道士田边散步。道士走到庄前远望,目光深邃不可测。有风从田野上吹来,一边带来菜花的芳香,一边撩起道士的道袍,使它像天空的云一样猎猎飘动。

道士像是自己独语:你知道这是一块好地方吗?

李家主人答:不知。

道士徐徐抬起瘦骨嶙峋的手,指指前面的路,又指指庄外几条河道:你看不出,像只龟吗?福地啊!

福地又如何?

你回头去看你家的房子。

房子还是房子。

看它立的地方。

立在庄子中间。

不,立在灵龟背上。它驮着你一家人。

驮着一家人又如何?

道士微微一笑,如春光灿烂。

晚上,道士对李家主人道:那龟会走的。明日,你去拿条铁链来,缠在门前的白果树上。第二天,李家主人并没有照道士说的去做。

为什么不锁住它?道士问。

那龟既然是个活物,它要走,就让它走吧。

还是留住它好。

李家主人转身四望:我不好留住它。

道士长叹了声。

黄昏时,道士让李家的家人过来,道:烦你取一根铁链来。

家人取来铁链。道士道:你只管将铁链缠在白果树上就是了。

家人遵瞩。

道士一阵晕眩,双眼随即瞎了。

李家主人见了,一迭声地:你何苦来呢?你何苦来呢?

欲去解掉铁链。

道士道:晚了。仰望苍天,面容竟无一丝悲哀与懊悔,倒是嘴角漾出微微笑意,犹如平静的秋水微起细澜。

几年之后,李家的三个孩子皆做了官,人丁兴旺。

然而这年秋天,李家主人却乘鹤西归了。

道土依旧住在李家。他有时也出来走走,但只是孤身人。他或立在路头,仰脸而望,听雁叫长空,或走到村后的老林里,然后坐在朽烂的树根上,听凄风号林。失明的双目,使他不能再远走,去浪迹天涯。

这天,李家兄弟宰鸡杀鸭,宴请贵宾高朋,其中有一只鸡,四处乱飞,飞进了粪坑里。李家老二说:道士近来很是瘦弱,将这只鸡煨汤,让他老人家滋补身子吧。

道士已多日不见肉了,见了鸡汤,大吃大喝。

还是李家主人健在时的一个老佣看着道士,终于说:您知道他们为什么会舍得绐您吃只鸡?

不知。

老佣道:这是一只掉进粪坑里的鸡。

道士笑:掉进粪坑里的鸡,也是一只鸡。他将鸡汤喝得一滴不剩。

第二天,他叫来李家三兄弟,问:知道李家为什么会有今日?

知道。得您老人家指点,我们家锁住了一只灵龟。

道土说:但这龟还是要走的,你们去看那棵白果树,它已死啦。那铁链快烂了。

李家兄弟立现惊慌:这如何是好?

道士说:若欲将此龟终身锁住,就得设下暗锁。

如何设法?

道士指指龟颈道:在颈处挖壕沟条,深约九尺。

李家兄弟领教,不出两日,就挖成九尺深一道壕沟。

此时,道士脑袋忽如雷击,随即觉得眼前有闪电划过,当他双眼睁开时,看到一轮太阳正挂在万古永存的的天上。

道士要离开李家了,他站在那条路口,回首望,老主人在世时的一切平和而质朴的景象皆荡然无存了。

这年冬天,天气干燥。一天,李家的大宅忽然在五更天失火。前村后舍的人在睡梦中惊醒后,抬起灭火的水龙赶来救火。然而,那条深九尺的壕沟挡住了人们的去路,等有人摘下门板,铺在壕沟上,将水龙抬到大宅前时,大宅早已化为灰烬,只剩几点余火在那里如鬼火一般在虚幻地跳跃……
1.联系全文,分别分析小说画波浪线部分描写的作用。
2.文中划直线句用语幽微,请试着揣摩人物此时的心理活动。
3.文似看山不喜平,小说情节贵在一波三折,前后勾连。本文情节前后有许多对比照应,请择两处简要概括。
4.请结合全文,简要分析道士性格特点。
5.小说讲的是风水与主人的故事,结合本文,谈谈你对风水与人的关系的认识。

 

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