阅读下面的文字，完成题目。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁...

填出横线处的诗句

有个人要设宴招待朋友，可惜搜遍口袋只有8文铜钱，十分尴尬。

老佣人说：“ 容易办成。”便拿6文买了两只鸡蛋，1文买了些韭菜，1文买了豆腐渣。

老佣人端出第一盘菜，是韭菜面上铺两只蛋黄，他说：“这叫做‘两                        ’。”

又端出第二盘菜，韭菜上是一圈蛋白，说：“这叫‘一                        ’。”

第三盘菜是炒豆腐渣，名称叫做：“                         雪。”

第四道菜是清汤上浮动着两个蛋壳，取名为：“                       船。”

老佣人说：“我喜欢杜甫这首诗，所以做的菜肴凑上这四句诗，成其文雅，请不要嘲笑。”主人十分高兴，客人也重重奖赏了他。

阅读下面这首诗，按要求回答问题。

入清溪①行山中

〔唐〕李白

轻舟去何疾！已到云林境。

起坐鱼鸟间，动摇山水影。

岩中响自合，溪里言弥静。

无事令人幽，停桡②向余景。

【注】①清溪：水名，在今安徽贵池北。②桡（ráo）：桨。
1.这首诗表达了诗人什么样的情感？请结合全诗简析。
2.诗的颔联在写景上采用了哪些表现手法，请简要赏析。

名篇名句默写

（1）故不积跬步，                ；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》）

（2）关汉卿、          、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。《高老头》是19世纪法国         （流派）作家巴尔扎克的作品，着重揭露了人与人之间赤裸裸的金钱关系。

（3）男儿有泪不轻弹，只是未到动情处。杜甫的“                ，孤舟一系故园心”表达的是思乡之情；白居易的“座中泣下谁最多？               ”抒写的是身世之感；辛弃疾的“倩何人唤取，红巾翠袖，              ”流露的是家国之恨。

阅读下面的文言文，完成小题

鲜于侁，字子骏，阆州人。性庄重，力学，举进士。庆历中，天下旱，诏求言。侁推灾变所由兴，又条当世之失有四，其辞恳实。唐介与同乡里，称其名于上官，交章论荐。调黟令，奸民汪氏富而狠，横里中 因事抵法，群吏罗拜曰：“汪族败前令不少，今不舍，后当贻患。”侁怒，立杖之，恶类屏迹。

通判绵州。绵处蜀左，吏狃贪成风，至课卒伍供薪炭、刍豆，鬻果蔬多取赢直。侁一切弗取，郡守以下效之。万年令不任职，系囚累百，府使往治，数日，空其狱。除利州路转运判官。“助役法”行，诏诸路各定所役缗钱，利州转运使李瑜定四十万。侁争之曰：“利州民贫地瘠，半此可矣。”瑜不从。时诸路役钱皆未就，神宗是侁议，谕司农曾布使颁以为式。因黜瑜，而升侁副使。部民不请青苗钱，安石遣吏廉按，且诘优不散之故。侁曰：“青苗之法，愿取则与，民自不愿，岂能强之哉!”

周永懿守利州，贪虐不法。前使者畏其凶，莫敢问，侁捕械于狱，流之衡湘。二税输绢绵，侁奏听民以畸零纳直。其后有李元辅者，辄变而多取之，父老流涕曰：“老运使之法，何可改?”盖侁之侄师中亦居是职，故称“老”以别之。徒京东西路。河决澶渊，而议欲勿塞，侁言：“东州汇泽惟两泺，夏秋雨淫，犹溢而害，若纵大河注其中，民为鱼矣。”作《议河书》上之，神宗嘉纳。时王安石、吕惠卿当路，正人多不容。侁曰：“吾有荐举之权，而当路非贤，耻也。”故凡所荐皆守道背时之士。

元丰二年召对，命知扬州。苏轼自湖州赴狱，亲朋皆绝交，道扬。侁往见，台吏不许通。或曰：“公与轼相知久，其所往来书文，宜焚之勿留，不然，且获罪。”侁曰：“欺君负友，吾不忍为，以忠义分谴，则所愿也。”为举吏所累，罢主管西京御史台。

哲宗立，念东国困于役，吴居厚掊敛虐害，窜之，复以侁使京东。司马光言于朝曰：“以侁之贤，不宜使居外。顾齐鲁之区，凋敝已甚，须优往救之，安得侁如百辈，布列天下乎?”士民闻其重临，如见慈父母。

除集贤殿修撰、知陈州。居无何，卒，年六十九。

（节选自《宋史·鲜于侁传》）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．至课卒伍供薪炭、刍豆    课：征收。

B．谕司农曾布使颁以为式    式：标准。

C．且诘侁不散之故          诘：调查。

D．吴居厚掊敛虐害，窜之    窜：放逐。
2.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．①称其名于上官          ②念东国困于役

B．①而议欲勿塞            ②而当路非贤，耻也

C．①前使者畏其凶          ②其所往来书文

D．①侁奏听民以畸零纳直    ②以忠义分谴
3.下面四组句子中，分别表现鲜于侁秉公执法和心系百姓的一组是

A．①立杖之，恶类屏迹           ②郡守以下效之

B．①青苗之法，愿取则与         ②利州民贫地瘠，半此可矣

C．①凡所荐皆守道背时之士       ②优奏听民以畸零纳直

D．①侁捕械于狱，流之衡湘       ②作《议河书》上之
4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．黟县奸民汪氏横行乡里，犯法当究，下属官吏心存畏惧，劝说鲜于侁释放汪氏，鲜于侁当即惩处汪氏，取得了以儆效尤的效果。

B．神宗施行“助役法”，李瑜好大喜功，不顾民情，最终因没有完成预定目标而被贬黜；鲜于侁立足实情，心系民生，得到神宗的肯定。

C．黄河在澶渊决口，有人认为可以弃置不管，鲜于侁说明放纵黄河水的危害，并且上书陈奏，神宗称赞并采纳了他的建议。

D．苏轼因事获罪，亲戚朋友都和他断绝交往，鲜于侁特地从扬州去看望他，有人劝说他烧掉往来的书信，他坚持立场，最终受到牵连。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1） 侁推灾变所由兴，又条当世之失有四，其辞恳实。

（2）万年令不任职，系囚累百，府使往治，数日，空其狱。

（3）安得如侁百辈，布列天下乎？

阅读下面的文字，完成后面题目。

千年一叹读韩愈

①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。因而在潮州驻足的时日，留给我的不仅是“前无古人，后无来者”的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。

②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边做潮州刺史。

③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬和流放的历史。但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌，而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下“收吾骨瘴江边”的自怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。

④笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鰐鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族人之领地，其族人把信奉神灵视为灵魂之全部，因而驱鳄之举步履为艰。但生性执著的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来；还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。因而，后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉靖年间（1537年），礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写下了“功不在禹下”的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。此为韩愈在粤东的肖像之一。

⑤之二，尽管大唐时期，还属于帝王世袭的封建社会，但在唐律中已有不许“纳良为奴”的律条。但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有“其荒阻处，父子相缚为奴”的记载。用白话文解析，就是在饥荒之地，有钱人家能收贫穷人的全家为奴。韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之气势，更改这地区的千古陋习。此举比驱鳄更为艰难，韩愈为此付出了更为艰辛的努力。韩愈早有铭言喻世：“业精于勤荒于嬉。”他就是用这种不知疲惫的执著精神，而完成他解放奴隶的壮举的。据地方史料记载，韩愈此举开花结果后，曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青天”。这是韩愈被贬官到潮州后的肖像之二。

⑥这里必需说明的是，这是韩愈在任八个月内的政绩。不知是他的时运不济，还是唐宪宗余怒未消，也许是二者兼有之故吧，他在潮州为官八个月之后，又被贬官到袁州当“芝麻绿豆官”去了。因而，当笔者登上韩山上巍峨的韩公祠时，不尽百感丛生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下无文采而缚于理性牢笼中者，更是不计其数；但将高度理性和超人文采集于一身者，可谓寥寥无几，而韩愈两者兼备，犹如平地上的高山。以文而论，文史学家评说他为“唐宋八大家之首”；以理而说，他是个敢做敢为、荣辱不惊、视庶民百姓为父母的清官。

⑦后人为了纪念他为文为人之德，在韩山绿色环抱中，为他修建了雄伟的纪念祠堂。沿山而上的回廊两侧，皆为唐代之后官人和文人对他的评说。我统计了一下，总共四十块碑文，碑文以各种书体刻下对这位“百代文宗”的盛誉。至于潮州的本土人士，更是以韩愈曾在此地驻足为荣。与我一同登山朝圣的当地文联友人对我说：“千古中的文人至圣，从长安被贬到我们这儿来，成了我们这方水土至高无上的荣誉。”

⑧我说：“愿华夏大地的文人，能有韩文公敢言、敢行的精神风骨；愿那些文官们，都能以韩愈为镜，照一照自己的形神！”
1.文章一开始就引用了一句民俗谚语，有什么作用？
2.本文第三段写了许多其他的贬官者，作者有什么用意？
3.结合全文，说说韩愈一生有哪些成就。
4.文章第七段的描述有什么作用？
5.阅读全文，结合自己的理解，探究文章最后一段话的意蕴。