下列词语中，没有错别字的一组是 A．惶恐 不遑顾及 焕然 涣然冰释 B．雀跃 声...

根据要求作文。（40分）

在人生的旅途上，我们每天都有所见、 有所闻、有所感。大自然中的一座奇峰，园林中的一片月色，生活中的一次邂逅，一位友人的倾诉。这一切，都可以触发我们的写作欲望。

请你从自然或生活中，捕捉人、事、景物，以“自然（或生活）是一本打开的书”为题，写一篇文章。

【注意】（1）文体自选，诗歌除外 （2）立意自定  （3）不少于800字  （4）不得抄袭。

补写出下列名篇名句的空缺部分。（5分）

（1）怅寥廓，             ，           。  （《沁园春·长沙》）

（2）恰同学少年，风华正茂 ；             ，           。  （《沁园春·长沙》）

（3）故木受绳则直 ，         ，君子博学而日参省乎已，          。 （《劝学》）

（4）锲而舍之，          ；        ，金石可镂。  （《劝学》）

（5）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。           ，        ，如是而已。《师说》

阅读下面这首诗，完成小题。（4分）

渡桑乾     刘皂

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。

[注]①刘皂，咸阳人。②咸阳在并州西面，相距数百公里；桑乾河在并州北约二百公里处。
1.“客舍并州已十霜”中的“霜”字，可否换成“年”？请简述理由。
2. 请结合全诗简要分析诗人的思想感情。

请用斜线“/ ”给下文画线的句子断句。（3分）

孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂指目牵引而增与为言辞愈以是得狂名居长安炊不暇熟又挈挈而东。如是者数矣。

                                           （柳宗元《答韦中立论师道书》）

阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成下面后面题目。

（一）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》）

（二）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！  （《师说》）                                 
1.下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（    ）

A．声非加疾也，而闻者彰。 彰：清楚，明白   B．师道之不传也久矣  师道：从师的道理

C．术业有专攻          攻：攻克         D．于今其智乃反不能及  乃：竟然
2.下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（    ）

A．巫医乐师百工之人   不如登高之博见也     B．非能水也，而绝江河    小学而大遗

C．授之书而习其句读者  今其智乃反不能及     D．于其身也，则耻师焉   善假于物也
3.下列对文段的分析理解不正确的一项是（    ）

A．《劝学》选段中用比喻论证论述了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比论证论述了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

B．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

C．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）君子生非异也，善假于物也。（2分）  

（2）位卑则足羞，官盛则近谀。（2分）