读下面的材料，根据要求作文。 著名影员陈道明说：这个世界不是你的世界，不是说你成...

节制是心灵的闸 著名学者梁漱溟说，人类面临三个难题：人与动物、人与人和人与内心。其中最难解决的是人与内心。为什么这样说呢?生活中，我们常常打败别人，却很难战胜自己。也就是说，自己的那颗心像一匹脱缰的野马，去了不该去、不能去的草原，从而丢失了自我。 明智的做法就是为心灵设个节制的闸。有了它，欲望和非分之想的洪水就能够被挡在心门之外，人才会变得宁静。只有心静了，我们才能有正确的想法和愿望，才知道该做什么，不该做什么。 没有节制，心灵往往盛放了不该盛放的东西，比如忌妒、贪婪、仇恨等等，而这些正是噩运的种子。秦国的太医李醯（xi）自知医术不如扁鹊，于是就派人杀了他。可是到现在，天下谈论诊脉的人还是遵从扁鹊的理论和实践。李醯非但没有成为医学名家，还为后人所不齿。如果李醯不让噩运的种子发芽，能化忌妒为动力，发愤提高自己，那么他就有可能迎头赶上甚至超过别人，从而真正地改变命运。 没有节制，放纵私欲，往往是玩火自焚，搬起石头砸了自己的脚。虞国君主贪欲膨胀，不加节制，为得到晋献公的良马宝玉，不惜借道给晋国，最终落了个亡国丢身的下场。 可见，不给心灵加个节制的闸，轻则会伤身害己，重则会祸国殃民。给心灵加个节制的闸，就能保持心灵的平静，从而有足够的时间和精力做自己想做的事，达成自己的目标。 浅水大鱼不游，浅土大木不长。要想恰如其分地做到节制，就离不开良好的习惯、渊博的知识和深厚的修养。只有具备了这些条件，我们才能很好地为心灵设置一个闸，让它挡住欲望、贪念、丑陋、邪恶……让心灵装满人间真情，装满人间美好。 行走在节制与释放之间 节制，就是要控制好各种欲望，使其停泊于平和理性之中；释放，就是要广大自己的个性，使其烂漫于激情与激动之间。行走在节制与释放之间，就是在有所控制欲求的基础上追求自己生命的斑斓，成为一个雅量高致的人，不是吗？ “放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花”，写过《祭妹文》、《随园诗话》的清朝大家袁枚就是一个行走在节制与释放之间的人，他节制做官的欲求，做过一点小官 后，便辞官不做了；他释放自己的个性追求，他在南京置办一块地，盖起了随园，过着“既爱诗书又恋花”的诗意生活，他说“不做高官，非无福命只缘懒”，其实 这个“懒”就是他的释放，在“懒”中释放他的文学才华，在“懒”中释放他的情感天分，在“懒”中释放对人间世事的感悟，于是，他成为了清朝文坛的一代盟 主，成为清朝文学领域的集大成者！试想，若袁枚没有行走在节制与释放之间，他怎能取得青史留名的煌煌业绩呢？ “你是爱，你是暖，你是希望，你是人间的四月天”，设计过国徽的一代才女林徽因也是一个行走在节制与释放之间的人，面对徐志摩潮水般的爱的表达，林徽因毅然决然采取了节制的态度，“你追求的那个林徽因绝对不是眼前的林徽因，”林徽因在明白无误拒绝了徐志摩后，毅然决然回国，投入到古建筑的调研之中，找到了志同道合的梁思成，成为了一对令人羡慕的伉俪！可是，当徐志摩为听林徽因的报告，冒雨乘坐飞机到北京来，因飞机中途失事化为一缕云烟后，林徽因竟让丈夫到失事地寻找了一块飞机残骸放到自己的卧室，借以凭吊徐志摩。由此可见，林徽因也是个敢于释放自己个性的人，在情感方面，她也不愿把这份真感情深埋在心底，一旦徐志摩去世了，也化作一股激流释放出来了。正是林徽因是个敢于行走在节制与释放之间的奇女子，我们后世才会时时仰望她那渐行渐远的身影，留给我们不尽 的感叹与嘘唏！ “掉头一去是风吹黑发，回首再来已是雪满白头”，能够左手写散文，右手写诗歌的余光中也是一个行走在节制与释放之间的人，他早年酷爱西方文学，酷爱用英文写作，酷爱那些意识流等手法，也写过大量类似西方文学的作品；后来他意识到了，他要节制这种单纯的酷爱，他应该释放“蓝墨水的上游是黄河是长江”的写作精神，于是，乡愁诞生了，听听那冷雨诞生了，他成为当代最有文学成就的华人之一。试想，若余光中没有行走于节制与释放之间，他能取得如此大的文学成就吗？ 行走在节制与释放之间，像袁枚那样青史留名吧；行走在节制与释放之间，像林徽因那样成为奇女子吧；行走在节制与释放之间，像余光中那样历尽沧桑而傲视文学吧！你是否也愿意行走在节制与释放之间呢？真希望听到你肯定的铿锵有力的回答！ 【解析】 试题分析：对于这则材料，我们可以采用提取关键字词句的方法。通读材料，不难发现陈道明所说的这段话的关键句应该是“我觉得做人的最高境界是节制，而不是释放，所以我享受这种节制，我觉得这是人生最大的享受。”由这一句可以得出 ①节制是做人的最高境界是。②享受节制。③节制是人生的最大享受。 通读材料，反复出现的关键词主要是“节制”和“释放”。而且材料的最后一句“释放是佷容易的，物质的释放、精神的释放都很容易，但是难的就是节制”，所以可以围绕这两个词的之间关系进行作文。