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阅读下列儒家文典选段,回答后面的问题。 子曰:“事父母,能竭其力。” (《论语・...

阅读下列儒家文典选段,回答后面的问题。

子曰:事父母能竭其力。 《论语学而》

子路问于孔子曰:"有人于此夙兴夜寐耕耘树艺手足胼胝以养其亲然而无孝子之名何也?"孔子曰:"意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与? (《荀子·子道》)

入孝出弟,人之小行也。上顺下笃,人之中行也;从道不从君,从义不从父,人之大行也。(《荀子·子道》)

(1)、综合比较三则材料,解读其中观点的相同与相异?(3分)

 

 

 

(2)、如何看待荀子倡导的从义不从父?(3分)

 

 

 

 

 

(1)、同:都倡导孝道,认为要孝顺父母 异:第一则侧重于养——给予父母好的生活条件,让父母安享晚年;第二则侧重敬——侍奉父母不能只讲物质,不讲精神。第三则侧重义——孝顺父母不能违背社会道德标准。 (2)、荀子的观点是“敬孝”思想的体现,与孔子“几谏”观点相同,孝顺父母是人之天性,是大义,而不从父的前提是父辈的思想行为与基本的道义相违背,如果父子之间无德无行,每天尔虞我诈,不行义举,做人最基本的道德准则都不遵守,怎么谈得上父子相亲,父慈子孝!不盲从父母的错误,勇于指正父母,从根本上维护父母的形象。这既是儒家义礼观的体现,也是真正孝顺父母的正道。 【解析】 试题分析: 译文:孔子说:“侍养父母,要竭尽全力。” 子路问孔子说:"如果有人在此,每天早起晚睡,辛勤耕种,手脚也因过份劳动而长出厚茧,如此来奉养双亲,但他却得不到孝子的美称,这究竟是为了什么?"孔子回答说:"依我看来,他是不是态度上不恭敬?或是在言语上不够谦逊?或者脸上表情不合顺? 虽说能够日夜不停的工作来奉养双亲。如果在态度、言辞、神色这三件事上不够恭敬,这就是为何努力奉养双亲,而得不到孝子美名的原因。 在家孝敬父母,出外敬爱兄长,这是做人的最起码的道德操守;对上顺从,对下厚道,这是做人的中等道德操守;顺从正道而不顺从君主,顺从道义而不顺从父亲,这是做人的最高准则。
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阅读下面的文字,完成题目。

银杏,我思念你。我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果,那是容易理解的。 

你的株干是多么的端直,你的枝条是多么的蓬勃,你那折扇形的叶片是多么的青翠,多么的莹洁,多么的精巧呀!  

在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠,你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。  

秋天到来,蝴蝶已经死了的时候,你的碧叶要翻成金黄,而且又会飞出满园的蝴蝶。  

当你那解脱了一切,你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候,你对于寒风霜雪毫不避易。  

那是多么的嶙峋而又洒脱呀,恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。  

你没有丝毫依阿取容的姿态,但你也并不荒伧;你的美德像音乐一样洋溢八荒,但你也并不骄傲;你的名讳似乎就是超然,你超乎一切草木之上,你超乎一切之上,但你并不隐遁。(郭沫若《银杏》)  

请将上文改写为一段说明性文字。(6分) 

 

 

 

 

 

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阅读下面的文章,完成题。

敦煌痛

苏沧桑

大漠敦煌如沙漠深处捞起的一个梦,绝美,连读音都绝美,却到处都痛。

皮肤痛。飞沙,乱石,天生粗糙干裂,黑暗苍黄,松弛垮塌。人世间再沧桑的脸,在它面前,也幼嫩。再苍老的生命,在它面前,也鲜活。再深邃的思考,在它面前,也幼稚。

星星点点的绿洲,泉水,驼铃,证明它还活着,心跳着,眼睛亮着,话说着。

脚痛。曾经以为自己是海,滚滚沙涛,翻涌了亿万年。驼峰如舟,流沙如水,走了亿万年,仍然走不出荒凉,遥远,贫瘠。天生的,它只是一个凝固的海,凝固了脚步,凝固了梦想,连时间仿佛也静止。

它在,时间也在。走了的是张骞,霍去病,班超,唐玄奘,李白……是军人,商人,文人,墨客,使节,僧侣,马贼,刀客,还有那些来自国外的著名盗宝贼……他们走了很多年,永远走出了这片大漠,却从没有走出大漠的历史和传说。其实,所有这些人,没有任何一个愿意真心留下来,但这些被羁绊的脚步,注定和它的脚步锁在一起,又重,又痛。

心更痛。

它是一个弃儿。被春风遗弃,被雨水甘露,被小鸟,被繁华,被爱情……甚至被寂寞。寂寞,需要一种意境,一种情怀。而属于它的,是无边无际的,空白无望的,遗世独立的孤独--不是它遗世,是天地遗弃它。

遗弃也不是最可怕,最可怕的是被外人掠夺,而自家人无动于衷。

英国人处心积虑运走了三千多卷经卷,五百幅以上的绘画。法国人用化学胶布粘走了26方最精美的壁画,盗走几尊彩塑。日本人,俄国人,也闻讯赶来,运走了无数珍贵文物。

而最亲的自家人,却用破木箱,任本就零落不堪、劫后余生的宝藏再经风吹雨淋,千里迢迢运到北京,留下一堆最破烂最不完整的东西。

最后,它以被掠夺的方式惊艳世界,不知道这是幸或不幸。从此,它备受宠爱,然而,已深入骨髓的耻辱与心痛,痛在生命里的每时每刻。午夜梦回,大漠泪雨滂沱,却不着一丝痕迹。

我用目光爱抚着这个弃儿的心脏--莫高窟。

多么美轮美奂啊。那一笔一笔,一刀一刀,一座一座,是谁,怎样仰着酸痛的脖子,撑着酸痛的胳膊、手腕,睁着酸痛的眼睛,怀着怎样的心情,历经十几个世纪,亿万个日日夜夜,夜夜日日,上下五层,一千多个洞窟,凿出来,画上去,造就如此完美的神秘博大、旷世绝伦?

每一笔,都是痛,每一笔,都是美。

这是一种什么力量?不过是沙漠黄土,孤山崖壁,仅有钱和能工巧匠是不够的,仅有毅力和信心也是不够的。

无他,唯有信仰。

它的辉煌,其实是信仰的辉煌。

走出莫高窟,收到朋友一条短信:"流逝的不是时间,是我们。"

是啊,每一个人,其实都在以流逝的姿势经过生命,经过时间。此刻,我正经过敦煌。

乐樽和尚流逝时,留下第一个洞窟。

平凡的工匠流逝时,留下瑰宝。

王道士流逝时,留下一个藏经洞和一个伤口。

驼铃流逝时,留下丝绸之路。

常书鸿流逝时,留下补丁,守护。

我们这一代人流逝时,留下什么?矿泉水瓶?垃圾和喧哗?留下故宫被盗、碎瓷?留下满世界足可乱真的赝品?留下莫高窟的关闭、月牙泉的消失?留下满足了好奇目光、带走了炫耀谈资后拂袖而去的冷漠身影?

我不舍的目光回望敦煌时,我想问它:你的心,是不是还痛?

敦煌不语。

三天后,回到江南,十里荷花,无比水灵,鲜嫩。

七天后,放在清水里的干莲子抽芽了,女儿时时傻傻地盯着看,想象它会真的长大,开花,美如万里之外壁画里的佛花。

她眼里,饱含人类最初的单纯。

皈依单纯,是否也是皈依一种信仰?

皈依美,爱,诚信,正直,坦荡,淡定,和谐……是否也算皈依信仰?

世人皆如此,敦煌和敦煌们,还会痛吗?(有删改)
1.理解下列两句话在文中的含意。(4分)

(1)星星点点的绿洲,泉水,驼铃,证明它还活着,心跳着,眼睛亮着,话说着。

 

 

(2)它以被掠夺的方式惊艳世界,不知道这是幸或不幸。

 

                                                                            
2.纵观全文,概述文章表现的敦煌之。(6分)

 

 

 

                                                                            
3.请结合文章结构来分析划线三段在文章中的作用。(5分)

 

 

 

                                                                            
4.文章结尾,作者问 世人皆如此,敦煌和敦煌们,还会痛吗?读完全文,你有怎样的感悟?请结合文章主题加以探析。(6分)

 

 

 

 

 

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阅读下面的文字,完成小题。

中国传统文化有两大支柱,一是儒家,一是道家。一般认为,儒家比较强调伦理学,重视道德修养;道家则强调智慧的觉悟和解脱。两者的不同,可以用三个简单观念来加以分辨。

  第一,儒家的思考方式是以人类为中心,所以肯定我们要尊重及帮助别人,让人类社会可以永续发展。儒家采取的路线是从政治上改革。

道家认为以人为中心去思考问题,必定徒劳无功,必须改变思维模式,超越人类本位。而超越人类本位,首先必须顺其自然,尽量避免人为的造作,因为人为的造作越多,麻烦越多。譬如天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已,定出真、善、美的标准以后,就会有不真、不善、不美出现;反之,如果还没有标准,每个人都可以开心自在,不用刻意做好事,因为没有所谓的好事可做;不用担心有没有面子,因为所要做的只是活着而已。所以,人世间的一切都是相对的,道家的思想是要我们设法排除人类本位的想法,敞开眼界与心胸,从整个宇宙来看一切。只有不受时间与空间的拘束,心灵才可能自由逍遥。

第二,儒家以为至高存在,凸显历史背景;道家以为至高存在,展现宇宙视野。任何一派哲学对于宇宙的真相或本体都必须有所论断。中国的传统思想是以作为宇宙的最后根源。古人称帝王为天子,更是充分证明在古人心目中是至高主宰。儒家承前启后,继承了这一观念,把当作最高存在。孔子两次遇到困境,都把抬出来,如说:天之未丧斯文也,匡人其如予何?

道家则不同,道家以代替则被降格为和并称,天地并称指的主要是自然界,自然界本身保持一种均衡状态,问题也远比人类社会少。然而,自然界虽然自给自足,毕竟不是最后的根源。道家认为宇宙最后的根源是道生一,一生二,二生三,三生万物孕育万物,是一切的起始与归宿;存在于万物之中,却又超越万物。道家由取代的地位,很多西方学者据此认为,这是中国古代最具革命性的思想。

  第三,儒家期盼天人合德,从向善到择善到至善;道家则希望与道合一天人合德是善的德行,亦即人要行善,要不断地修养德行。与道合一则代表人要成为有道者或行道者,觉悟了,人的生命境界整个就不一样了。

过去认为,有三种人学习道家会比较有心得。一是年长的人,二是失意的人,三是非常聪明的人。从秦汉到唐宋,中国历代的文人,许多都喜欢道家,他们的作品所用的语汇,他们的生命所展现出的情调,与崇尚儒家的文人截然不同。像苏东坡在《前赤壁赋》提到的:唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无尽,用之不竭。这显然是道家对大自然的欣赏,可以说是敞开心灵与自然沟通,不像儒家主要界定在人的社会中。

但是,人活在这个世界上,也不能没有儒家作为指引,因为每一个人都是从家庭出发,然后进入社会,因而必须设法实践人与人之间适当的关系。如果离开儒家,可能会面临不知如何安顿自己,以及不知如何与人相处的问题。况且,如果大家都走道家的路,这个社会要交给谁来担当呢?由此观之,儒家和道家在社会的功用上,是有点分工合作的意味。

                                     (节选自傅佩荣《国学的天空》,有删改)
1.本文论述了儒家与道家之别,请结合全文说说儒道有哪些不同?(4分)

 

 

 

                                                                            
2.下列对有关道家思想的理解,不符合原文意思的一项是(   )

A.道家认为人为的造作多,麻烦就会多,假如不定真善美的标准,每个人都可开心自在。

B.道家认为要敞开眼界与心胸,从整个宇宙看一切,只有不受时空拘束,才可能自由逍遥。

C.道家认为孕育万物,以代替的思想是中国古代最具革命性的思想。

D.道家认为天地并称主要是指自然界,自然界能自给自足,它的问题远比人类社会少。
3.下列对文章有关内容的理解和分析,正确的一项是(  

A.中国的传统思想是以作为宇宙的最后根源,在古人的心目中就是至高主宰。

道家承前启后,继承了这一观念。

B.面对乱世,儒家采取的路线是从政治上改革,儒家有勇于担当的精神,这比道家强。

C.活在世上,不能没有儒家作为指引,否则,可能会面临不知如何安顿自己等诸多问题。

D.中国历代文人都喜欢道家,他们的生命所展现出的情调,与崇尚儒家的文人截然不同。

 

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古诗文默写(5分)

(1)             ,愿乞终养。(李密《陈情表》)

(2)               ,映带左右,               ,列坐其次。(王羲之《兰亭集序》)

(3)                   ,竹杖芒鞋轻胜马,谁怕!                    

                                                        (苏轼《定风波》)

 

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阅读下面的宋诗,完成题目(8分)

和通判弟随亨书感韵

南宋   柴望

风沙万里梦堪惊,地老天荒只此情。

世上但知王蠋义,人间惟有伯夷清。

堂前旧燕归何处,花外啼鹃月几更。

莫话凄凉当日事,剑歌泪尽血沾缨。

注:弟弟随亨写了《书感》一诗,诗人以此诗和之,作于南宋亡后。

王蠋zhú:齐国贤者。燕破齐,王蠋不事齐,自缢而亡。

(1)诗的颔联主要运用了         的表现手法。颈联的上句化用了刘禹锡的诗句                                     。(2分)

(2)请结合全诗分析诗中寄托了作者怎样的思想情感。(6分)

 

 

 

 

 

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