阅读下面的文言文，完成下列小题。
葛从周，字通美，濮州鄄城人也。从周少豁达，有智略。初入黄巢军，太祖大破巢军于王满渡，从周与霍存、张归霸昆弟相率来降。七月，从太祖屯兵于西华，破蔡贼王夏寨。太祖临阵马踣，贼众来追甚急，从周扶太祖上马，与贼军格斗，伤面，矢中于肱，身被数枪，奋命以卫太祖。赖张延寿回马转斗，从周与太祖俱免，退军溵水。诸将并削职，惟擢从周、延寿为大校。其从入长葛、灵井，大败蔡贼。
太祖遣郭言募兵于陕州，有黄花子贼据于温谷，从周击破之。又破秦贤之众于荥阳，寻佐朱珍收兵于淄、青间。淄人不受制，复与之战，获其骁将巩约。会青州以步骑万余人列三寨于金岭，以厄要害，从周与朱珍大歼其众，掳其将杨昭范五人而还。从太祖至范县，复与朱瑄战，掳尹万荣等三人，遂平濮州。
乾宁元年三月，军至新太县，朱瑾令都将张约、李胡椒率三千人来拒战，师古遣从周、张存敬掩袭，生擒张约、李胡椒等都将数十人。二年十月围兖州兖人不出从周诈扬言并人郓人来救即引军趋高吴夜半却潜归寨。朱瑾果出兵攻外壕，我军士突出，掩杀千余人，生擒都将孙汉筠。
天复元年三月，与氏叔琮讨太原，从周以兖、郓之众，自土门路入，与诸军会于晋阳城下，以粮运不给，班师。顷之，从周染疾，会青州将刘鄩陷兖州，太祖命讨之，遂力疾临戎。三年十一月，鄩举城降，以功授检校太傅。太祖以从周抱疾既久，命康怀英代之，授左金吾上将军，以风恙不任朝谒，改右卫上将军致仕。末帝即位，制授潞州节度使，令坐食其俸，加开府仪同三司、检校太师、兼侍中，封陈留郡王，累食邑至七千户，命近臣赍① 旌节就别墅以赐之。贞明初，卒于家。册赠太尉。
（选自《旧五代史·梁书十六》，有删改）
【注】赍：（jī）携带。
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A. 二年十月/围兖州/兖人不出/从周诈扬言并人/郓人来救/即引军趋高吴/夜半却潜归寨
B. 二年十月/围兖州/兖人不出从周/诈扬言并人/郓人来救/即引军趋/高吴夜半却潜归寨
C. 二年十月/围兖州/兖人不出/从周诈扬言并人/郓人来救即引军/趋高吴夜半/却潜归寨
D. 二年十月/围兖州/兖人不出从周/诈扬言并人/郓人来救/即引军趋高吴夜半/却潜归寨
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 擢，“提升官职”的意思，表示升迁官职的还有“迁”“拔”“升”等。
B. 乾宁，皇帝年号。从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。
C. 致仕，指官员因年老或衰病而被皇帝罢免职务。也称“休致”。
D. 食邑又称采邑、采地。中国古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A. 葛从周率军投降后，屡立战功。太祖临阵落马，从周奋力救护；他随从太祖在长葛、灵井作战，大败蔡州的军队。
B. 葛从周几次平定贼乱。黄花子占据温谷，葛从周领兵征讨，一举攻克；濮州兵反叛作乱，葛从周和朱珍大破敌兵。
C. 葛从周有才智谋略。包围兖州，葛从周欺骗朱瑾出兵进攻，自己率军士突然出击，杀死一千多人，活捉了都将孙汉筠。
D. 葛从周于乱世中却能得以寿终正寝。葛从周有病，太祖让人代替了他的职务，准许他退休。退休后在乡间的一栋别墅里养老。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）初入黄巢军，太祖大破巢军于王满渡，从周与霍存、张归霸昆弟相率来降。
（2）会青州以步骑万余人列三寨于金岭，以厄要害，从周与朱珍大歼其众，掳其将杨昭范五人而还。
阅读下面的文字，完成下列小题。
关汉卿和莎士比亚在设置人物来推动剧情发展上，都突出了主要人物的重要性和次要人物的辅佐性。他们的悲剧中，都只有一个突出的中心人物。关汉卿的《窦娥冤》中，中心人物自然是含冤赴死的窦娥，莎士比亚的《哈姆雷特》、《麦克白》、《李尔王》、《奥赛罗》中，中心人物则显而易见地分别是哈姆雷特、麦克白、李尔王、奥赛罗。当然，莎士比亚的另外两部悲剧《罗密欧与朱丽叶》和《安东尼与克莉奥佩特拉》，中心人物是处于矛盾漩涡中心的罗密欧与朱丽叶、安东尼与克莉奥佩特拉两对情侣，但他们都是可以当作一体看待的。两位戏剧家的核心人物设置手法，区别于后来出现的“花开两朵，各表一技”的双主角，甚至多主角的戏剧人物设置。体现了较为保守的戏剧人物设置手法，符合单一戏剧线索的要求。 关汉卿的戏剧人物全部是善恶分明，正邪明晰的典型人物。正面人物就是一身正气、意志坚定、抗争到底的典型；反面人物则是狡猾奸诈、恶毒卑鄙、瞒上欺下的典型。这种人物的脸谱化，和中国戏曲的角色脸谱处理是分不开的。同时，也体现了由于时代的限制，文人思维的固定性一时无法改变。相比之下，莎士比亚的人物则显得比较丰满和富于多面性。他所描绘的每一个英雄都有其自身不可消弭的缺陷：哈姆雷特的优柔寡断、奥萨罗的嫉性冲动、麦克白的好胜野心等等。这些都是人类性格共同的缺憾，这样的处理，使得英雄的形象既不被刻意夸大，又显得明朗鲜活、真实可信。
关汉卿的悲剧《窦娥冤》说的是劳动妇女受欺压冤枉的故事，所以主人公自然是社会的底层百姓，而且还是在封建时代地位最卑贱的女性形象。她们力量微薄，信任所谓的王法，寄希望于皇家任用的所谓清官，然而却总是事与愿违。这部悲剧既揭示了剧中主人公受压迫被欺凌的悲惨命运，也颂扬了她们的坚毅反抗精神。而莎士比亚的主人公则必须是贵族。这是由他所处时代的局限和受到古代希腊罗马悲剧传统的影响所造成的。那时的人们认为，只有在拥有高贵血统和高尚灵魂的贵族男女身上，才有可能演绎灾难性的悲剧。而低贱的平民是没有资格成为悲剧主角的，他们的故事只能被写入喜剧中供人嘲弄。
造成人物命运的原因，中外两位戏剧家的看法也不一致。关汉卿的人物之所以最后陷入悲剧的结局，大多是因为社会势力和当权者的残暴，和异族对汉民族的残害。所以，他会安排一系列代表社会病态的丑恶与奸邪，如抢劫、霸占、巧取豪夺、贪赃枉法等恶行来造成主人公的悲剧。可见，他表现的是悲剧的客观性。莎士比亚则相反。他强调悲剧人物的行动必须出自他们本人的意志和内心，即悲剧人物之所以走向不幸结局，不能归咎于客观原因，而应该自己负责。另外，他的悲剧还存在人物被命运摆布，逃不出命运的宿命论色彩。
1.下列理解，符合原文意思的一项是
A. 关汉卿和莎士比亚在设置人物来推动剧情发展上，都只有一个突出的中心人物。
B. 关汉卿的戏剧人物全部是正面人物和反面人物的典型人物，这种人物具有脸谱化的特点。
C. 莎士比亚的人物则显得更为丰满和富于多面性，人物形象既不被刻意夸大，又显得明朗鲜活、真实可信。
D. 关汉卿和莎士比亚两位戏剧家的核心人物设置手法，和后来的双主角或多主角的戏剧人物设置完全不同，充分体现了较为保守的戏剧人物设置手法。
2.关汉卿和莎士比亚对造成戏剧人物命运原因的认识有所不同。下面与之有关的解说与原文不相符合的一项是
A. 关汉卿戏剧表现的是人物悲剧的客观性，而莎士比亚戏剧则表现人物悲剧的主观性。
B. 关汉卿戏剧中的人物陷入悲剧的结局大多是社会原因所致，而莎士比亚剧中人物陷入悲剧则是自身原因所致。
C. 关汉卿戏剧往往安排一系列来自于社会环境方面的病态恶行造成主人公悲剧，而莎士比亚戏剧则没有此类刻意的安排。
D. 关汉卿的戏剧反映了社会环境是造成人物悲剧命运的原因，而莎士比亚戏剧将人物命运归咎于主观原因，故具有宿命论色彩。
3.下列表述符合原文意思的一项是
A. 莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》和《安东尼与克莉奥佩特拉》两部悲剧虽然中心人物分别是一对情侣，但仍体现了较为保守的戏剧人物设置法。
B. 莎士比亚突破了时代的限制和文人思维的固定性，因此他的戏剧中所描绘的人物显得比较丰满和富于多面性。
C. 关汉卿的《窦娥冤》中主人公窦娥的悲剧，既是社会对底层百姓压迫欺凌所致，也是主人公信任王法，寄希望于清官所致。
D. 无论是戏剧人物设置还是戏剧人物描绘，无论是剧中主人公身份还是造成人物命运原因的揭示，关汉卿和莎士比亚都各不相同，体现了各自不同的特点。
阅读下面的材料,根据要求写作:
随着现代生活的发展，人们解读古典文学名著角度趋向多元，往往赋予其新思维、新角度：从《儒林外史》中发掘“营销学”；从《西游记》中学习“管理学”；从《红楼梦》中研究“公关学”“服饰学”；从《三国演义》中汲取“策略学”；从《老子》中探寻“投资学”“养生学”……
你如何看待当下古典名著阅读的新思维、新角度现象？写一篇论述类文章,加以阐明。
要求：①角度自选，立意自定。②标题自拟。③不少于800字。④不得抄袭、套作。
根据提示补写出下列各小题中的空缺部分。（只选3小题）
(1)外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮；_________________________________________。
(2)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中表达诗人旷达之情的句子是：___________________________。
(3)四围山色中，_____________________，量这些大小车儿如何载得起？
(4)故九万里，则风斯在下矣，________________________，而后乃今将图南。
(5)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，___________________________。
联系现实，结合材料，简述如何做到“为人也孝悌”。
阅读下面的材料，完成下列小题。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（《论语·宪问》）所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。（《礼记·大学》）曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；……父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”（《孝经·谏诤章》）
阅读下面的材料，完成下列小题。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（《论语·宪问》）所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。（《礼记·大学》）曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；……父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”（《孝经·谏诤章》）
1.从上述材料来看，儒家为什么要推崇孝道？
2.联系现实，结合材料，简述如何做到“为人也孝悌”。
