补写出下列句子中的空缺部分。 (1)习近平总书记访问墨西哥时，在墨西哥参议院发表...

阅读下面这首宋词，然后回答问题。

千秋岁①

秦  观

水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。

忆昔西池会②，鸳鹭③同飞盖。携手处，今谁在?日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。

【注】①千秋岁：词牌名。此词作于作者被贬处州任上。②元祜七年三月，作者等26人同游西池。③鸳鹭：两种水鸟，这里代指同游的同僚。

(1)请对“花影乱，莺声碎”中“乱”“碎”二字作简要赏析。

(2)词中说“飞红万点愁如海”，词人有哪些愁?请简要概括。

把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

(1)今遣一人兼二三路，不过阅图帐户口多寡，地里辽邈，安能遍历乎?

(2)吾书生，蒙拔擢至此，未有以报国，而先营私乎?

阅读下面的文言文，完成下列各题。

黄洽，字德润，福州侯官人。隆兴元年，以太学生试春官第二。授绍兴府观察判官。秩满，就铨选，除国子博士，继为太常丞。请外，孝宗方厉精求治，曰：“黄洽厚德，方任以事。”不许。当对，奏三事：备事莫若储才，士卒当练其心，军政必预为谋。上矍然，洽徐奏愿戒饬州郡毋烦扰以致寇毋轻易以玩寇寇扰而后定伤根本多矣。除右正言，首奏：“谏臣非具员，职在谏争，朝政有阙，所当尽言。”上亦以为端士，许其尽言无隐。除侍御史。会水旱频仍，上特诏：“诸路奉行荒政不虔，差官按视安集。”洽亟奏：“使者一出，官吏必须知畏。其常平①一司，所职何事?淮、浙、江东现有使，以五使分五路，尚虑不周知。今遣一人兼二三路。不过阅图帐户口多寡，地里辽邈，安能遍历乎?若专责常平，名正而职举，事分而察精。”上嘉纳。除右谏议大夫，上方锐志肄武，洽因讽谏，言：“《颐》之大象：‘君子以慎言语，节饮食。’言语饮食犹谨节之，况其他乎?凡筋力喘息之间，一有过差，皆非所以养其身也。”上曰：“卿言无非仁义忠孝，可为万世臣子之法，朕常念之。”除御史中丞。时潭州奏强盗罪不至死应配者坐加役流②，有旨具议。洽曰：“强盗异他盗，以其故为也。若止髡役，三年之后，圈槛一弛，豨突③四出，善良受害，可胜数耶?况役时必去防闲之具，走逸结合，患尤甚焉。”上深然之。光宗受禅，特诏言事，奏用人之论。后屡乞归田，方未得请也，人劝之治第，洽曰：“吾书生，蒙拔擢至此，未有以报国，而先营私乎?使善一旦罪去，犹有先人敝庐可庇风雨，夫摹何忧。”庆元二年致仕。六年七月薨，赠金紫光禄大夫。

    (节选自《宋史·黄洽传》)

【注】①常平：指提举常平司，宋官署名。掌常平仓、免役、市易、河渡、水利等事。②加役流：于流放的本刑外，加罚劳役。③豨突：像野猪受惊而乱奔。比喻人的横冲直撞，流窜侵扰。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A. 孝宗方厉精求治            厉：振奋

B. 朝政有阙，所当尽言        阙：缺失

C. 上亦以为端士                端：正直

D. 况役时必去防闲之具        去：离开

2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 洽徐奏／愿戒饬州郡／毋烦扰以致寇／毋轻易以玩寇／寇扰而后／定伤根本多矣

B. 洽徐奏／愿戒饬州郡／毋烦扰以致寇／毋轻易以玩寇／寇扰而后定／伤根本多矣

C. 洽徐奏／愿戒饬／州郡毋烦扰以致寇／毋轻易以玩寇／寇扰而后／定伤根本多矣

D. 洽徐奏／愿戒饬／州郡毋烦扰以致寇／毋轻易以玩寇／寇扰而后定／伤根本多矣

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 黄洽任太常丞时请求京外任职，皇上正全力治国，认为他品德高尚，正要委以重任，因而没有答应他的请求。

B. 水旱之年，皇帝想派使臣到各地巡视安抚，黄洽认为应专门责成常平司去巡视安抚，皇上采纳了他的建议。

C. 黄洽任御史中丞时，潭州上奏将罪不至死、应刺配边疆的强盗改判为流放加劳役，他认为应该施以髡刑或服劳役。

D. 黄洽屡次请求告老还乡还未获准时，有人劝他营造府第，他认为不必如此，有先人的破旧房子就足以遮风挡雨。

阅读下面的文字，完成下列各题。

画竹：越名教而任自然

天  明

在静物之中，竹的品性尤为特殊：像树一般挺拔坚硬，却“茎中空、无年轮”，可谓“不刚不柔，非木非草”。诗人白居易在《画竹歌》中感慨道：“植物之中竹难写，古今虽画无似者。”那介于草木之间刚柔并济的神韵，为历代画家“望竹兴叹”的原因。

唐代以前，即便是描绘“竹林七贤”的画作，背景也只是松、柏、柳、槐及一些无名的阔叶树，鲜有竹的出现。唐代竹画兴起，唐代萧悦和北宋文同尤为出名。文同爱竹，到了“深入竹乡，以竹为妻”的地步，他的画竹心法被苏轼盛赞，后凝练为成语“胸有成竹”。

苏轼认为，败笔于竹下的画家们总是纠结于对竹竿、枝、节、叶等局部的剖析和打磨，而疏忽了对竹整体观感的把握，陷入了技术理性，使画作技巧有余而精神不足。文同画竹之所以丰神飘洒，在于他“画竹必先得成竹于胸中”：文同画竹不是边看边画、边想边画，而是透过细致周到的观察，在脑海中提炼出竹的神韵气度，察其“神”而非察其“身”，一旦下笔，便一气呵成。

元明时期竹画独立为中国画中的一个门类，各种版本的《竹谱》更是对画竹的理论和技法进行了系统的总结。元代画家李衙认为画竹叶“粗忌桃叶，细忌柳叶”，竹叶是画竹尤难把握的。清代郑板桥却对前辈立下的规矩作出了反思：“始余画竹，不敢为桃柳叶，为竹家所忌。近颇作‘桃叶柳叶而不失为竹意……古来画家习俗皆成陋语也。”在郑板桥看来，画竹“总要以气韵为先”，所谓气韵，是指竹子的生理结构和生长规律在自然界风霜雪雨、明晦阴晴中所呈现出来的体态和动感，是竹子固有习性中所蕴含的自在之美。只要能把这美感表现到位，至于叶之繁与疏、枝之斜与直、竿之粗与细等，都不必过于计较。

以气韵为先的理念，在“扬州八怪”的竹画中体现得淋漓尽致。金农喜欢观摩竹影，“每高舂夕晡时就日影写其状”，笔下的竹叶好似深秋的红枫；李方膺擅长画“风”，名作《潇湘风竹图》中的竹叶好像飘扬在寒风中的碎布条，给人以忽看不似画，侧听有秋声之感。郑板桥在《板桥题画兰竹》提到：“文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足也。……然有成竹无成竹，其实只是一个道理。”

胸有成竹和胸无成竹的差别在于，前者之“成”是整体、完成之意，后者之“成”则是成例、成见之意。胸有成竹所强调的是画家要有整体感，不能把竹子视为竿、茎、枝、叶简单的组合；胸无成竹强调的则是画家不能被已经形成的规矩所束缚，失去艺术的想象力。画家只有具备了整体感和大局观才能不为物所役，摆脱呆板的“匠气”；而只有做到胸无成见，才能不为人所役，从而捕捉到自然的“灵气”。因此，“胸有成竹”和“胸无成竹”共同体现着越名教而任自然的艺术追求。

回顾“胸有成竹”和“胸无成竹”这段艺术小史，我们可以领略到竹有节、虚心、刚柔并济的意象与中国传统文化内在之契合，同时也看到了中国艺术在处理画竹时所展现的辩证统一的理念，这大概是国学大家陈寅恪先生曾把中国文化称为“竹的文化”的原因之一吧。

    (选自《光明日报》，有删改)

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 竹不刚不柔，非木非草，那刚柔并济的神韵难以表达，这也是唐代以前鲜有竹画出现的原因。

B. 竹画兴起于唐代，元明时期独立为中国画中的一个门类，对画竹的理论和技法有了系统的总结。

C. 李衍认为画竹叶“粗忌桃叶，细忌柳叶”，郑板桥则认为把竹叶画成桃叶柳叶也能表现出竹意。

D. 陈寅恪把中国文化称为竹的文化，是因为竹子有节、虚心、刚柔并济的意象与中国文化相契合。

2.下面有关“胸有成竹”和“胸无成竹”的理解，不正确的一项是

A. 胸有成竹是指不对竹竿、枝、节、叶等作局部的技巧处理，而是对竹作整体把握，提炼出竹的神韵气度。

B. 金农竹画的竹叶似深秋的红枫，李方膺笔下的竹叶像飘扬在寒风中的碎布条，二者都体现了胸无成竹的理念。

C. 胸有成竹强调画竹要有整体感和大局观，胸无成竹则重视画竹不要被已有的规矩所束缚，二者都是为了创作出艺术精品。

D. 画家只有做到胸有成竹，才能摆脱呆板的匠气；只有做到胸无成竹，不为人所役，才能具有自然的灵气。

3.根据原文内容，下列表述不正确的一项是

A. 郑板桥书斋联：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”其“领异标新”的主张体现了胸无成竹的理念。

B. 庄周笔下的庖丁在解牛时，不用眼睛去看，全凭精神意念在活动，其高超的技艺达到了胸有成竹的境界。

C. 近代艺术家吴昌硕将篆刻的章法、体势揉进竹画，使笔下竹叶犹如篆书之撇捺，体现了胸有成竹的画竹理念。

D. 冯骥才说：“散文随笔当胸无成竹。情如春雨，淋淋一浇，青枝碧叶盈盈全冒出来。”这与画竹的胸无成竹观点相近。

下列各句中，没有语病、句意明确的一项是

A. 中纪委监察部的派驻机构要把加强监督作为首要职责，切实加强对领导干部的监督，防止权力失控、决策失误和行为失范 。

B. 《中国人最易读错的字》一书以近200个中国人最易读错的字为对象，除了从语音的正误方面作出判断外，还对读错的原因进行了分析。

C. 文艺作品语言的好坏，不在于它用了一大堆华丽的词语，用了一些修辞手法，而在于词语用得恰到好处。

D. 现在，我又看到了那阔别多年的乡亲，那我从小就住惯了的山区所特有的石头茅草屋，那崎岖的街道，那熟悉的可爱的乡音。