下列各句中，没有语病的一句是 A. 2017年春节期间，央视播出的《中国诗词大会...

下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是

A. 美育就是引导人们去努力提升自己的人生境界，使之具有一种光风霁月般的胸襟，去追求一种更有意义、更有价值和更有情趣的人生。

B. 当下的衣柜市场，产品板材涨价的言论甚嚣尘上，而这股涨价潮，可能是受到原材料价格上涨等因素的影响，也可能是一种促销手段。

C. 在机动性方面，高机动作战飞机的滚转速率约是每秒720°，而燕子每秒可超过5000°，且急停、避障、倒飞等特技动作更让人造飞行器鞭长莫及。

D. 对于这两人的转会，三家俱乐部都是心照不宣，很像老北京潘家园里的买主和卖家，面儿上聊着天，其实袖筒里握个手就把价格搞得八九不离十了。

补写出下列句子中的空缺部分。

(1)屈原在《离骚》中用“______________________”两句，表明了自己对投机取巧、苟合取悦的世俗和没有规则、不守法度的社会现实决不妥协的态度。

(2)《鱼我所欲也》中，孟子认为人人都应舍生取义，但是在现实生活中却有人见利而忘义，“___________________”，这种行为就是失其本心。

(3)韩愈在《师说》中指出，无论年纪大小，只要是道理存在的地方，就是老师存在的地方，因为“______________________”。

阅读下面这首诗，完成下列小题。

幽居冬暮

[唐]李商隐

羽翼摧残日，郊园寂寞时。

晓鸡惊树雪，寒鹜守冰池。

急景忽云暮，颓年浸已衰。

如何匡国分，不与夙心期。

    【注】李商隐入仕后受人猜忌，一生不得志，没有任过重要官职，只是做些幕僚工作。

此诗是诗人晚年罢盐铁推官后，还郑州闲居时写下的。

1.下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A. 首联借羽翼摧折的鸟儿比喻遭受挫折的自己，以“寂寞”概括自身感受，交代了诗人身心交瘁的状态，奠定了诗歌的感情基调。

B. 颈联“暮”字和诗题中“冬暮”照应，既是写冬季日短、暮色很快来临的情景，也是写随着时光的流逝，自己也进入了衰颓的晚境。

C. 尾联卒章显志，感叹自己早年时就怀有匡国济世之志，却难以实现，令人愤懑，其中 “匡国分”使诗歌在情感的表达上超越了个人私情，升华了主旨。

D. 诗人使用“晓鸡”“寒骛”“急景”等意象勾勒画境，表情达意，和柳宗元的《江雪》样表现了虽处境孤独但仍傲岸不屈的性格。

E. 这首诗没有李商隐诗歌惯有的隐晦迷离的特点，没有对语言进行刻意锤炼，甚至有些枯燥平淡，却真实表现了李商隐的人生境况和人生追求。

2.颔联采用了什么表现手法？请简要赏析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。。   

丘崇字宗卿，江阴军人。隆兴元年进士，为建康府观察推官。迁太常博士，出知秀州华亭县。捍海堰废且百年，成潮岁大入，坏并海田，苏、湖皆被其害。崇至海口，访遗址已沦没，乃奏创筑，三月堰成，三州舄卤复为良田。除直秘阁，入奏内殿，因论楮币折阅，请公私出内，并以钱会各半为定法。诏行其言，天下便之。召除户部郎中，被命接伴金国贺生辰使金历九月晦与《统天历》不合崇接使者以恩意乃徐告以南北历法异同合从会庆节正日随班上寿金使初难之，卒屈服。光宗即位，擢四川安抚制置使兼知成都府。崇素以吴氏世掌兵为虑，奏曰：“臣入蜀后，吴挺脱至死亡，兵权不可复付其子。臣请得便宜抚定诸军，以俟朝命。”挺死，崇即奏：“乞选他将代之，挺长子曦勿令奔丧，起复知和州。”朝廷命张诏代挺，遂革世将之患。其后，韩侂胄复以兵权付曦，曦叛，识者乃服崇先见。韩侂胄招以见，出奏疏几二千言示崇，盖北伐议也，知崇平日主复仇，冀可与共功名。崇曰：“中原沦陷且百年，在我固不可一日而忘也，然兵交胜负未可知。此必有夸诞贪进之人，攘臂以侥幸万一，宜亟斥绝，不然必误国矣。”升刑部尚书、江淮宣抚使。金人拥众自涡口犯淮南，或劝崇弃庐、和州为守江计，崇日：“弃淮则与敌共长江之险矣。吾当与淮南俱存亡。”益增兵为防。侂胄诛，改江、淮制置大使兼知建康府。淮南运司招辑边民二万，月廪不继，公肆剽劫，崇乃随所屯，分隶守臣节制。其西路则拣刺为御前武定军，以三万人为额，分为六军，余汰归农，自是月省钱二十八万缗，米三万四千石。武定既成军伍，淮西赖其力。以病丐归，拜同知枢密院事。卒，谥忠定。

    （节选自《宋史·丘崇传》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 被命接伴金国贺生辰使金／历九月晦／与《统天历》不合／崇接使者以恩意／乃徐告以南北历法异同／合从会庆节正日随班上寿／

B. 被命接伴金国贺生辰使金／历九月晦／与《统天历》不合／崇接使者以恩／意乃徐告以南北历法异同／合从会庆节正日随班上寿／

C. 被命接伴金国贺生辰使／金历九月晦／与《统天历》不合／崇接使者以恩意／乃徐告以南北历法异同／合从会庆节正日随班上寿／

D. 被命接伴金国贺生辰使／金历九月晦／与《统天历》不合／崇接使者以恩／意乃徐告以南北历法异同／合从会庆节正日随班上寿／

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 进士，宋时指科举制度中，通过省试后到贡院考试而得中者，这是科举考试的最高功名。

B. 楮币指宋金元时发行的“会子”等纸币，多用楮皮纸制成，后来泛指一般的纸币。

C. 庙号是皇帝在庙中被供奉时的称号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝，光宗即庙号。

D. 路是宋元时代行政区域名，宋代的路相当于明清的省，元代的路相当于明清的府。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 丘崇尽职尽责，造福百姓。他修建防护堤，治理了咸潮灾害，使三州盐卤地变成了良田；他就纸币折算、使用提出了建议，施行后天下人都感到方便。

B. 丘崇眼光敏锐，谋事深远。他任职四川时，果断命令张诏代替已去世的吴挺的职务，革除了隐患。后来，韩侂又把兵权交给吴家，果然发生叛乱。

C. 丘崇主张北伐，反对冒进。他从来没有忘记中原沦陷的耻辱，心怀恢复中原之志，但他坚决反对夸大贪功好进的做法，认为心存侥幸就会贻误国家。

D. 丘崇沉毅坚定，行事有方。面对金人进犯，他不肯抛弃淮河，要和淮南共存亡，增兵作为防备；他改编队伍，解决粮饷问题，增强了军队战斗力。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）臣入蜀后，吴挺脱至死亡，兵权不可复付其子。臣请得便宜抚定诸军，以俟朝命。

（2）淮南运司招辑边民二万，月廪不继，公肆剽劫，崇乃随所屯，分隶守臣节制。

阅读下面的文字，完成完成下列小题。

当代文心再雕龙

——霍松林的学术研究与贡献

霍松林先生是一位有创见的文学理论家。虚构是西方文学的突出特征，西方文学理论以及派生的苏联文学理论以虚构为文学的突出特征，很是自然。20世纪50年代以后，苏联学者季摩菲耶夫的《文学概论》具有权威性的地位和影响。季摩菲耶夫认为，文学形象包括抒情诗形象的基本特征是虚构。但是，中国文学中的大部分诗、史传文学基本特征是写实，只有戏剧、小说和小部分中国诗才有虚构。因此，这个理论与中国文学实际不符。霍松林先生1957年出版的《文艺学概论》，是1949年后第一部中国人写的文学理论著作。在这部书里，霍先生提出了文学形象的特征是形象思维，而形象思维包括了写实和虚构的观点。

霍先生用形象思维取代了季摩菲耶夫的虚构，实际上是取代了苏联文学理论乃至西方文学理论的虚构，从而在中国文学理论与苏联和西方文学理论之间画出了一条分界线。霍松林从未全称判断地表示文学形象的特征是虚构，更未表示中国诗的基本特征是虚构，他将虚构限制在戏剧、小说等叙事文学的范围内。霍松林指出中国诗局部可能有虚构，同时指出叙事文学可以写真人真事。这表明他的文学理论符合中国文学实际，周全、稳健，而卓有创见。

当代中国文学理论的几乎所有主要著作，都是以虚构、假定、虚幻性作为全称判断的文学形象的基本特征。在文学形象的定义上，霍松林用形象思维取代苏联文学理论的虚构，在当时苏联文学理论极具权威性的情况下，体现出极大的学术智慧、勇气和民族自信心；比较六十年以来中国文学理论承袭苏联及西方文学理论的文学形象虚构说，则体现出异常独到的学术创发力和异常深远的学术生命力。虽然因此导致了对霍松林长达十四年的批判，但霍松林并未屈服，足见其学术风骨与豪杰品格。

霍松林是一位有创见的古代文学研究者。在杜甫研究史上，学界认为，杜甫乾元元年自左拾遗被贬为华州司功参军的原因，是至德二年疏救房管触怒唐肃宗，遭到会审和放逐。霍松林在1982年发表了《说杜甫（曲江二首）》一文。先生以其丰厚的学识积淀，由史诗互证提出不同的看法，补唐史之缺，发杜甫研究史上前人所未发。他认为杜甫被贬华州司功参军后，继续谏诤唐肃宗惹祸，比起早先的疏救房管触怒唐肃宗，原因更直接、更重要。这关系到对这一段唐史真相、杜甫品格、后半生命运及大半部杜诗的了解。

霍先生的许多论文，都是有感而发。十一届三中全会以后，有的研究者把白居易的讽喻诗及其创作理论与“文艺为政治服务”等同起来加以否定和嘲讽。对此，霍先生明确指出：“白居易的讽喻诗歌理论有什么缺点是应该讨论的，但其对社会、对政治、对人民所体现的强烈的责任感，却是值得肯定的。不伦不类地与‘文艺为政治服务’挂钩而加以贬斥，进而宣扬一种所谓的‘淡化现实’‘淡化政治’的理论，虽然很时髦，却未必是有益的。”这样的议论，不仅有学术纠偏的意义，也显示了一个学者、一个文化人所应有的社会责任感和历史使命感。

（摘编自邓小军《庭花晚更馨》、王长华《访陕西师范大学教授霍松林先生》）

相关链接

①“我追求的学术品格是：希望自己在学术研究与文学创作中，做到求真求是、学风严谨、不盲从、不随波逐流，始终不偏离这一学术‘政治方向’。如果知识很渊博，却不能发现问题、解决问题，写不出像样的文章和论著，那就是有知无能，也就是古人讥笑的‘两脚书橱’，对学术文化的发展起不到重要作用。”（霍松林语）

②霍先生的古典文学研究，建立在他雄厚的文艺理论基础之上。他自己除撰有《文艺学概论》《文艺学简论》《诗的形象及其他》等著作之外，还整理了大量古代文艺理论著作，并把这些理论运用到古代诗文的研究实践当中，因而成就斐然。（张新科《霍松林：“唐音”永存》）

1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 霍松林先生认为中国文学中的大部分诗、史传文学基本特征是写实，只有戏剧、小说和小部分中国诗才有虚构，这和季摩菲耶夫的虚构理论不合。

B. 霍松林先生提出的形象思维理论，是对季摩菲耶夫文学形象的特征是虚构的理论的否定，揭示了中国文学理论与苏联及西方文学理论的不同之处。

C. 在对杜甫乾元元年自左拾遗被贬为华州司功参军原因这一问题的探讨上，和学界早先的观点相比，霍松林先生的观点更直接，说明的原因更重要。

D. 霍松林先生主张作为一个学者，要知识渊博，更要善于发现问题、解决问题，写出像样的文章和论著，霍先生在这方面起到了榜样示范的作用。

2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A. 霍松林先生以惊人的学识和实事求是的治学态度审视了当时权威的文学理论，认为中国文学从整体上看不存在虚构，体现了一个文学理论家的创见性。

B. 当代中国文学理论的几乎所有主要著作，都认为虚构、假定、虚幻性是文学形象的基本特征，霍松林提出形象思维理论，实际上是对当时中国文学理论界的挑战。

C. 霍松林先生体现出的异常独到的学术创发力也曾给他带来灾难，他曾受到长达十四年的批判，但他并没有屈服，霍先生的学术风骨与豪杰品格令人赞叹。

D. 《说杜甫（曲江二首）》一文体现了霍松林先生学术研究上多用史诗互证，在研究选题上不求大，但是研究结果往往影响比较大的特点。

E. 霍松林先生强调文艺和政治的关系，他认为文艺创作离不开社会、政治、人民，不能宣扬一种所谓“淡化现实”“淡化政治”的理论。

3.霍松林先生的学术研究有着“求新”“求真”的特点，请结合材料谈谈你对“求新”和“求真”关系的理解。