论述类文本阅读
中国素食传统的国学蕴涵
王汐朋
素食在中国有深厚的传统。《墨子》记载：“古之民未知为饮食时，素食而分处”，清人孙诒让注：“素食，谓食草木”。素食又称“蔬食”，《礼记》曰：“山林薮泽，有能取蔬食”，东汉郑玄注：“草木之实为蔬食”。素食自古以来是中华文明的饮食传统，中国以及整个东亚，饮食皆以谷物和蔬菜为主，与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。舌尖之上是对美的品味，舌尖之下是文化精神的倾向。中国古代素食传统有着深厚的国学蕴涵，饱含着动物关怀精神，包括爱惜、同情和敬畏。其中敬畏之心，是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。
“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将动物视为生活资源，但怀爱惜之情有节制地取用，是古代中国关怀动物的主流思想。熟知的典故，如成汤“网开一面，德至禽兽”、子曰“钓而不纲，弋不射宿”等，主张有节制地捕猎动物。爱惜动物是“仁心”的发露，为政者以爱惜动物作为施行仁政的表态，在后世已成中国政治传统。动物生态伦理的政治化，是古代中国生态伦理的重要特征。
从人类认识的进程来看，在认识到万物与我是有区别的截然两物之后，再认识到万物与我的本原一体，是更深刻的认识。古代中国早有“泛爱万物，天地一体也”（《庄子·天下》）的哲学命题。对动物的恻隐之心，是在思维深处对“浑然与物同体”的默会体认。只有默会了鸟兽的疼痛恐惧与我的疼痛恐惧是同一个疼痛恐惧，鸟兽的生命与我的生命是同一个生命，“视天下无一物非我”，方才会有发自情感深处的呼应。在此意义上，同情是一种超越语言的直接认知，这在中国哲学中称为“良知”，即一种不假思索的善意。
早期中国对动物的道德化，不唯赋予各种动物以特定德性，亦将动物纳入一个道德谱系中，是一种深层次的宇宙图景的精神化。《大戴礼记》中有一个本体意味的万物谱系：一般动物（毛羽介鳞）和人同处于自然世界，麟凤龟龙等祥瑞动物（简称四灵）与圣人处于更高的神圣世界；平行的双层世界又有垂直的投射关系，四灵是动物之精，圣人是人之精。在哲学意义上，四灵象征从一般动物抽象出的超越的德性实体，圣人表示从人抽象出的超越的完善人格。《春秋繁露》还记叙了四灵出没的条件：为政者若爱惜、恩惠动物时，四灵便作为令人崇敬的祥瑞象征而出现；若残酷对待动物时，四灵便会隐退，并出现令人畏惧的自然灾难。在此意义上，敬畏四灵和爱惜动物不是对两种对象的截然不同的态度，而是内外贯通的关怀：对动物的爱惜，就是对四灵的敬畏；怀敬畏之心去施行爱惜，以爱惜之举来表达敬畏。
现代学界的动物关怀思想，大致有“动物权利说”和“动物福利说”两种。动物权利说主张，动物有其不可替代的固有价值，应平等的考量而不应取用；动物福利说不反对取用动物，但人类有义务使动物避免痛苦并造就其康乐生活。以古代中国对于动物的同情、爱惜和敬畏这三重伦理维度来观照，动物权利说的动机与同情之义相当，动物福利说的动机与爱惜之义相当。目前，源于西方的动物伦理学，始终在不懈地致力于、也局限于这两种意义上的论述，而以敬畏之心对待动物的态度是不见的。敬畏是古代中国独有的动物关怀精神。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A. 素食自古以来是中华文明的饮食传统，从《墨子》和《礼记》的记载中证明了这一点。
B. 不同的饮食习惯反映的是不同的文化精神倾向，中国及东南亚都以谷物和蔬菜为食物，而西方则以肉为食物。
C. 中国古代古代素食中包含着动物关怀精神，包含着对动物的爱惜、同情、敬畏，这其中有着深刻的国学蕴含。
D. 古代中国关怀动物，爱惜动物资源，为政者“仁心”发露，以此作为施行仁政的表态，将动物生态伦理化。
2.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 对人类与万物的关系，人类的认识经历了一个深化的过程，首先认识到两者的截然不同，然后才认识到两者的本原一体。
B. 人类对动物的同情出自思维深处的默会体认，它是一种超越语言的、不假思索的直接认知，中国哲学中将它称作“良知”。
C. 只要默会体认到动物与人类“浑然同体”，具有同样的感受，生命同等重要，就会对动物产生发自情感深处的恻隐之心。
D. 人类不仅给各种动物赋予特定的道德品性，而且将动物纳入一个道德谱系之中，这是早期中国对动物道德化的一个特点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中国古代典籍中有一个本体意味的万物谱系：一般动物和人处于自然世界，四灵与圣人处于神圣世界，四灵象征超越的德性实体，圣人表示超越的完善人格。
B. 由于四灵的出没能反映出为政者对待动物的态度并出现自然灾害，因此，人类对四灵怀有敬畏之心，而敬畏四灵和爱惜动物是内外贯通的关怀。
C. “动物权利说”主张动物与人类拥有平等的权利，人类不应取用动物；“动物福利说”不反对人类可以取用动物，但不应造成其痛苦，要使其康乐生活。
D. 源于西方的动物伦理学与中国古代动物伦理学比较，就动物关怀精神而言，两者内涵基本相同，但前者有局限，缺少对动物的敬畏之心。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
从小到大，我们总是被谆谆教导读有用的书。有时候我看看《史记》或其他的典籍，就会有人善意地提醒：不要把时间花在这些无用的书上。随着年龄的增加，阅历的丰富，我开始思考这样一个问题：书真的存在有用与无用之区别吗？
请根据材料，从自己的读书体会出发，阐述你的看法和理由。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
眼睛和嘴巴相关联的地方在哪里呢？原来我们吃东西，不仅用嘴巴，同时又兼用眼睛，所以烧一碗菜，油盐酱醋要配得好吃，① 。倘使乱七八糟装一下，② ，但是我们看了心中不快，吃起来滋味也就差一点。③ ，食物的味道并不很好，倘使装潢得好看，我们见了，心中先起快感，吃起来味道也就好一点。
下面是北京申办2022年世界冬奥会的标识，请找出该标识上除字母以外的构图要素，并解读设计的精妙之处。要求语言简明，语句通顺。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
心理学上有一种现象叫做过度理由效应。___________，___________，___________，___________，___________，___________。
①心理学上的自我知觉理论对这种过度理由效应的解释是
②简单地说，外在动机，例如金钱或物质奖励，会降低一个人工作表现的内部动机
③而削弱了本来存在的内部动机
④当外在动机出现时，人们会将注意更多地放在外在动机的奖励上
⑤而减少了对活动本身的享受和对满足感的关心
⑥这种效应将人们的动机转化为外部因素
A. ⑥③②①④⑤ B. ②①⑥⑤④③
C. ②①④⑤⑥③ D. ②①④③⑥⑤
下列语句中没有语病的一项是（ ）
A. 当郁达夫在现实生活中感到孤独和寂寞的时候，就会使他从故都秋天的回忆中得到难以言传的慰藉和愉悦。
B. 人生的价值和意义，其实并不在于别人对自己如何膜拜、崇敬、羡慕，而在于自己对社会、对历史的进步和发展作出何种贡献。
C. 写考场作文，语言、材料是很重要的，可审题也一样不可小视，准确理解题意往往是一篇作文成败的关键。
D. 诚然，家庭在从小培养孩子健康心理和健全人格方面起着至关重要的作用，而社会在对青少年正确对待“自我”的宣传教育上也负有重大责任。
