补写下列句子中的空缺部分。 （1）《念奴娇·赤壁怀古》中，以酒祭月，表达词人旷达...

阅读下面这首诗歌，完成小题。

蝶恋花·豆蔻梢头春色浅

谢逸

豆蔻梢头春色浅。新试纱衣,拂袖东风软。红日三竿帘幕卷。画楼影里双飞燕。

拢鬓步摇青玉碾。缺样花枝,叶叶蜂儿颤。独倚阑干凝望远。一川烟草平如剪。

【注释】

①豆蔻：植物名，春日开花。诗词中常用以比喻少女。

②步摇：古代妇女首饰。以下三句皆写妇女的首饰。

③烟草：形容草色如烟。

1.下列对诗歌的内容分析和理解不正确的两项是：

A. 开篇“豆蔻梢头春色浅”，巧妙地隐括了杜牧《赠别》诗中句：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”既明写春色尚浅的初春时节，又暗指正值豆蔻年华的少女。

B. 第三句写和缓的春风徐徐拂动着薄薄纱衣的长袖，从服饰的描写中，使人想见少女楚楚动人的身姿。

C. 上片结尾一句，写生机勃勃的春燕楼阴中比翼双飞，轻盈自，这情景不由得触动了少女的情怀。

D. 结尾一句写女主人公所盼望的人终于出现，视野远处，只有“一川烟草平如剪”。

E. 此词以委婉含蓄的笔调，写女子面对春天的美丽景色，盛装打扮，倚栏眺远的喜悦之情。

2.与李煜《相见欢·无言独上西楼》相比，两首词结尾在写法上有何不同？请简要分析。

阅读下面的文言文，完成小题。

钟繇字元常，举孝廉，除尚书郎、阳陵令，以疾去。辟三府，为廷尉正、黄门侍郎。是时，汉帝在西京，李傕、郭汜等乱长安中，与关东断绝。太祖领兖州牧，始遣使上书。傕、汜等以为“关东欲自立天子，今曹操虽有使命，非其至实”，议留太祖使，拒绝其意。繇说傕、汜等曰：“方今英雄并起，各矫命专制，唯曹兖州乃心王室，而逆其忠款，非所以副将来之望也。”傕、汜等用繇言，厚加答报，由是太祖使命遂得通。太祖既数听荀彧之称繇，又闻其说傕、祀，益虚心。后傕、汜胁天子，繇与尚书郎韩斌同策谋。天子得出长安，繇有力焉。

时关中诸将马腾、韩遂等，各拥强兵相与争。太祖方有事山东，以关右为忧。乃表繇以侍中守司隶校尉，持节督关中诸军，委之以后事，特使不拘科制。繇至长安，移书腾、遂等，为陈祸福，腾、遂备遣子人侍。太祖在官渡，与袁绍相持，繇送马二千余匹给军。太祖与繇书曰：“得所送马，甚应其急。关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也。昔萧何镇守关中，足食成军，亦适当尔。”

其后匈奴单于作乱平阳，繇帅诸军围之，未拔，而袁尚所置河东太守郭援到河东，众甚盛。诸将议欲释之去，繇曰：“袁氏方强，援之来，关中阴与之通，所以未悉叛者，顾吾威名故耳。若弃而去，示之以弱，所在之民，谁非寇仇？纵吾欲归，其得至乎!此为未战先自败也。且援刚愎好胜，必易吾军，若渡汾为营，及其未济击之，可大克也。”张既说马腾会击援，腾遣子超将精兵逆之。援至，果轻渡汾，众止之，不从。济水未半，击，大破之，斩援，降单于。语在《既传》。其后河东卫固作乱，与张晟、张琰及高干等并为寇，繇又率诸将讨破之。自天子西迁，洛阳人民单尽，繇徙关中民，又招纳亡叛以充之，数年间民户稍实。

文帝即王位，复为大理。及践阼，改为廷尉，进封崇高乡侯。迁太尉，转封平阳乡侯。时司徒华歆、司空王朗，并先世名臣。文帝罢朝，谓左右曰：“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣!”太和四年，繇薨，帝素服临悼，谥曰成侯。子毓嗣。少子会，别有传。

（节选自《三国志•魏书》）

1.下列各句中加点的词，解释不正确的一项是（   ）

A. 辟三府，为廷尉正、黄门侍郎      辟：征召

B. 且援刚愎好胜，必易吾军          易：轻视

C. 自天子西迁，洛阳人民单尽        单：通“殚”，竭尽

D. 乃一代之伟人也，后世殆难继矣    殆：几乎

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，是汉代政府官员的重要来源。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来，“孝廉”这个称呼在明朝、清朝也变成对举人的雅称。

B. 关右，古代地区名。古人以东为右，亦称“关东”。汉唐时泛指函谷关或潼关以东地区。东汉末年著名文学家王粲《从军》诗：“从军有苦乐，但问所从谁。所从神且武，焉得久劳师。相公征关右。”

C. 等级制度很严的社会中，不同的阶层人的死须依据其不同的身份、地位严加区别。因此有了“崩”“薨”“不禄”“卒”“死”来表示“人死”的意思，根据《礼记•曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”

D. 魏太傅钟繇在书法方面颇有造诣，推动了楷书的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇对后世书法影响深远，王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法，钟繇与王羲之并成为“钟王”。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A. 钟繇未归附曹操前，就暗中与曹操有交情，劝李傕、郭汜等人为曹操的使者放行，不要拒绝曹操的诚意。

B. 李傕、郭汜等人作乱，钟繇和尚书郎韩斌共同商量谋划，使得被挟持的汉献帝得以逃出长安，其中包含了钟繇的努力。

C. 钟繇围攻匈奴单于，受到增援的郭援的军队的威胁。诸将劝其退兵，但他力排众议，巧妙安排，终于大败敌军。

D. 曹氏父子对钟繇的政治、军事才能很欣赏，魏文帝称他为“一代伟人”，虽不免过誉，而在曹魏时期颇受尊重是不争的事实。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）方今英雄并起，各矫命专制，唯曹兖州乃心王室，而逆其忠款，非所以副将来之望也。

（2）乃表繇以侍中守司隶校尉，持节督关中诸军，委之以后事，特使不拘科制。

实用类文本阅读

材料一

                                            大连光源:能给原子拍视频

日前，由中国科学院大连化学物理研究所和上海应用物理研究所联合研制的极紫外自由电子激光装置—“大连光源”，发出了世界上最强的极紫外自由电子激光脉冲，单个皮秒(1皮秒等于一万亿分之一秒)激光脉冲产生140万亿个光子，这套总长100米的装置成为世界上最亮且波长完全可调的极紫外自由电子激光光源。

“大连光源”由加速器、波荡器和光束线站三部分构成。先由时间宽度为几个皮秒的脉冲激光(驱动激光)在光阴极上打出一簇高密度的脉冲电子，再利用直线加速器将这个脉冲电子束加速到3亿电子伏特的能量，电子的速度与光速非常接近。另一束皮秒或者相近时间宽度的强激光(种子激光)照射在这个高能电子束上，电子束中的电子在种子激光的作用下，就会按照激光的波长在空间重新分布(调制)，然后让被调制的电子束继续穿越一系列周期性变化的磁场。电子在周期性磁场中就会一边以光速向前飞行，一边左右摆动，向前辐射出光线。途中各处发射的光会叠加增强，同时电子自身辐射的光也在调制电子自己的空间分布，从而使得电子更加强烈地辐射光线，适当地选择周期性磁场的强度，就会使得种子激光中的某个谐波成分按照前述方式急剧地自激放大并达到饱和，从而输出极紫外激光。

“‘大连光源’有最亮的‘闪光灯’，峰值功率的亮度比太阳光高100亿倍，有最快的‘快门’，出光长度能达到飞秒(1飞秒等于一千亿分之一秒)、皮秒，不但能让分子、原子‘无处遁形’，还能给它们‘拍电影’，将物理化学反应的全过程动态记录下来。”上海应用物理研究所所长赵振堂说明了“大连光源”的大用场。                                           

  (选自《人民日报》)

材料二

自由电子激光是国际上最先进的新一代光源，也是当今世界科技强国竞相发展的重要方向，在科学研究、先进技术、国防科技发展中有着重要的应用前景。自由电子激光的发展在前沿科学研究中发挥着越来越重要的作用，特别是近十年来，自由电子激光技术的发展和突破为探索未知物质世界、发现新科学规律、实现技术变革提供了前所未有的研究工具。

“‘大连光源’的建成出光成为我国大科学工程的又一成功范例，也必将大大促进我国在能源、化学、物理、生物、材料、大气雾霆、光刻等多个重要领域研究水平的提升，为我国的科学事业注入新的活力。”中国科学院副院长王恩哥表示，这一光源的成功研制为我国未来发展更新一代的高重复频率极紫外自由电子激光打下了坚实的基拙。

(中国经济网)

材料三

大连光源正式开工建设以来，在两年的时间里完成了基建工程以及里体光源装置的研制，并且在很短的时间内调试成功产生了世界上单脉冲最亮的极紫外激光，创造了我国同类大型科学装置建设的新记录。

这一项目也开创了我国科学研究专家与大科学装置研制专家成功合作的先例，对于未来加快推动大科学装置在科学研究中的应用具有重要的现实意义。

以科学目标为驱动，让大连光源成为我国大科学装置研制的典范。赵振堂告诉《中国科学报》记者，我国早期的大科学装置，往往都是先建好装置，再去找用户，看看哪些科学家能用。“但是大连光源把这个过程反了过来，是科学家先对科研有了需求，再找到工程团队来合作。这要求我们在建装置之前就充分调研，开工之前就要掌握装置的科学目标是什么。”

大连化物所的长处是科学研究，而上海应物所团队在大科学装置建设方面积累了20年的经验，两个团队为了相同的梦想走到了长兴岛，合作顺利得出人意料。

(《中国科学报》)

1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A. “大连光源”是世界上最亮且波长完全可调的极紫外自由电子光源，全套装置总长100米，能给分子、原子拍摄视频，记录下物理化学反应的动态全过程。

B. 自由电子激光是最先进的新一代光源，有着重要的应用前景，“大连光源”为我国探索未知物质世界、发现新科学规律、实现技术变革提供了新的研究工具。

C. “大连光源”由上海应物所和大连物化所联合研制，前者的科学研究专家与后者的大科学装置研制专家成功合作，成为了我国大科学工程的成功范例。

D. 我国早期的大科学装置，往往在建设之前缺乏充分调研，科学目标不够明确，一般都是先建好装置，再去找用户，而“大连光源”的研制则改变了这一状况。

2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A. 材料一第二自然段先介绍了“大连光源”的结构，然后按着先后顺序详细介绍了“大连光源”输出极紫外激光的过程，这让读者对“大连光源”有了更清晰的认识。

B. 材料二第一段介绍了自由电子激光技术在世界领域的发展现状，其目的是为了突出我国的“大连光源”在自由电子激光技术领域已处于世界最先进水平。

C. 材料三前两段介绍了大连光源项目的建设过程，这个过程不仅用时短，而且技术领先世界，具有重要的现实意义，因此该项目成为我国大科学装置研制的典范。

D. 三则材料因为报道的重点不同，表达方式也各不相同，材料一主要运用了说明和描写的表达方式，力求准确生动，材料二、三主要运用议论的表达方式，观点鲜明。

E. 以上材料引用了上海应用物理研究所所长赵振堂和中国科学院副院长王恩哥对“大连光源”的相关介绍和评价，这些引用增加了新闻的权威性和真实性。

3.三则材料对“大连光源”的报道。其共同点和各自的侧重点是什么?

阅读下面的文字，完成小题。

贤人图  聂鑫森

城里有两个画画的先生，一个是陆小知，一个是覃怡斋。

陆先生和覃先生住在同一条街上，一个住街头，一个住街尾。

陆小知，字文无，生得十分魁梧，脸上一圈连鬓胡须，很黑，很硬挺。他是河北沧州府人。他名小知，字文无，人以为字是名的阐释，既“小知”，当然也就“文无”了。只有覃先生懂得此中奥妙，文无其实是中药当归的别称，表示对乡土的眷恋。陆先生无妻室无儿女，与他日夜厮守的是画室壁上悬挂着的一柄古剑，抽出鞘来寒光逼人。他画山水，也画花卉、鳞毛，但花卉中，他不画梅花、蝴蝶兰；水中鳞介类，他不画螃蟹。这几样东西是覃先生爱画的，陆先生自谓不如，所以藏拙。他画的牡丹与水仙，别有风韵。他的桃也画得好，鲜嫩得让你嘴馋。这画要的人很多。贺寿的，结婚的，都悦目于这一派喜气，也肯给价钱。有了钱，他就去喝酒。街中段有家小酒楼叫“一街春”，跑堂的一见他来，就迎上前，唱一个喏：“陆先生——雅座！”不需吩咐，就会摆上酒与菜，然后去请覃先生。

覃先生拖着一家子，一妻四儿女，粗茶淡饭维持下去就不容易了，哪有钱上馆子？但陆先生喜欢做他的东，觉得和他聊天是一大乐趣。覃先生肯读书，虽穷而不俗，时有高论，很使陆先生钦服。覃先生的题画词句也多有妙趣，有一回画一仕女图，臂外露，娴静动人，题句为：夜凉如水，问玉臂寒否？陆先生知是从杜诗中点化而来，很佩服他的才思。

覃先生名怡斋，字少疾。他善画梅花、蝴蝶兰，螃蟹也画得别有情味，活生生的。

覃先生和陆先生同行，又住一条街，但彼此很敬重，从不生忌。有人要画梅花、蝴蝶兰、墨蟹，陆先生说：“画这些玩意儿，覃先生有好手笔，请找他。”有人要画桃，画牡丹、水仙，覃先生说：“我不及陆先生，他有高招儿，我领你去。”

本城有个无赖叫“二花子”的，前些日子找覃先生要了张墨蟹，忽将退回来，说是没画好，要求索回二十块大洋，其实买时只付了一块大洋。陆先生一听，回家取了剑，一路疾步到了覃家，威威武武地坐在画室里。那张退回的墨蟹图悬挂在壁间。

“二花子”进来，径直窜进画室，头一昂：“覃先生，备好钱了？”

陆先生蓦地站起：“早备好了，龟孙子！”

“二花子”一看，不是覃先生，是陆先生。

陆先生说：“你说这画不好，哪一笔不好？你指给我看。”

说完拔剑出鞘，但见寒光满室，冷气森森。“二花子”打了个愣噤。

陆先生用剑往画上划去，剑尖在纸上游动，却不触墙壁，宣纸条条落下，大小均等。“二花子”一张脸顿时吓白，惶恐间，陆先生一掉剑锋，直取“二花子”胸前，往下一划，一件黑绸褂脆然裂开，却不伤皮肉。

这功夫了不得！

“老子是河北沧州人氏，你可知沧州向来武风盛烈？没两下子，我能在这站地面？滚！”

“二花子”仓皇地逃了。覃先生很感谢陆先生。

日子一天天打飞脚过去。陆先生大约是因为喝酒太没节制，身体渐渐地坏了下来，三天两天会咳出一大碗淤血，但他依旧不禁酒。

覃先生踱过来看望陆先生。陆先生见他来了，很高兴，让进画室，喝过茶就要抻纸、调色，运笔作画。说是要请少疾指正。平素，陆先生画画从不让人看，再好的朋友也不破例。陆先生画桃，先提笔用清水浸透，再在红色碟内蘸少许红色，然后在红白碟里反复使所蘸红色与笔中的清水混合成淡红色；又将笔回到红色碟内蘸红色，所蘸红色部分约到笔毫长度的三分之一处。淡红画桃实，深红画桃尖。一笔点去，再按倒笔毫，原地一旋，画出圆硕的桃实，笔没有离开纸，一笔画成一个桃子，鲜色可人。接着画牡丹、水仙。“你儿女多，往后得用钱。”陆先生说。覃先生差点流出泪来。

陆先生终于一病不起了。每顿饭覃先生都让妻子做好，自己亲自送去。

不久，陆先生故去了。覃先生一手张罗了后事，借了一笔钱，雇请了几个人，亲自扶柩去沧州安葬。陆先生平生所念的是“当归”，覃先生再穷也要把他送回去。

覃先生得到陆先生的笔法，私下里练了些日子，笔法酷似，可以乱真。买的人也多，名气渐扬。家境富足了。他也时常到“一街春”去，跑堂的迎上前，唱一个喏：“覃先生——雅座！”

覃先生说：“搁两副杯、筷。”

“还有客人？可要催请。”

“没有。”心里却说：还有陆先生。

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（    ）（    ）

A. 小说语言用词考究，典雅而富有韵味，细微处见功力，如小酒楼名为“一街春”，看似寻常，实则蕴含深意。

B. 小说采用对比的写法，将陆先生与覃先生在画功和为人上处处作对比，是为了突出陆先生比覃先生更有才华。

C. 洗练而富有个性的人物对话，表现出人物的性格特征。“早准备好了，龟孙子！”表现出陆先生的刚猛与仗义。

D. 陆先生破例在覃先生面前演示作画过程，表明陆先生视覃先生为知己，同时也是对覃先生生活的关心和帮助。

E. 小说通过叙写两位画家的人生际遇，描绘了一幅普通知识分子生活图景，旨在表达对知识分子境遇困窘的同情。

2.小说多处使用了照应手法，请举两例并作简要分析。

3.请简要分析小说题目“贤人图”的作用。

论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列小题。

积善之家，必有余庆

赵法生

“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”出自《周易·文言传》，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但是作为儒家文献的《易传》，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。

　　儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨。孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。

　　钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当作手段，而是当作目的本身。

　　儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。杀身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。

　　讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。

　　道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决？哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。可是，儒家没有上帝观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，如何解释这种情况呢？儒家对此的回答是：家庭。一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素，儒家也成功解决了德福表面上的矛盾。

　　那么，现实中是否真是如此？城市兴起的时间较短，不易觉察，但在乡村中则常常应验。常听有年纪见识多的村里老人说，凡是目前发展不错的家庭，现在有出息的人，祖先父辈多是厚道人。我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。这也算是对“积善人家论”的经验证明。因此古人也说：“德者，得也。”这种观点长期以来深入人心。

所以“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”并非迷信，而是儒家历史理性的结晶。它以儒家的成德之教为思想基础，强调德行修养和与人为善才是一个家庭长期繁荣兴盛的根本保障，不但在义理上可以说得通，在现实中也有经验的证实，反映了儒家古老透彻的人生智慧。

（摘自《光明日报》）

1.下列关于原文内容的理解，不正确的一项是（    ）

A. 《易传》所说的“积善之家，必有余庆”，虽然也含有报应的含义，但与佛、道两家的报应观不同，与西方的德福观也有区别。

B. 儒家道德修养超越了功利主义的考虑，目标是成为君子，同时也是为了给后代积下“阴德”。

C. 明白义利之辨是成为儒家君子的首要条件，君子为了仁义不但可以放弃一些个人利益，而且必要时可以牺牲自己。

D. 儒家要求君子超脱私利，却追求道德在更大范围、更长远的时间对人生和社会的益处。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A. 孔孟认为，仁义是天道，也是人道，杀身成仁、舍生取义可以让生命获得永恒的意义。

B. 钱穆先生的研究表明，儒家君子居仁由义非为“余庆”，非惧“余殃”，道义本身就是他们的目的。

C. 在儒家那里，“积善之家”的“家”被赋予了时间因素，常用来指那些传承久远的家族。

D. “阴德”之说在乡村常常应验，而在城市中不易觉察，表明儒家古老透彻的人生智慧源于传统的农业社会。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ）

A. 作者在文中通过与佛、道及西方哲学的具体对比，深刻地阐释了儒家报应观念的独特性。

B. 文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说，是为了说明儒家对这一问题的解说只是解决了德福表面上的矛盾。

C. 文章运用引用、对比、举例、比喻等多种论证方法展开论证，让读者对“积善”的意义有一个新的认识。

D. 本文从“积善”与“报应”这一话题出发，从个人修养、家族传承和社会效应三个层面阐述了儒家独特的福报观。