阅读下面的文言文，完成问题。
曾鲁，字得之，新淦人。年七岁，能暗诵《五经》，一字不遗。稍长，博通古今。凡数千年国体、人才、制度沿革，无不能言者。以文学闻于时。元至正中，鲁帅里中豪，集少壮保乡曲。数具牛酒，为开陈顺逆。众皆遵约束，无敢为非议者。人号其里曰君子乡。
洪武初，修《元史》，召鲁为总裁官。史成，赐金帛，以鲁居首。乞还山，会编类礼书，复留之。时议礼者蜂起。鲁众中扬言曰：“某礼宜据某说则是，从某说则非。”有辨诘者，必历举传记以告。寻授礼部主事。开平王常遇春薨，高丽遣使来祭。鲁索其文视之，外袭金龙黄帕，文不署洪武年号。鲁让曰：“袭帕误耳，纳贡称籓而不奉正朔，于义何居？”使者谢过，即令易去。安南陈叔明篡立，惧讨，遣使入贡以觇朝廷意。主客曹已受其表，鲁取副封视之，白尚书诘使者曰：“前王日熞，今何骤更名？”使者不敢讳，具言其实。帝曰：“岛夷乃狡狯如此耶！”却其贡。由是器重鲁。
五年二月，帝问丞相：“鲁何官？”对曰：“主事耳。”即日超六阶，拜中顺大夫、礼部侍郎。鲁以“顺”字犯其父讳辞，就朝请下阶。吏部持典制，不之许。戍将捕获倭人，帝命归之。儒臣草诏，上阅鲁稿大悦曰：“顷陶凯文已起人意，鲁复如此，文运其昌乎！”未几，命主京畿乡试。甘露降钟山，群臣以诗赋献，帝独褒鲁。是年十二月，引疾归，道卒。淳安徐尊生尝曰：“南京有博学士二人，以笔为舌者宋景濂，以舌为笔者曾得之也。”鲁属文不留稿，其徒间有所辑录，亦未成书云。
(选自《明史·列传第二十四》)
1.下列对文中加线词的解释，不正确的一项是
A. 众皆遵约束 约束：规约，规章
B. 会编类礼书 会：恰逢
C. 鲁让曰：“袭帕误耳……” 让：谦让
D. 鲁复如此，文运其昌乎！ 其：大概
2.下列对文中加线词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. 《五经》：儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。汉武帝设五经博士教授弟子，儒教国家化由此开始。
B. 洪武：明朝第一个年号，当时在位皇帝为明太祖朱元璋，朱元璋在击破各路起义军后，于应天府称帝定都北京，国号大明，年号洪武。
C. 礼：含义丰富，主要有三，一指礼制，即全社会的等级制度和伦理秩序；二指礼仪，指具体的礼节仪式；三指礼貌，指个人在待人接物时所表现出来的道德修养。
D. 京畿：本意即“位于国之中央的都城”，后来指京城及其周边地区。从周代开始，把王城周围千里的地域称为“王畿”。中国唐时有京畿道，宋时有京畿路。
3.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 曾鲁记忆超群，博古通今。他少时就能一字不漏地背诵《五经》，并通晓漫长历史中国家体制、人才、制度沿革等知识，其文章才学颇为闻名。
B. 曾鲁编撰有功，赐赏丰厚。他担任总裁官负责《元史》的编撰，书成之后，以他为首功，给予金帛赏赐；他打算辞官归隐，却未得允许，朝廷又留下他负责编类礼书。
C. 曾鲁谙熟礼法，深得器重。当时议礼者与之有辩诘，他一一列举传记告知对方；高丽的文书、安南陈叔明的上表，均被曾鲁看出礼法细节上的错误，因此，他受到皇帝的器重。
D. 曾鲁文采出众，常得褒奖。他草拟的诏书以及赋写的诗歌，也深得皇上赞赏，皇上认为他的文章可以反映出文运的昌盛，为此破格提升了他的官职。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)鲁以“顺”字犯其父讳辞，就朝请下阶。吏部持典制，不之许。
(2)鲁属文不留稿，其徒间有所辑录，亦未成书云。
阅读下面文字，完成后面各题。
乡贤，旧时又称乡绅，是指在本乡本土知书达理、才能出众、办事公道、德高望重之人。在传统中国，乡村的基层建设、社会秩序和民风教化等，主要由每个村落和地方的乡贤担纲。这些乡贤或以学问文章、或以清明善政、或以道德品行等赢得乡邑百姓的高度认同和效仿，从而形成植根乡野、兴盛基层的乡贤文化。
乡贤文化大体属于地域文化，在不同地区有不同特色，共同演绎了中华优秀传统文化的博大精深和绚丽多彩。乡贤文化经过千百年的传承和积累，在乡村治理、文明教化、谋利桑梓等方面形成了丰富的经验和深厚的传统，对中国社会的基层稳定、中华文明的赓续传扬具有举足轻重的意义。乡贤文化的核心和基础是乡贤，乡贤的流失，必然导致乡贤文化的式微。
传统乡贤文化的兴盛，在于乡绅在传统基层社会具有广阔的用武之地。在古代社会，中国历代统治者对基层社会控制相对较松，不少朝代是县以下不设治，也就是人们通常所说的“皇权不下县”。县以下的广大区域没有国家权力组织，主要依靠乡绅发挥作用来有效填补国家权力的空白。地方乡绅在国家行政体制之外代替或配合官府处理大量社会公共管理事务。这些事务涉及诸多内容，如基础设施建设、救灾、教育、维护社会秩序等。清代实行较为严密的保甲制度，官府在基层推行保甲法时，常常不得不借助乡绅及宗族组织完成，多半“责成本乡绅士，依照条法，实力举行”。由此可见乡绅对基层社会控制力之强和乡绅的作用之大。因此，在传统中国社会，乡绅在国家政权与基层民众之间扮演着协调两者矛盾、促进双方良性互动、维护社会平稳发展的关键角色。
传统乡贤文化蔚为壮观，还有另一关键原因，这就是古代官场的“告老还乡”制度，保证了乡贤人才的绵绵瓜瓞，代不乏人。
早在春秋战国时期，便有官吏退休的“退而致仕”“还禄位于君”的记载。唐宋以降，官吏退休还乡渐成规矩，至明清时期，已成雷打不动的制度。官吏退职返乡，积极意义十分明显。其一，进则为官、退则为绅的返乡模式实现了人才资源从乡村流出到返回乡村的良性循环，使社会人才分布结构趋于合理，有利于整个社会可持续发展。其二，官吏回乡后为建设故里出力，治理乡村、造福桑梓，崇文兴学、教化一方，保障了乡村经济、政治、文化等各项事业兴旺发达，也使乡贤文化在乡村代代相传。其三，退职官员返乡，将毕生所学和积累的经验用于建设家乡，在维系乡村和谐稳定的同时，也促进了城市与乡村的平衡发展。
如今，各级领导干部退职后在城市养老的多，通过各种关系设法牟利者也不少，告老还乡建设乡村者少。如今的乡村再也无法像过去那样，实现人才从流出到流入的良性循环。当“告老还乡”被摈弃以后，乡贤的重要来源枯鱼涸辙，乡贤文化的凋敝也就在所难免了。
反观当今，国家在县级政府以下设有乡（镇）政府、村民委员会、村民小组三级权力组织，对基层社会的掌控基本做到全覆盖。由于国家从组织机构上编织了较为完善的乡村管理系统，今天的乡贤很难像过去的乡绅一样，在乡村治理方面发挥重要作用。这无疑是乡贤文化衰落的又一不可忽视的因素。
（选自钱念孙《乡贤文化为什么与我们渐行渐远》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 先贤是指在地方上知书达理、才能出众、办事公道、德高望重之人，这些人和乡贤文化能否兴盛密切相关，他们是乡贤文化的核心和基础。
B. 带有鲜明地方特色的乡贤文化是博大精深和绚丽多彩的中华优秀传统文化的重要组成部分，它对中华文明的传承与发展起着非常重要的作用。
C. 在古代中国，历代统治者对基层社会的控制相对较松，基础设施建设、救灾、教育、维护社会秩序等大量社会公共管理事务都由地方乡绅完成。
D. “告老还乡”制度在我国源远流长，可追溯到春秋战国时期，这一制度保证了乡贤的来源，使古代乡贤文化能够在乡村代代相传。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 乡贤凭借不同的特质，如学问文章、清明善政、道德品行等赢得百姓的高度认同，并对百姓产生影响，从而形成了乡贤文化。
B. 如今乡贤文化走向衰落，最主要的原因是国家在组织机构方面组织了较为完善的乡村管理系统，乡贤的作用已大不如以前。
C. 清代官府在基层推行保甲法时，经常不得不借助乡绅的力量。乡绅对基层社会控制力之强和乡绅的作用之大由此可见一斑。
D. 在古代，“告老还乡”制度实现了人才资源从乡村流出到返回乡村的良性循环；而如今，广大乡村输出的人才很少会再回到乡村。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 如果没有乡贤，乡贤文化就无法形成。乡贤的流失，必然导致乡贤文化的衰落，要传承和弘扬乡贤文化，就要以正确的态度对待乡贤。
B. “皇权不下县”使乡绅在基层社会有了施展才华的广大舞台，县以下广大区域的国家权力的空白主要通过基层乡村发挥作用来有效填补。
C. 在古代，国家政权和基层民众之间的矛盾主要通过乡绅来调解；如今，乡贤文化衰落，使得这方面的工作主要依靠国家权力组织来完成。
D. 我国历史上长期形成的“告老还乡”传统对如今大力发展农村经济、促进城市和乡村的平衡发展仍能具有积极意义。
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A. 国际金融论坛研究院执行院长、香港大学教授肖耿6日在北京出席国际金融论坛年会时认为，中国不应花过多努力考虑经济增长率。
B. 到非洲打拼了近40年，胡介国不仅拼得了数亿身家，还成为中国和尼日利亚经济、文化交流的桥梁，在尼日利亚成为名人。
C. 快节奏的社会，一些人轻视书写错误，倘有人认真追究错误则往往被视为“不识趣”，这实际上代表了一些人遇事不认真且反对“较真”。
D. 只要还有一个人乃至一家一户没有解决基本生活问题，我们就不能安之若素；只要群众对生活的憧憬还没有变成现实，我们就要奋斗。
下列各句中加点成语的使用，两个都恰当的一项是
①最近，浙江手机上网资费全面下调，广大用户对此弹冠相庆。专家预测，未来通过手机收看体育赛事或许会成为一种潮流。
②第四届全国体育大会组织者在赛事安排上独出心裁，创造性地采取走进社区、现场体验等方式，以突出全民互动的特点。
③吴羽先生指导弟子写论文时强调，学术论文要有的放矢，论证严密，语言准确而简洁，不能模棱两可，也不能繁文缛节。
④这位书法家书写作品，不管十几个字还是几十个字，都倚马可待，一气呵成，并且字里行间显示出令人振奋的豪情。
⑤我读过弗莱的著作，很喜欢他那高屋建瓴的气势和包罗万象的体系，更欣赏他努力摆脱主观印象式品评的文学批评方法。
A. ②④ B. ①⑤ C. ②⑤ D. ③④
阅读下面的文字，完成小题。
在我的脑海里，油纸伞是江南最美丽也是最遥远的一个梦了。记得儿时，在滴滴答答的雨帘下，我们撑开油纸伞，一爿爿烟雨葱茏的天地近在眼前，一幅幅充满诗意的田园风光纷至沓来，让人（ ）进入梦境。现在， ， ， ， ， 。
油纸伞，它于何时何地发明，又是哪一个独具慧心的匠人所造，现已无从考证。但我想，油纸伞的出现，一定是在江南，被潇潇暮雨氤氲着的江南，很容易使人产生创造的灵感。于是，一把把油纸伞，从江南仄仄的小巷里走出，伞下的人或是明眸浩齿的女子，或是一袭青衫的书生，静静地在雨中沉思、遐想或踟蹰彷徨，那么宁静，那么（ ）。或是两把油纸伞交错磕碰而过，蓦一回首，便擦出了爱的火花，产生了如水的柔情。正像在《雨巷》里徘徊的诗人，苦苦等待着眼睛里结着愁怨的丁香姑娘。也正像民间传说中的《白蛇传》里，是油纸伞（ ）了许仙、白娘子的一段美丽、动人的爱情。
1.文中加点的词或短语，有错别字的一项是（ ）
A. 葱茏 纷至沓来
B. 氤氲 明眸浩齿
C. 一袭青衫 踟蹰
D. 蓦一回首 徘徊
2.3.依次填入文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ）
A. 忽然 典雅 演示
B. 忽然 文雅 演绎
C. 恍然 典雅 演绎
D. 恍然 文雅 演示
4.5.依次填入第一段横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
①只有在那些发黄的典籍里
②能模糊地见到它们的赝品
③这个梦离我们越来越远了
④也只有在以假作真的影视画面里
⑤还能依稀看到它们的影子
A. ①③②④⑤
B. ③④①②⑤
C. ③①⑤④②
D. ①②④⑤②
阅读下面的材料,根据要求写作:
随着现代生活的发展，人们解读古典文学名著角度趋向多元，往往赋予其新思维、新角度：从《儒林外史》中发掘“营销学”；从《西游记》中学习“管理学”；从《红楼梦》中研究“公关学”“服饰学”；从《三国演义》中汲取“策略学”；从《老子》中探寻“投资学”“养生学”……
你如何看待当下古典名著阅读的新思维、新角度现象？写一篇论述类文章,加以阐明。
要求：①角度自选，立意自定。②标题自拟。③不少于800字。④不得抄袭、套作。
