古代诗歌阅读 阅读下面一首词，完成后面小题。 观 猎 王维 风劲角弓鸣，将军猎渭...

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尉迟敬德，名恭，朔州善阳人。隋大业末，刘武周乱，以为偏将。与宋金刚袭破（唐）永安王孝基，执独孤怀恩等。武德二年，秦王战柏壁，金刚败奔突厥，敬德合余众守介休。王遣任城王道宗、宇文士及谕之，乃与寻相举地降，从击王世充。会寻相叛，诸将疑敬德且乱，囚之。屈突通等曰：“敬德慓敢，今执之，猜贰已结，不即杀，后悔无及也。”王曰：“不然。敬德必叛，宁肯后寻相者耶？”释之，引见卧内，曰：“丈夫以气相许，小嫌不足置胸中，我终不以谗害良士。”因赐之金，曰：“必欲去，以为汝资。”是日猎榆窠，会世充自将兵数万来战。单雄信者，贼骁将也，骑直趋王，敬德跃马大呼横刺，雄信坠，乃翼王出，率兵还战，大败之。王顾曰：“比众人意公必叛，我独保无它，何相报速耶？”

窦建德营板渚，王命李勣等为伏，亲挟弓，令敬德执矟，略其垒，大呼致师¹。建德兵出，乃稍引却，杀数十人，众益进。伏发，大破之。时世充兄子琬使于建德，乘隋帝厩马，铠甲华整，出入军中以夸众。王望见，问：“谁可取者？”敬德请与高甑生、梁建方三骑驰往，禽琬，引其马以归，贼不敢动。

隐太子尝以书招之，赠金皿一车。辞曰：“秦王实生之，方以身徇恩。今于殿下无功，其敢当赐？若私许，则怀二心，徇利弃忠，殿下亦焉用之哉？”太子怒而止。敬德以闻，王曰：“公之心如山岳然，虽积金至斗，岂能移之？然恐非自安计。”巢王果遣壮士刺之。敬德开门安卧，贼至，不敢入。因谮于高祖，将杀之。王固争，得免。

（玄武门之变后）王为皇太子。时坐隐、巢者百余家，将尽没入之。敬德曰：“为恶者二人，今已诛，若又穷支党，非取安之道。”由是普原。

尝侍宴庆善宫，有班其上者，敬德曰：“尔何功，坐我上？”任城王道宗解喻之，敬德勃然，击道宗目几眇²。太宗不怿，罢，召让曰：“朕观汉史尝怪高祖时功臣少全者今视卿所为乃知韩彭³夷戮非高祖过国之大事惟赏与罚横恩不可数得勉自修饬悔可及乎！”敬德顿首谢。

显庆三年卒，年七十四。谥“忠武”。

                                                        （选自《新唐书》，有删改）

注释：1.致师：叫阵挑战。2. 眇：眼瞎。3.韩彭：汉初大将韩信、彭越。

1.加点字词义相同的一组是：（  ）

A. 乃翼王出           常以身翼蔽沛公

B. 何相报速耶          便可白公姥，及时相遣归。

C. 乃稍引却           却匈奴七百余里

D. 任城王道宗解喻之       王好战，请以战喻

2.下面语段断句正确的一项是（  ）

朕 观 汉 史 尝 怪 高 祖 时 功 臣 少 全 者 今 视 卿 所 为 乃 知 韩 彭 夷 戮 非 高 祖 过 国 之 大 事 惟 赏 与 罚 横 恩 不 可 数 得 勉 自 修 饬 悔 可 及 乎

A. 朕观汉史\尝怪高祖时功臣少全者\今视卿所为\乃知韩彭夷戮\非高祖过\国之大事\惟赏与罚\横恩不可数得\勉自修饬\悔可及乎

B. 朕观汉史尝怪高祖时功臣少全者\今视卿所为\乃知韩彭夷戮\非高祖过\国之大事\惟赏与罚横恩不可数得\勉自修饬\悔可及乎

C. 朕观汉史尝怪高祖时功臣少全者\今视卿所为\乃知韩彭夷戮非高祖过\国之大事\惟赏与罚\横恩不可数得\勉自修饬悔可及乎

D. 朕观汉史\尝怪高祖时功臣少全者\今视卿所为\乃知韩彭夷戮非高祖过\国之大事惟赏与罚\横恩不可数得\勉自修饬悔可及乎

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A. 尉迟敬德作战勇猛，曾打败过唐军。归顺秦王后有人怀疑他谋反，将他抓了起来，要杀他。秦王不仅下令放了他，还送给他一些金银。

B. 尉迟敬德将隐太子收买自己的事告诉了秦王，秦王断定对方不会就此罢休。果然后来又发生了尉迟敬德被人行刺和遭诬陷等事情。

C. 尉迟敬德自恃功高，在一次侍宴时为了座次而大打出手，惹得唐太宗十分不满，事后对其进行了重重的责罚。

D. 这篇文章通过救王驾、擒王琬、拒收买、闹御宴等情节，多角度来表现人物性格，将尉迟敬德这一形象塑造得丰满鲜活。

4.把文中划线的句子翻译为现代汉语

（1）因谮于高祖，将杀之。王固争，得免。

（2）辞曰：“秦王实生之，方以身徇恩。

现代文阅读

阅读下面的文字，完成后面小题。

春秋时期，面对“礼崩乐坏”的混乱局面，各诸侯国被浓重的危机感所笼罩，各自都想方设法解除内忧外患，获得竞争优势。那些执政卿大夫们提出各种思想主张、政策谋略，施展于政治、军事和外交领域，其中对后世影响深远的主要有三家。

春秋时期的主导文化是一种政治文化，其基本框架继承了殷商西周的礼乐文化。周礼可以说是对殷周社会秩序思想的一个总结，核心是设定了家庭血缘关系与社会等级关系之间的同一秩序。对这种政治文化继承最全面和最深入的是孔子。西周时“礼不下庶人”，孔子扩大了礼的范围，主张对所有人都“齐之以礼”。孔子又为礼找到了人性根“仁”。               

“仁者，爱人”，这种爱起于“亲亲”之爱，推而广之，终于“泛爱众”，实际上就是所谓的“仁政”。从文化渊源上看，孔子思想核心似乎是礼，因为“仁”是后续的，是补充的，是为了让礼深深扎根于人性深处，以充分证明它的合法性。正是“仁”的出现，以及“仁”所具有的某种挣脱外界束缚的独立性，使得孔子所倡导的政治文化带上了鲜明的理想化色彩。

真正更具实用主义色彩的政治文化是齐国名相管仲创造的。管仲的思想比较复杂：他讲究德的重要性，认为“礼义廉耻”为国之四维；他有民本思想，认为“政之所行，在顺民心”；他讲究礼，在用人上尊贤授德、察能授官，这是类似于仁政的一面。但是，他还显露了强势的一面，其一是执“法”的严厉。管仲是礼法并举，德法并用。他打破血缘亲情对执法的困扰，讲究律法面前无分贵贱。其二是推行“作内政而寄军令”，以乡建制，推行全民皆兵的政策，强化了军队的战斗力。他实现了“九合诸侯”“一匡天下”，帮助齐桓公成为霸主。仁政不过是增强实力的手段，管仲真正要干的是要把齐国的王权延伸到国外，实现“霸道”。

另外的执政卿大夫则看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无，从而采取了逃避策略，这个人就是老子。在老子看来，整个春秋时代是历史的倒退，文明推进的每一步都是因为社会的退步，“故失‘道’而后‘德’，失‘德’而后‘仁’，失‘仁’而后‘义’，失‘义’而后‘礼’。”所有的政治策略都导致社会危害。“法令滋彰，盗贼多有”。因此，他希望“无为而治”，绝圣弃智，回到小国寡民的状态，无知无欲，才能获得幸福。

春秋时期的三个文化流派构成双重张力结构，首先在政治文化内部，儒家文化和法家文化彼此对应，由此导致王道和霸道相互制衡，形成了中国传统文化的内在张力。而道家文化作为政治文化的对立面出现，它把人们的目光由现实世界引向对个体生命的自觉和感悟，又和政治文化之间形成了一种张力结构。中国传统文化就在这多重缠绕的张力结构中彼此制约，相克相生，不断生成和释放着中国传统文化的生命活力，滋养着一代又一代炎黄子孙。

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A. 孔子不仅对殷商西周的礼乐文化继承得最全面和最深入，而且还扩大了礼的范围，并为之找到了人性的根据“仁”。

B. 具有实用主义色彩的政治文化的创造者是齐国名相管仲，他将孔子的“仁政”用到人才上，尊贤授德，察能授官。

C. 老子的道家文化实际上是春秋时期的政治文化的对立面，老子认为当时所有的政治策略都给社会带来了危害。

D. 孔子的“仁政”、管仲的“霸道”、老子的“道”，三家学说构成了春秋时期的重要文化流派，对后世影响深远。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A. 春秋时期的三个文化流派是在面对当时社会“礼乐崩坏”的局面，各诸侯国感受到严重危机，都在想方设法解除内忧外患的背景下形成的。

B. 对以家庭血缘关系与社会等级关系为基本框架的政治文化，孔子提出了“仁”的思想，这使得孔子所倡导的政治文化带上了鲜明的理想化色彩。

C. 管仲的思想比较复杂，他讲究德的重要性，有民本思想，讲究礼；还显露了强势一面，仁政在他那里不过是增强实力、实现“霸道”的手段。

D. 在老子看来，整个春秋时代的政治文化都导致了历史的倒退，并且认为所有的争权谋利、勾心斗角的政治斗争都是虚无而且无益于社会的。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A. 管仲实施以乡为建制单位，来推行全民皆兵的政策，既强化了军队的战斗力，更是为了实现自己的政治策略，即帮助齐桓公称霸诸侯。

B. 老子的道家思想有着针对性的社会现实基础，它正是面对春秋时期“礼乐崩坏”、人心不古的政治黑暗现实，主张 “无为而治”，回归于 “道”。

C. 春秋时期的儒家、法家、道家三个文化流派构成双重张力结构，即儒家文化与法家文化构成的关系是平等的，它们合在一起与道家文化形成对立。

D. 儒家、法家、道家文化构成中国的传统文化，而且在多重缠绕的张力结构中彼此制约着，相生相克，不断生成和释放着中国传统文化的生命活力。

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

春节期间，《中国诗词大会》成功获得了高收视率，成为热点。

有人认为，该节目点燃了民众对中国古典诗词的喜爱之情，引起了社会对传统文化教育的重视；也有人认为，该节目增加了对传统文化的敬畏感，树立了民族文化的自信；但也有人担忧，传统诗词在被普及的同时越来越被符号化，诗词承载的宝贵情感越来越被疏离；而对熟稔应试套路的学生而言，诗词大会堪称另一场标准化考试，而单纯背诵会让思维僵化，影响创造力发展。

对以上评论，你怎么看？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

仿照画线部分，在横线上填上恰当的句子，使分号前后内容、句式对应，修辞方法相同。

风是人间使者。风有激越，有怀柔；既嫉恶如仇，又满怀爱心。有时暴性陡起，肆虐山河；________，________。古往今来多少英雄雅士把酒临风，抒发豪情。刘邦雄踞天下，重返故里，唱响“大风起兮云飞扬”；________，________，_____________。

下列对有关诗歌的理解和分析不正确的一项是（   ）

A. 《蜀道难》以丰富的想象、奔放的语言、雄健的笔调生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色，是李白现实主义诗歌风格的集中体现。“蜀道之难，难于上青天”这句话在诗中三次出现，点出主题，为全诗奠定了雄放的基调。

B. 《登高》这首诗通过对诗人肖像、身体状况、心理等方面的描写，使得一个颤巍巍站立在深秋季节里的满头白发、满脸悲愁、体弱多病、长年漂泊的老者形象跃然而出。

C. “歌行体”是古代诗歌中的一种体裁，是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上创立起来的，其篇幅可长可短，声律、韵脚比较自由，句式较灵活，往往将记人物、记言谈、发议论、抒感慨融为一体。

D. 李商隐的诗作晦涩难懂，诗意朦胧，其中一个重要的原因便是作者在诗中大量用典，《锦瑟》一诗中用了“庄周梦蝶”“望帝啼鹃”等典故，渲染了一种悲凉的氛围，收到了言简意丰的表达效果。